第六章：炼金房
我们走过一条美仑美奂的宽廊，两侧立有古代男女神祇的精致大理石像和英雄胸像。「这些雕像，」同行的伙伴说，「代表著自然的基本原则与力量，古人透过心智的想像力，将这些原则的特性拟人化为古代神明与英雄。古希腊罗马人并不相信宙斯、冥王、海神等是实存的人格，更从未敬拜祂们，只有最愚昧无知的人才会这么做。祂们仅是无形力量的象征与拟人化。同理，每个人的形与体皆非真正之人，只是真正之人的性格与特征的象征拟人化，这种物质皮囊是真正之人思绪的外在表达。古人明白个中道理，但现代人却自以为是，误把外在幻觉当成了内在真理，把形体当成了本源。现代的唯物宗教将普遍精神贬为有限的存有，将大自然的伟大力量贬为基督教圣徒。」
我们走进一座庙宇般的圆形厅堂。厅中无窗，天光是从圆顶的清澈玻璃洒下。圆顶下的高处有一个偌大符号，是衔尾蛇围绕著交错金三角。房间中央，就在那个符号的正下方，立著一张白色大理石圆桌，中央也有一个较小的交错银三角。墙边的书架陈列著大量的炼金术书籍。房间一侧有某种祭坛般的设计，坛上的灯正燃亮著。边桌摆有两三个坩埚、几支瓶子，此外还有几张扶手椅，便是房间的全部陈设了。
我左右张望，想找看看炼金术书籍描写的那类炉灶、曲颈瓶和其他器具，但什么也没见著。我的指导者读到了我的心思，他笑著说：「你以为这儿是药材行吗？你错了，朋友。炼金术书籍中描述的那一大堆瓶瓶罐罐、炉灶、曲颈瓶、研钵、滤筛、蒸馏、纯化、精炼设备等，统统是胡说八道，只是写来误导那些自私的恶人，以免他们窥探不应窥探的奥秘。真正的炼金师不须拿药房买得到的材料来炼金。他需要的材料就在自身的组织构造里。炼金术的最高程序不需要机械运作，仅需要净化灵魂，将带有动物元素的人转化为神圣的存有。」
「但是，」我说，「古代炼金师不是能把真正的金属转化为更高等的金属吗？」
西奥多罗斯回答：「人类组成中的各类不可见原则便是炼金师的金属，因为这些原则比血肉更旷日持久。他的思绪与欲望所形成的金属，会在肉身元素消亡分解之后续存。人的动物原则是构成其动物构造的卑金属，必须先转恶为善，通过所有色彩，才能将卑金属转化为贵金属，变成纯灵性的黄金。要达到这点，他星光体中最粗糙的成分必须死亡腐败，灵性之光才能穿透坚硬的外壳，使内在之人产生活力，活动起来。」
「如此说来，」我说，「我们在书里读到的那些炼金处方不过是比喻，与盐、硫、水银等物质无关啰？」
「也不尽然，」开悟者答道，「大自然各界之间并无清楚的分野，在某个界域里活跃的法则，能在其他界域找到对应的法则。发生在灵性界的过程，也会发生在星光界与物质界，当然， 这些过程会受各界不同条件而修正。你们的科学家认为，大自然是各种本质上不同的物体与元素的聚合，但并非如此；大自然是一个整体，有机体中的一切皆有影响力，也受其他事物的作用影响。古代炼金师明白这点，现代化学家也应记住才对。我们在《光辉之书》（Zohar）中就读过以下段落，建议你写进书里，以免忘记：存在于尘世的一切，都找得到空灵的对应物位于尘世之上（即内在界域），每样事物，无论在这世间看来如何微不足道，都依赖于更高等（或更内在）的事物；因此，一个世间事物开始运作，会引起更高界域的对应物反应。」
「古人也教过我们，」我插嘴道，「人是一个小世界，其组成方式与他所居住的大世界相仿。」
「确实如此，」开悟者说，「但你不该仅把它当成理论，而应领悟它。你的内在蕴含著宇宙及其一切力量，天堂与地狱、天使与魔鬼、宇宙的所有世界及其居民，你都可以任意赋予它们生命。你就是自身宇宙的上帝与造物主。你持续的使该世界充满形体，以思维赋予其存在，并以意志力持续注入生命。每个人类都含有构成矿物、植物、动物、人类界的原始元素；每个人内在都怀有力量，能长成虎、蛇、猪、龙、圣人或恶徒、天使或魔鬼、开悟者或上帝。那些有待培育生长的元素，将成为人的另我，构成其『自我』。看看你头上那个交错的双三角，它代表著大宇宙中所蕴含的一切力量，精神与物质的相互渗透与结合，永不止息的循环。再看看你眼前桌上的较小符号，它代表人类组成中的同样元素。如果你能使自己身体中的交错三角与宇宙中交错三角和谐共处，那么大自然的力量将归你所有，你就能引导并操控它们了。」
我想到，若要施行炼金术，本质上还是需要五花八门的材料，并以特定方式混合这些成分，但西奥多罗斯察觉了我的思绪，并答道：
「生命的开展是普遍的过程，所有生命过程凭此发生。能引导并操控生命力的人，就是炼金师。他能创造新形体，并增加那些形体的基质。化学家创造不出新东西，仅能从现有的基质中形成新的组合，炼金师却能使基质吸引大自然无形宝库中的相应元素，并使之增加。化学家处理的物质，没有活跃的生命原则，也就是说，它只能显化为机械或化学能量；炼金师处理的生命原则，却能使生命形式实际存在。化学家或许能将硫转化为不可见的气体，再让那气体转变回硫，而最后获得等量的硫；但炼金师才是园丁，能将种籽洒进土，备好必要条件让种籽长成大树，使种子长出非现成的事物，从一粒种籽中，生长获得一千粒相同种籽。」
「但是，」我反驳道，「据说玫瑰十字会成员拥有的力量，能将铁、银或汞转化为金。纯银或纯汞不含有黄金成分，那他们是如何生长本来不存在的事物呢？」
开悟者笑答：「我从你的口中，听见了你们现代文明多么饱学而又无知，创造出了满坑满谷的错误观念与科学偏见，阻碍了自己看见真相。我再说一次，大自然是一个整体，每个最微不足道的物质粒子都是大自然的一部分，而小中含大。只要条件有利，每粒尘埃都能长成一个宇宙，因为这已蕴含著大自然所有现存元素。你们的科学家无法理解这个真相，因为他们对于物质与能量组成的根本信条错得离谱。你们神学的二元论是这种难言之苦的肇因，创造出了上帝与魔鬼的持续相争；你们科学中的多神信仰则使人盲目，干扰了学者的判断力，陷他们于无知之中。你对原初质的特性了解多少？你知道如何区分物质与力吗？你们科学中一切所谓的「单一基质」皆是源自原出质。但这原初质是整体，是『一』。因此，这原初质的每个粒子在某些条件下能长成金，在某些条件下能长成铁，在某些条件下则能长成汞等等。古代炼金师曾说，七种金属中的每一种，都包含著其他六种金属的种籽，就是这个意思；他们也教导说，为了将一个形体转变为另一个形体，它必须先被缩减为其原初质。
「但是，」他继续说，「我看得出来，你希望以实验来证明原理，得知真相；我们就来看看能否让种籽长成黄金吧。」
西奥多罗斯并未从大扶手椅中起身，而是要我去取桌上的一个空坩埚，放置到坛上点了火的三脚架上。我依令行事。接著他说：「现在，从你的口袋里拿出几枚银币，扔进坩埚吧。」我拿出身上的七个硬币，照他说的丢进坩埚。几分钟后，银币开始熔解，我见锅里的银化为液体，便告诉开悟者它们熔化了。接著他指著桌上装著红粉的一个小瓶子，要我洒一点红粉到坩埚里。我拿起桌上的一支小银匙，取了一两匙红粉，准备洒进坩埚，但西奥多罗斯阻止了我，他说太多了，不该这么浪费。他要我把粉放回瓶子，用纸擦拭银匙后，再把纸扔进坩埚。我把粉倒回瓶子后，残留在银匙上的红粉少到几乎看不见了；尽管如此，我还是照他说的，把小纸片扔进熔化的银液中。纸马上燃烧了起来，熔化的金属开始起泡隆起，几乎要溢到坩埚边缘；但泡沫只要升到顶端就破掉，展现出美不胜收的 缤纷色彩。
色彩的幻变持续了十五分钟后，液体不再沸腾，一团泡沫逐渐落回埚底。西奥多罗斯察觉到埚不再发出声音，于是指示我把坩埚从火上移走，将内容物倒在大理石板上。我照做后，那团泡沫瞬间凝固，似乎化成了上好的纯金。
「把这金子带著，」西奥多罗斯说，「拿去给人检查，你才会相信自己不是受到了幻觉。」
我诧异不已，我想人们可能会不惜任何代价也要参透这红粉的秘密。我很想问开悟者要如何制作这种粉，但不敢大声问，唯恐西奥多罗斯认为我是想图利自己。但开悟者察觉了我的心思，他说：
「待人的灵性成熟，我们才能向他说明如何制作这种红粉。要得知这秘密，就必须实地操作不可。我们要如何教人类使用他们并不拥有、甚至不知道其存在的力量呢？话说回来，这些力量的胚芽，其实就蛰伏在每个人的机体里。
「要从非黄金的基质中产生黄金，是痴人说梦；但每个基质都包含著黄金原始状态的胚芽。
「在大自然的炼金房中，黄铁矿与其他基质历经时间的洗礼，终会成金，因为原始元素中包含的黄金原则，会在大自然生命原则的作用下成长，转化为可见的黄金。无意识的大自然要耗费数百万年才能完成此过程，但开悟者透过灵性意识与智能来引导大自然的意志力，不消几分钟就会达成了。要让不含黄金的东西生出黄金是天方夜谭，就好比希望樱桃核长出苹果树一样。若希望看见种籽长成苹果树，也不会把种籽塞进钻孔后的岩石，而是会选择适合的土壤，在阳光与水的滋润下生长。同理，如果我们想让黄金的『种籽』或原则生出黄金，就必须加上适当的土壤，而红粉便是这种『土壤』，它含有生出黄金的生命原则。要知道，宇宙中没有『死』的基质，即使是一颗石 子、一块金属，都蛰伏著生命。如果这类基质中的生命原则变得活跃，它就会产生你在坩埚里见到的各种色彩。如果坩埚中的团块是冰冷固体，生命力要穿透金属表面就颇为费时，不过还是会逐渐质变。但若将团块熔化，赋予生命的基质会与金属彻底融合，待其沸腾，质变便会很快发生。
「形体的生长、发展与质变，怎可能只在动植物界发生呢？其实矿物界也有这种情形，唯一的不同是，动植物的变化需时很短，所以人观察得到；但矿物的转变过程非常缓慢，金属的成长要经过人类的许多代，才看得出来。
「能长出植物的种籽存在于植物内；能生出动物的种籽存在于动物内；同理，产生金属的『种籽』在金属内。若要让金属成长，光是熔化金属是不够的，还必须使之接受生命力的影响。这时就要加入红粉，只需要几乎看不见的一小撮红粉，就足以生出大量的黄金。你使用的那一点红粉便足以化银为金，你再检查手里的金子便会明白，它还未吸收完黏在纸上的所有红粉呢。」
现在黄金已冷却到拿得起来了，我仔细端详，确实表面仍残留几颗红宝石般的小红珠，熔化的团块并未彻底吸收红粉。
「大师！」我大喊，「把秘密告诉我吧，我保证绝不会利用这些知识满足私欲。我已深入认识神秘学，明白世间的俗物与财富非但无助于灵修，反而是最大障碍。我只是希望知道真相罢了，无关一己私利。请教我这些秘密，我会忘记小我，一生致力于造福天下的人类同胞。」
「很好，」开悟者答道，「我会尽我所能地指出明路，但你得要自行前进。教你如何炼金，如同教你认识大自然组成的所有秘密，也包括对应的人类小宇宙。这可不是几小时或几天就办得到的事，另外，让客人待至日落之后也有违我们的规范 。但为了让你学习炼金术，我会借你一本书阅读研究；如果你能保持直觉开放，心灵澄明，我就会出现在你身边，虽然你见不到我，但我会协助你理解书中那些秘密象征的含意。」
语毕，西奥多罗斯递给我一本书，书中有许多象征与符号的彩色图版。那是一本名为《十六与十七世纪玫瑰十字会的秘密符号》的古书。
「这本书的分量不小，」开悟者继续说，「你下山时带著它不太方便，我会送到村里你住的旅店，回旅店时就会看到了。」
我谢过开悟者，再次看看那本秘书。我浏览各章标题，看起来是关于大宇宙与小宇宙、时间与永恒、神秘数字、四大元素、三位一体、再生、炼金术、哲学、卡巴拉等最伟大的奥秘；确实是一本论述宇宙科学的著作。
「只要用心去理解书中内容，」西奥多罗斯说，「你不仅会学到如何把卑金属炼成黄金（这算是最低阶、最微不足道，且对我们而言相对无用的知识），还会得知玫瑰十字会的奥秘；你会得知如何取得贤者之石与普遍万灵药，有了后者便能长生不老。然后，你不仅能得知如何引导生命过程，使珍珠、钻石及其他宝石生长，还能得知如何把动物变成人，把人变成神。这项链金过程是必须的，相较之下，其他技艺仅是雕虫小技。如果我们能从自身获得永恒与真实之物，那么追逐终将湮没于时间的幻觉有何意义？
我问开悟者能否准我将书拿给他人看，或抄印下来，他回答：
「目前世上能彻底理解这本书的人寥寥可数，但仍有人希望知道真相，对于这些人，你也许可以冒险对牛弹琴试试。书中的象征不仅要花脑筋审视并研究，更要以灵性掌握。说得更明白一点，每个神秘象征与符号，从一个小点、交错双三角到玫瑰十字，都有三层涵义。第一层是通俗涵义 ，容易理解；第二层是秘传或隐密涵义，可以智力解释；第三层是最深也最奥妙的灵性涵义，无法言明，必须以灵性亲身体验。这种内在体验要发挥直觉的力量求得，让灵魂去感觉肉身感官所看不见的事物。一旦人能以心感受内在事物，以内眼看见并理解其属性，这样的人就是觉悟的人，已成为真正的开悟者。
「一生三，三生七；三个数字或字母有四种排列组合，加上原本的三就成为七，因此，每个象征不是仅有三种解释，而是七种解释。由此可看出，这主题是很复杂的，要深入钻研。如果我将每个象征的不同意义解释给你听，也无益于你的理解，因为你必须领悟自己就是一个象征。这些象征代表著宇宙与人类的奥秘。你即是宇宙，你即是人，这些事物正代表著你本身。如果你没有领悟到这些事实，那解释给你听又有何用？」
「但是，」我插嘴道，「若是如此，那读万卷书也无任何用处。」
「那些真正了悟这些事的人，」西奥多罗斯说道，「并不需要书本，而需要书本的人又不了解这些事。那类书籍就像照见人心的镜子。猴子站在镜子前，看见了自己的身影，却以为是另一只猴子在模仿牠的一举一动。就算读完一本真理之书，你也可能仅懂毛皮，却不懂真理本身。你或许能从头到尾背出《圣经》的内容及一切评注，却仍不明了其中的半点真理。了解自我即是了解人类。透过自身体验便能找出答案，不需要其他事物。
「当我还居住在你们世界时，曾与你们的医学及神学博士起过不少冲突，因为他们以人的无知为生，我愈是启发人民，前者的生计展望就愈黯淡。我也发现，你们的博士学识愈渊博，就愈缺乏常识。我在这里的生活很平和，不再关心他们的唇枪舌战，但偶尔还是会瞄一瞄这个世界，至今仍未见到什么改善。」
「尽管如此，」我说，「自那时以来，科学确实已进展了不少，你也同意吧？」
「那倒是真的，」他回道，「科学在某些方面有进展，某些方面则否。它发明了多项使肉身更舒适、满足其欲望的事物。但人的欲望无穷，满足了一些，又生出新的需求来，永远无法餍足。你们最实用的诸多发明，反而不是借专业科学家之手出现的，而是不顾科学家反对而发明的。
「此外，如果人培养出了心灵感应能力，你们的发明再实用，多半也会变得一无是处，被更优秀的方法所取代，就像枪械弹药发明以后，弓箭就变得无用了。你们对铁路与电报十分自傲，但未来如果不管距离多远，你都能以思维的速度从一地前往另一地，那还要铁路和电报做什么呢？若学会以大自然的元素精灵驱动你们科学的马车，或许你们就会如鹰一般在空中翱翔了。」
「如果你愿意告诉我如何以思维的速度穿梭两地，」我说，「我愿闻其详。在我看来，肉身的重量仍是克服不了的障碍。」
「心灵感应已开发的人，在这类往返中不需把累赘的皮囊带来带去。」西奥多罗斯回道，「『人』是什么、是何许人也？难道是能吃喝行走、把一半人生都浪掷在无意识睡眠中的半兽性机器吗？是一团筋骨血肉，束缚著灵的自由吗？还是会思考、感受，了解自己存在的不可见存有？」
我说：「毫无疑问，真正的人是人内在的思维原则。」
「如果你承认这点，」开悟者说，「你就会同意，真正的人就是人思考并感知的所在；换句话说，他的意识在哪里，他就在哪里。思考是心智功能，不是肉身功能。思考的不是大脑，而是我以大脑为媒介思考。我们的心智在哪里施展思考功能，那里就是我们真正的居所；肉身是否也在该处不是重点，这就像夏日出游时，带不带冬天的厚重外套无关紧要。思考是心智功能，而普遍心智是无远弗届的。如果我们学习不用肉身大脑思考，便能随意在宇宙的不同地方运用那种功能，不须将肉身拖来带去。」
「但是，」我反驳道，「既然普遍心智无远弗届、因而也无组织可言，不经过大脑的组织，它要如何思考？」
「目光短浅的凡人啊！」西奥多罗斯大呼，「是谁说普遍心智没有组织可言？怎会缺乏判断力到以为宇宙中最严密组织的生命与意识原则，竟毫无组织？即使是地表上较低等的矿物界、植物界、动物界等，也要有组织才能存在。空气当然无法思考，它没有稳定的组织。但普遍心灵不是空气，更不是空无一物的空间，它与两者截然不同，只是同样的无所不在。普遍心灵是宇宙的最高组织原则。
「低等人类未能意识到其高等灵性自我，不借助肉身大脑便无法思考；他无法体验自己尚未拥有的意识，因此无法施展机体中潜伏的能力。但已意识到高等心灵的人，生命会集中于高等原则，这些原则独立于肉身存在，构成了意识的灵性中心，不须经肉身大脑便可思考，就像你也不须手脚思考一样。如果人的灵体能在梦游的情下远行，回报自己看见什么，之后也获得证实，那不就可以下结论说他确实到访过该地吗？还是说他留下了空脑壳，带著大脑去远游，这合理吗？这种观点岂不荒谬？但这再怎么荒谬，也不及你所说的普遍心智毫无组织来得荒谬。」
我不解自己为何要对一窍不通的主题随便发表意见，开悟者察觉到我的懊恼，于是软下语气说：「如果你想知道大自然的组织，请研究自身的构造，不仅是肉体、解剖、生理方面的构造，更要研究心理层面，钻研所谓灵魂的生理学。脚是个有组织物质，若没有透过神经与脊髓紧密连接著大脑，就不会有知觉感受；就算被火烧、截肢，也都不知不觉，除非你亲眼看见它被摧毁。你不是以脚思考，而是以大脑思考，更正确地说，你是借由大脑思考。但如果你的灵性开发程度更高一些，就能将思绪与意识从大脑下降至双脚或任何其他身体部位，如同活在那个部位里，对其他部位浑然不觉。你们当中先进科学家已理解到，知觉与意识可以从任何身体部位撤出，这是透过自身的意志力与想像力，或是透过『磁力师』或『催眠师』的意志与想像力协助完成。同理，人也可以反过来，集中意识于自身有机体的任一部位，或大自然这个伟大有机体的任一部位，虽不可见，但仍与大自然紧密相连，不可分离。认为自己的存在独立于大自然之外，实是天大的痴心妄想。神秘学的根本原理是，大自然只有一个，大自然中的众生都是息息相关的，万物皆是牵一发而动全身。个人的孤立感与分离感仅是外在幻觉。人并不仅止于人的形体，人的形体不过是人短暂存在的物质状态，会持续变化。我们可以将此比作镜中倒影，无法完全反映一个人真实样貌。虽然人的形体被短暂赋予了生命、知觉、意识，因而有别于镜影，但两者都只是个影象罢了。因为生命、知觉、意识并非人的形体所有，而是属于不可见真正之人的功能，真正之人是大自然不可见有机体的一部分，他的心智是普遍心智的一部分。因此，一旦领悟到自己的真本性，学习认识自身的力量，就能将意识集中在肉身内外的任何地方，看见、感受、理解到在那个地方发生的事。」
「这些观念恢宏无比，」我说，「我还未能完全掌握，但恐怕我们的科学家永远不会接受，因为他们无法超越自己创造的狭隘体系，宏观全局。」
「没错，」开悟者说，「这一代的科学家是不会接受或了解这些观念的，但未来会有更博学、更有智慧的人能够明了，如同过去的智者。无知与自负是双胞胎，人因虚荣而自认鹤立鸡群，与众不同；人学习肤浅的科学越多，就愈一厢情愿地相信自己优越与异于他人。在知识的时代里，大多数聪明人的意识都集中在大脑里，如同只生活在自家顶楼。但大脑不是人类最重要的居所。心才是生命的中心；如果意识没有居于生命中心，便会与生命分离，最后不再存在。有意灵修者且试著以心思考，而非仅以大脑研究吧！试著日复一日地将思考力下降到心的生命中心，直到意识在这里确立。起初，仅能见到一片黑暗，但长久坚持下去，就能在那中心看见一丝照亮心智的光辉。这道永恒不灭的光会传送到大脑，远及星辰；能在其中见到过去、现在与未来。
「大自然最伟大的奥秘并不难理解，只要我们愿意正视真相，而非死盯著自己的幻觉。要理解最恢宏的观念无比容易，只要我们愿意理解真理，而非牢牢抓著自己的幻想不放。人的心智就像一面镜子，反映著飘浮在普遍心灵中的想法，就像宁静的湖心可照见浮云真正的形象。湖面生波，形象便扭曲；湖水混浊，就映不出任何倒影。同理，如果人的心灵处于宁静状态，没有任何杂念，就能反映出心智世界中最宏大、高贵的观念。如果我们想明辨道理，就要让理性女神在我们的大脑里思考；但如果我们想智取理性女神，心智反而会充满自我与他人的幻想，看不清真相，所见仅是一片想像。
「世上所有大型神话与宗教体系，都以象征或寓言呈现真理。『人的堕落』的老故事便是其一。只要人保持在纯洁状态——让自己的意志与想像完全契合大自然灵性创造力的意志与想像——就能获知真理，变得全能；但若以不同于那股普遍力量的方式思考与想像时，就会看不清真相，只看得见自己的幻想。如果人想再度看见真理，就必须舍弃自我的推理方式，而是让理性在他内在作用。但要请现代科学家或哲学家舍弃他们的扭曲思想，比登天还难，如同要守财奴放弃自己积累了一辈子的资产。我看见你心里想建立一个秘密学会，但我要警告你，如果找入会的人是聪明取巧、虚荣心强、自以为是、充满野心，并急著获取神秘或魔法力量，来满足科学好奇心或私欲，那你是不会成功的。就像《马太福音》所写的：「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。」
「我听过这句话，」我回道，「但不是很了解个中含意。」
「这句话的意思是，」西奥多罗斯说，「对于真心爱智的人，会给他们大量的光与理解，但对于充满私欲的人，就算他的所知少得可怜，也要全部夺走。」
「我承认，」我说，「我一直想成立一个学会或一间灵修学校，让渴望进步的人能集中能量在有用而持久的知识上，而不是被迫追逐镜花水月。我内心始终梦想著有一片隐僻之地，让学会会员能在此安静修心。我想成立一间神圣智慧修道院，能像诸位一般生活，处于大自然的宏伟、崇高、静谧之中，逃离时下社会的束缚与奴役，踏上开悟者之路。但若挑选的学员是目不识丁的无知者则行不通。」
「挑选坚强而厚德之人作为学员吧，」西奥多罗斯说，「你会找到合适人选的。请挑选已克服成见与偏见的人，追求知识时，不为牟私利与满足虚荣，而只为那道光在心里成长。这样的人是凤毛麟角，但如果找到了，如果他们愿意加入行列，那你不久就能建立世上最开明的学会。今日所谓的学习与教育，让人费尽千辛万苦，却只能求得一丁点肤浅知识。又不得不学习这些知识，因为他们不知如何发展自己的灵性感知。如果学会使用灵性感知，那不久真知就会取代博学强记，定见取代表面信仰，信念取代个人见解，且真正的信仰取代僵化的信条。如果修道院院生是心地纯净的男女，这些伟大灵魂将如同活生生的镜子，反映出毫无杂质的神圣智慧，此修道院将成为世上的至高光彩。这类的灵性智慧中心，会如同出现于人间心智地平线上的一等太阳星，智慧足以照亮世界，将知识光辉传到这颗行星最远的角落。」
「成立这样的一座智慧中心，有何阻碍？」我问。
「正是人类的不完美及及无止尽的私欲。人若想达到自知与不朽，有两个阻碍来源，一来自内在自我，一来自外在情况。科学或神学对于人类组成的偏见与错误观念，还有活跃于人类组成中动物原则的元素力量，构成了内在阻碍。在外在影响的喂养下茁壮，从而显化于各方面，产生动物冲动，再结合后天学到的知识，便会生出更危险的恶行，诸如野心、虚荣、贪婪、不包容、自私等。每种动物元素或元素精灵都可能长成具有智力但不讲理，最后构成人的另我。人的内在可能有许多虚假的自我，要到其中一个自我征服了其他自我、成为灵魂领域的主宰后，才会统一。每个这类的『自我』都吸收了灵魂寓居人体的一部分生命与意识，最后可能占据知性层面的所有空间，进而麻痺或驱逐理智。世上充斥著这类披著人皮的智性或半智性元素体，理智多少已麻痺了。你每天都会在街上、道坛、论坛、学术殿堂里看见他们，市场里有。 人生的主要目标应该是让心灵层面摆脱这类元素的闯入，使理性成为主宰心灵的国王，不受阻碍。人类的职责是艰苦但奋力地克服那些动物智性的元素精灵，使之成为国王的奴仆而非主人。如果我们持续将所有能量用于外在事物，不回到自身内在；如果我们持续纠缠于人生的镜花水月，追求感官满足，投入于科学成就，只认识外在事物却丝毫不认识自我，能做自己的主人吗？如果我们持续耗费能量在鸡毛蒜皮的事物上，还能冀望自己蓄积能量，用于内在中心吗？如果我们浪费了所有力量，又怎能希望保有力量呢？这肯定是不理性也不科学的。」