第三种族（续）

我们已鸟瞰式的概述了第三种族生命周期，接下来将更详细地研究其进化过程。

第三种族分为三个主要群体，其下又细分为七个亚种族及无数分支。其中第一个群体起源于上一章提到的「火焰之主进入」的存在，那时性别尚未分化。这些人再加上「思想力」所产生的后代——即「火雾之子」或「意志与瑜伽之子」——共同构成了最初也是最高的群体，在各民族传统中被称为「半神」、「英雄」以及「圣贤」等。印度寓言中的「七位圣贤」（见第二卷第 78 页），即瓦西什塔 - 达克沙之子们，也属于此类。此外，这一群体还包括应身，来自其他的显现期，如《往世书》中所见，在第三显现期重现于地球，成为国王、圣贤和英雄（第二卷第 94 页）。他们牺牲自己，以帮助并救赎等待轮回的单体们，否则这些单体将不得不在无数岁月中徘徊，投生于不负责任、类似动物的人类形体。（第二卷第 94 页）这便是「第三种族中神圣的一支」，被称为该种族的巅峰人物，「这些巨人拥有神一般的力量与美貌，保管天地所有奥秘。」……「第四与第五种族的主要神祇与英雄，演变成后期古代文明的神明，实际上是第三种族被神化后的形象。」（第二卷第 171 、 172 页）。据说，这一群体居住在一座「无与伦比的美丽岛屿上。」……「这个词，虽非真正的词，却曾广传全球；如今只剩遥远而微弱的回声，存在于少数有缘人的心中。所有祭司学院的圣师都知道此座岛，但「那个词」只有每个学院的首领（大尊者）知道，并且只在临终时传给继任者……那座美丽岛屿没有海上交通，但有通往各个方向的地下通道，只为首领们所知道。」（第二卷第 220 页）。

相对于第三根种族最高等族群，另一种是最低等的「无心智」族群，有时被称为「第八族」，在进化过程中偏离了人类的范畴，被称为「动物人」（第一卷，第 650 页）。我们在第五部分已经提过，此处要补充的是，此半人类族群后来又与雷姆利亚人和亚特兰蒂斯人杂交而增强。秘传民族学认为，塔斯马尼亚人、澳大利亚土著、安达曼群岛人、中国某些毛发覆身的山地部落、婆罗洲的野人、锡兰的维达族、布须曼人、尼格利陀人以及其他一些族群，都是起源于此（见第二卷，第 195 、 196 页及脚注）。

《秘密教义》将类人猿的起源，归因于此群体的最低分支。「某些亚种族进化突然中止，并通过人为杂交，强行、剧烈地导向纯粹动物路线，类似于当今植物和动物的杂交方式；这便是类人猿的起源。这些红发覆身的怪物，是人与动物之间不自然结合的产物，「智慧之主」并未投生其中。因此，经过一系列不自然杂交（不自然的「性选择」）导致长期变异，最终产生了最低等的人类；进一步兽性交配和动物繁殖的结果，又孕育出另一个物种，数个时代后发展成了哺乳类猿猴。评注中解释道：在所有动物中，只有猿类会随著每一代、每一个变种，逐渐回归其雄性祖先的原始类型——黑色巨大的雷姆利亚人和亚特兰蒂斯人。」（第二卷，第 200 、 201 页及脚注）关于人与猿的关系，密传与外传科学似乎存在明显冲突，因此有必要在此稍作说明。首先必须指出，没有哪位科学家声称「人类是猿类的后代。」这只是大众的误解。达尔文及其追随者主张，「人类」和猿类都起源于一个共同祖先，人类「与其他哺乳动物拥有一个共同祖先。」（《人类的由来》， 1875 年版，第 607 页）密传科学同意此一般性说法，但进一步声称「人类」便是此共同祖先（尽管彼时的人类与现今的「人类」大为不同），产生主要的演化产物（见《路西法》，第 409 页）。而第三轮次的人类，「重现于第四轮次的第三根种族中」，一位上师将此描述为「巨猿的形态，更加聪慧，或者说更狡猾，而非更灵性。」之后又提到：「其巨大身形逐渐缩小，身体质地也有所改善，变得更加理性，尽管仍然更像猿而非天神。」（第一卷，第 188-189 页）这个「巨猿」就是「共同的祖先」。此外，上师还说：「人类胎儿在发育过程中，会经历人类在三大劫（轮次）中所经历过的所有形态，单体围绕著无感知且不完美的物质，尝试进行塑造。在当今时代，人体胚胎在最终成为人之前，会先是植物、爬行动物、动物。」（第一卷，第 184 页）关于进化的细节，东西方学说之间存在诸多分歧；但西方已承认这些细节本身只是猜测，主流进化论者对此也意见不一，不断提出新理论，因此西方无资格对东方指手画脚。面对不可否认的事实，西方科学解释说，所有哺乳动物起源一致，除此之外都尚有疑问。东方科学也提出相同的前提，但拥有完整的知识，追溯了后续进化的详细过程。西方科学在许多方面，逐步接近秘传学说，因此，请各位在众说纷纭中保持耐心，等待更全面的知识带来更大的和谐。秘传与外传科学之间的根本分歧，不在于人的生理进化，而在于心智进化。两者或许在「巨猿形态」以及「共同祖先的狡黠」上达成一致，但对秘传学者来说，心智是一种活化的原则，但对科学家而言只是大脑的产物。「人类当然不是特殊创造物，而是如同地球上其他一切生命，是大自然逐步完善的结果。但此话只适用于人的肉体。「永恒的朝圣者」才是真正在人体中生活、思考、并在肉体消亡后依然存在的，是遍一绝对「不可知者」在时空中的多变分化，是进化的杰作。」（第二卷，第 728 页）

最后一个群体，是「第三根种族的最后亚种族」（第二卷，第 765 页），处于最高与最低种族之间，作为我们人类的祖先，具有特殊意义。他们「是亚特兰蒂斯人的祖先……如猿般，是智力迟钝的巨人。」（第一卷，第 191 页）因其愚钝才出现第三类分支，他们在被赋予了「心智」后，才得以从普遍的堕落中获救。这些人是最早具有性别、具备肉体的人类，按照秘传年代学的说法，出现的时间大约是 1800 万年前。他们是肉体人类的根基，而第四根种族则是主干，即亚特兰蒂斯人。地球上的物质随著人类开始变化，战争的时代由此开始。性别的分化意味著斗争取代了和谐，整个自然界对此变化共感。

「永恒的春天开始不断变化，四季轮替。严寒迫使人类建造住所、制作衣物。于是人类向更高的「父亲们」求助。那伽的应身——智慧的光之蛇与龙——降临了，成为启蒙者的先驱。神圣的国王们降世，教导人类科学与艺术，因为人类已无法在最初的土地上生存，那片土地已变成一具白色的冰冻尸体。」（第二卷，第 201 页）

在第三根种族最高族群的指导下，雷姆利亚人发展了文明。据说，他们「在神圣统治者的引导下，建造了大型城市，发展了艺术与科学，并且精通天文学、建筑学和数学。此原始文明的出现，并非立刻发生在生理转变后；事实上是经历了数十万年，才建立第一座城市。雷姆利亚人在第六亚种族时期，开始用石头和火山岩建造第一批石城。其中一座巨大城市，完全由熔岩建成，位于现今复活节岛以西约三十英里处，后来因一系列火山爆发而彻底毁灭。最古老的巨石建筑遗迹，都是雷姆利亚人最后几个亚种族的手工杰作；因此，库克船长才说复活节岛上发现的石制遗迹，「非常类似于秘鲁帕查卡马克神庙，或蒂亚瓦纳科遗址的墙壁」，属于巨石建筑风格。神秘学者对此不感到奇怪。（第二卷，第 317 页）

雷姆利亚的文明逐渐发展起来。据说，有些过著「游牧和家长制的生活」，有些则建造城市，在艺术与科学方面不断进步；复活节岛属于第三种族最早期的文明之一，雷姆利亚人的双手刻下了奇异雕像。值得注意的是，尽管赫克尔从完全不同的角度研究此主题，他也认为原始人类的起源地是雷姆利亚：「南亚并非人类最早的摇篮，而是雷姆利亚——一个位于亚洲南部、后来沉没于印度洋下的大陆。」（《人类的谱系》，第 73 页， 1883 年英文版）

关于「独眼巨人」有许多传说，实际上应归因于雷姆利亚人；「独眼」指的是智慧之眼、第三眼、湿婆之眼，在人类历史的那段时期，此眼处于完全活跃的状态，而前面的双眼直到第四亚种初期才完全发育（见第二卷，第 769 页）。神话中的三位独眼巨人——天与地之子——实际上是指第三根种族的最后三个亚种族。

随著世纪缓慢流逝，雷姆利亚人逐渐分化为两个截然不同的类别，有著分明的界限：黑暗之子与光明之子，二者之间产生了激烈的对立。随著第三根种族逐渐衰落，此分化愈发明显。与此同时，第四根种族崛起。新的大陆——即未来种族的亚特兰蒂斯大陆——开始在西部和北部的海洋中浮现。北方的雷姆利亚人向西扩展，逐渐形成第四根种族的第一个分支——雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯人，并从雷姆利亚大西洋的部分扩散到新大陆上；随著时间推移，这些人逐渐失去了母体种族的特征，发展为纯粹的亚特兰蒂斯类型。

「雷姆利亚的大西洋部分是亚特兰提斯的地质基础。实际上，亚特兰蒂斯应被视为雷姆利亚向大西洋的延伸，而非为了新种族的特殊需要，而全新隆起的一块大陆。种族进化不存在明确的分界线，大陆板块的移动与更替也是如此，自然过程始终具有连续性。因此，第四根种族的亚特兰蒂斯人，是由北方雷姆利亚第三根种族发展而来，以现今大西洋中部的一块陆地为中心。在漫长岁月中，许多岛屿和半岛逐渐隆起，最终合并成为此大陆，乃伟大亚特兰蒂斯种族的真正家园。」（第二卷，第 333 、 334 页）

据说，这些雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯人之中，有一部分人与无心智的种族通婚，因此迅速走上了身体和心灵的堕落之路。与此同时，地壳也发生巨大的变动，雷姆利亚大陆分裂成较小的陆块，曾经横跨印度洋、大西洋和太平洋的广阔疆域，如今只剩下逐渐消失的巨大岛屿；在最后一次大灾变中，仅剩的残余也被吞没了（第二卷，第 327 页）。这场毁灭的主要原因是火山活动，火山喷发使大陆破碎，形成巨大的裂谷，海水涌入其中，淹没已摧毁土地。毫无疑问，波利尼西亚群岛——曾是雷姆利亚最高山脉的山顶——所流传的「大洪水」传说，正是源自这些巨大灾变，这些岛屿因此与其他可居住世界分开。「雷姆利亚在北极圈（挪威）一带开始沉没与变迁，第三根种族的历史在兰卡结束。古兰卡的北部高地如今称为锡兰（斯里兰卡）。」（第二卷，第 332 页）此种族只剩下「动物性人」，即雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯血统零星逃脱的残余；最高等族群也逃过一劫，地壳变动无法伤害他们。在印度教寓言中，毗婆斯婆多摩奴拯救了人类的种子：「据说大约在所谓第三纪（始新世）开始前约七十万年，雷姆利亚灭亡，而在这场大洪水期间——这次是真正的地质大洪水——毗婆斯婆多摩奴再次拯救人类（寓意上是第四根种族一部份被拯救）；同样，当最后一批亚特兰蒂斯人要灭亡时，他也拯救了第五根种族。」（第二卷，第 313 页）

这位毗婆斯婆多摩奴「是个通用角色，出现在各种情境和事件中。」（第二卷，第 145 页）因为他是「我们第四人类浪潮的原初根摩奴（读者必须始终记住，摩奴不是一个人，而是集体的人类）」；此外，这个名字还用在种族层面，指的是第四根种族的根摩奴，即某位次级摩奴（第二卷，第 309 页）。学生在外传传统和寓言中，看到他以各种型态出现，正是此原因。

• 两位秘传课程的学生