基督的神秘本质：象征性的精神原则，而非具体存在
深入探讨「基督」在神秘学中的真实含义，超越宗教教条的普世精神原则
根据神秘学的原始真理、和智慧大师以及布拉瓦茨基的著作和教导，基督并非一个实体存在或特定形式。基督并非弥勒菩萨的另一个名号，亦非「大师中的大师」或所谓的「世界导师」。更不存在基督的「再临」或「再现」。事 实上，基督从未初次来临，亦未曾现身，因而也无从再次出现。
为何如此言之？因为「基督」一词源自希腊文的「克里斯托斯」（Christos），仅为象征性术语和名称，代表著一种普遍且非个人的精神原则，存在于宇宙万物之中。
大师 KH 说：「让那些被误导的不幸基督徒明白，每位基督徒真正的基督在于那个『神秘的声音』（Vach），耶稣（Jeshu）只是一个凡人，与我们并无二致。他之所以能成为开悟者，更多的是来自于他内心的纯净，而非他从他的启蒙拉比或是那时已迅速堕落的埃及圣师和祭司所学到的教导。』
布拉瓦茨基说：『以保罗这个勇敢、诚实、真诚的人为例 : 阅读他留下的少数原著，我们可以发现，保罗除了用「基督」一词来指代「存在于人内心的神性抽象概念」之外，还有谁能从文中找出其他词汇，来说明它具有其他含义？对保罗而言，基督不仅是一个人，更是一个具体的概念。『若有人在基督里，他就是新造的人。』这个如同启蒙之后的重生，因为基督就是精神，即人的精神。保罗是唯一一位能理解耶稣教导中所隐含的神秘思想的使徒，即便他从未亲眼见过耶稣。』-《揭开伊西丝的面纱》第二卷 p. 574
『克里斯托斯(Christos)既不是教会的基督，也不是福音书中的耶稣；它只是一个非人格的原则。』-《卡巴拉和卡巴拉主义者》
「请注意，对诺斯底派而言，克里斯托斯（Christos）象征著超越人格的原则，乃是宇宙的阿特曼（Atman），以及每个人灵魂中的阿特曼，而非耶稣。」-《秘密教义》第一卷, p. 132
『真正的神秘学者不会接受基督的肉身化… 也不会接受神的拟人化，更不会接受由教皇担任的『牧师』…』-《论伪神秘学》
『……「基督的到来」是指克里斯托斯(Christos)出现于转世的世界中，而非耶稣『基督』肉身的实际现身；若要寻找这位基督，不在于荒野、不在于『密室』，更不在于人类所建造的任何寺庙或教堂的圣所；因为这位基督 — 真正神秘的拯救者 — 并非外在人物，而是每个人内在的神圣原则。如果一个人能够努力让自己因尘世激情而钉在十字架上的灵魂复活，把自己罪恶的肉身深埋在「墓穴」中；如果他有足够的力量将物质之石从自己内心圣地的入口移开，那么他内心将迎来复活的基督。』-《福音书的神秘性质》
『神秘科学中的基督，是精神上的克里斯托斯。这个克里斯托斯原则是非人格的，与任何具体化为肉身的基督或耶稣完全不同。』- (回应罗卡 (Roca) 神父的 《基督教教义的神秘主义》的脚注)
『我在每一封信中都强调，神圣的基督（或克里斯托斯）从未以人类形式存在过。这些亵渎者的幻想将那普遍、完全非人格的原则具体化。』- (回应罗卡 (Roca) 神父的 《基督教教义的神秘主义》)
『当拉丁教会将《新约》中的核心人物具体化并坚持道成肉身的教义时，它建立了一种与佛教、印度教的神秘主义以及希腊诺斯替信条完全相反的学说。因此，只要它不愿意放下这两个教义，东方和西方之间就会永远存在一个深渊。近两千年来，教会对异端和异教徒的血腥迫害笼罩了东方民族，目的是迫使他们接受教会的哲学信仰，并认同那些贬低克里斯托原则的教导…
『随著诺斯替教派的式微，真正的基督徒也渐渐消失了；而当今时代的信徒仅仅是在使用一个他们已不再了解的名称。只要这样持续下去，东方人和西方人将难以达成共识；他们之间不可能产生宗教思想的融合。…
『据说在卡迦乐季化身 (Kalki-Avatar，即《启示录》中骑著白马的「所期待的来者」 ）之后，黄金时代将降临，每个人都将成为自己的（精神导师或「牧羊人」），因为这个神圣的逻各斯，无论被赋予何种名称（无论是克里希纳、佛陀、索西奥什、荷鲁斯还是基督，它都是一个普世的原则）将在每位凡人中统治。因此，共同的「牧羊人」是不可能存在的，除非以完全比喻性的方式来理解。此外，基督徒将这一伟大原则进行了本土化和封闭化，认为它仅属于来自拿撒勒耶稣，而不属于其他任何人；他们还将诺斯底派的基督观念具体化。正是这种做法，使他们与古代智慧的追随者没有了共通之处。
『西方神秘学家所接受的克里斯托斯，就像基督教之前的几个世纪中的诺斯替派或吠檀多所理解的克里希纳一样：他们将肉身与灵魂区分开，而在化身中，神圣的原则赋予了他生命力。历史上的英雄克里希纳是凡人，但他身上所具有的神圣原则（毗湿奴）却是永恒不朽的；克里希纳 — — 这个人及其名字 — — 在他离世后仍存在于尘世之中；他没有完全成为毗湿奴；毗湿奴仅吸收了属于自己的部分，这一部分赋予了此化身生机，正如它也赋予许多其他化身生机一样。
『罗马教会在第二世纪初甚至中期一直存在著诺斯底派与马吉安派的影响；著名的马吉安（Marcion）直到136年才与教会分道扬镳，而塔提安（Tatian）更晚才离开。他们为何离开呢？因为教会宣称他们异端。然而，秘密手稿中记载了这些派别的历史，呈现了截然不同的观点。这些资料告诉我们，著名的诺斯替教派脱离教会，是因为无法接受基督成为肉身，进而启动了基督原则的物质化过程。同时，这标志著形上学的寓言首次转变；该寓言曾是所有诺斯底兄弟会的核心信念之一…
『当自我与他的「阿特曼-克里斯托斯」结合时，就会失去那被 称为自我主义的巨大幻觉，并最终觉察到真理的圆满；这个自我知道它从未生活在伟大的「一切」之外，而且它与它密不可分。这就是涅槃，对它来说，这不过是回到它的原始情况或状态。当它被囚禁在肉体和物质的牢笼中时，它甚至失去了对这种状态的概念或记忆；但一旦精神之光向它揭示了感官的幻觉后，它就不再信任尘世的东西，因为它已经学会了蔑视它们；儿子现在与父亲结合了；从此，灵魂与精神合二为一！当一个人在神圣智慧中达到这一点时，他与任何教会的教条有什么关系呢？』 — 《基督教教义的神秘主义 》注释