从神圣文本中汲取智慧与启发

古往今来神圣文本中的励志语录、智慧格言和智慧教诲

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对于真诚追求光明之道的寻求者而言，辨识真相、区分真实的教导而免于谎言和虚幻的迷惑，是第一步也是最艰难的一步。只要我们固执于他人的观点、沉湎于灵性知识冒牌者的第二手和第三手猜测，或者著迷于阴谋论者的幻想，我们无法真正认识到什么是真实的。智慧并不来自智力的猜测，科学见解也不能代表智慧。所有真正的信使和圣贤都一致认为，智慧唯有从神而来。不论是透过冥想、高尚和无私的行为，或是深入真诚地研究古今的神圣文本，当我们与神的距离逐渐拉近时，我们便获得了智慧。

保持坚定、信心和真诚。
惟有我是你的安息之所，居住在你最内心中；不要害怕
也不要感到疑虑
有什么能在你的尘世上站稳脚跟呢
你凝视著天上的眼睛，那是你的兄长
他们会在你受试炼之时帮助你。

「死亡中的生命」以不安的浪潮翻滚、愤怒和跳跃
把它们的泡沫溅在岩石上
但它们是将粗糙衣装打磨成耀眼的洁白
并将崎岖基台磨平得仁慈柔软
在他们在坚硬的力量中如此强大而安全。

成为那个岩石
让太阳的雄鹰穿透以太，用仁慈的眼睛看著你
并发现你值得被置于那些曾是岩石的珠宝堆中
于他闪耀宝石的王国里！

— 佚名

正确的思想和行动

『有些弟子听师父的话，记忆力超群，但问题是什么都没有发展出来！』

— “弟子与大师”

『灵魂的镜子不能同时反映天上和尘世；当其中一个在其深处被反映时，另一个就从表面消失了。』
 — — 布尔韦-莱顿（Bulwer-Lytton），《扎诺尼》（Zanoni）

『在小人抨击的所有弱点中，他们最嘲笑的是一个有信念的人。而在所有内心堕落和头脑疲软的迹象中，他们最确定的就是喜欢怀疑。』
 — — 布尔韦-莱顿（Bulwer-Lytton），《扎诺尼》（Zanoni）

『要想进入智慧领域的人，首先必须放弃一切智力上的骄傲。偏见、先入为主的观点和信仰，总会阻碍真正的智慧。自负的意见封锁了通往真理的大门。』
 — — 拉尔夫-瓦尔多-特朗普（Ralph Waldo Trine），《与无限契合》（In Tune with the Infinite）

『等待自由的人是繁荣。只有一个人既不是他人的奴隷，也不是自己的奴隷的人，我才认为他是自由的。这是我的忠告：在极度的痛苦中、当精神和身体的能量毫无用处时，就求助于神的精神；但是，在你尝试所有其他方法之前，不要向他求助，因为我预先告诉你，那些屈服于沮丧的人会在他们自己的重担下沉沦；时间将证明它的真实性。』
 — — 弗莱亚（Frya）的智慧

附注:你可以在我们关于亚特兰蒂斯的文章中，读到更多关于弗莱亚智慧的内容。

『智慧的第一要点是辨别哪些是假的，第二点是知道哪些是真的。』

-- 拉克坦提乌斯 (Lactantius)

智慧是首要的；因此，去获得智慧：随著你的一切获得而获得理解。

-- 箴言 4:7

得智慧，得理解的人，都是有福的。因为得智慧胜过得银子，其利益过于精金，她比红宝石宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。

箴言 3:13–15

『智慧建造了房屋，
凿成七根柱子；
她宰了牲畜；调好旨酒；
又摆了筵席。
她打发使女出去；
自己在城中至高处呼叫，
说：谁是单纯的人，可以转而到这里来。
又对那渴求理解的人说：
你们来，吃我的饼，
喝我调和的酒。

— 箴言 9:1–5

附注:你可以在约翰·坦普尔（John Temple）关于《箴言》中隐藏的意义的文章中读到对这些神秘诗句的解释。

『寻找，就寻见；叩门，就给你们开门；
因为每一个寻求真理的人都会找到，
叩门的，必向他开门。
我对众人说，要去寻求「光明-王国」的奥秘，那奥秘必洁净他们，使他们精炼，领他们到光明里去。」

— 《直觉知识》(Pistis Sophia)

帕拉塞尔苏斯 (Paracelsus) 的智慧

『神不喜欢看到愚蠢和无知的人，因为他们倾向相信任何事情，不论多么荒谬；他也不希望每个国家只有一个智者和博学之士，其他人盲从，就像羊群跟随领袖一样；我们应该共同拥有有关神的知识，并从宇宙智慧的源头中汲取。』

『那些相信他们可以在没有神的帮助下学到一切的人，将陷入偶像崇拜、迷信和错误之中。他们或许在世界上享有伟大声誉，受无知之人崇拜，但他们的智力将被光明所抛弃，终将陷入黑暗。』

『欺骗、争辩、诡辩、歪曲和曲解真理的技巧可以在学校中学到；但认识和遵循真理的能力，无法通过学术学位授予；它只能来自于神。』

帕拉塞尔苏斯 — 《智慧的基础》’De Fundamento Sapientiae’

克里希纳-耶稣的教导

『盲目的弟子一直在寻找他已经找到的老师，但由于他的心智被物质的杂念所笼罩，形成了一种幕布，掩盖了老师的光芒，因此他无法辨认。』

『存在著光明的神，也有黑暗的神；有善良的神，也有邪恶的神；邪恶的人无法看见或听见那些展现光明之神的灵性事物，反而对它们感到厌恶，就像善良的人对邪恶、丑恶和罪恶的黑暗感到反感一样。』

『因为所有的人都是盲目和无知的，尽管他们自以为能够看见或听见，并相信自己了解世间和人类的一切，但实际上，他们一无所知，一无所见，一无所闻，只是他们误以为的光明和真理；但那些事物实际上并非如此。』

--《萨合提之书》’The Book of Sa-Heti’

《李文和的教诲》

『所有人都是傻瓜，只有当傻瓜自知愚昧时才算有智慧。其他人仍旧傻瓜，且更加无知，因为他们不自觉。另一方面，当一个愚昧之人在他的愚昧中感到快乐时，在命定的时间到来之前，试图让他变得聪明是很残酷的。让他继续当一个快乐的愚瓜，胜过让他成为痛苦的圣人。』

『只要人类真诚地渴望那神圣的幸福，就有许多通向天堂的道路，过去、现在和未来皆然。一个人能做的最好的事情是感恩天上的神灵，感谢他们带来的所有美好；在各种逆境中保持耐心；当他犯了错误、触犯了法则（这些法则刻在每个人的心中，如果他愿意倾听和阅读的话），他会请求宽恕；因此，当他偏离正道时，总有人会帮助他重新站起；因为众神非常宽容。通过尽最大努力避免邪恶，他将保持内心的明镜，而充满爱的光之子们将处理余下的事情，因为他们明白：他们自己曾经也是脆弱的人。』

『只有愚人才相信没有神；甚至他自己也无法确定：因为他只能相信自己的否定，却永远无法知晓真相。但是，当这样的人独自处于黑夜之中，或者陷入危险之境，他会像蛇脱去鳞片一样摆脱对神的疑虑。』

『仇恨是心灵自害的一种形式；因为仇恨之人将消耗掉自己的生命能量，削弱了智慧。智者从不心怀仇恨，而是怜悯那些作恶之人。因此，他从敌人邪恶行为和思想所消耗的力量中，获得智慧的力量，使他的心智和生命力随著忍耐而增强。还请记住，屈服于怨恨之人，将使自己在阴间与自己同类永远共处。如此他就会明白真正的怨恨是何等滋味。』

《鲁鲁的寻求》

「大多数寻求者都喜欢生活在幻觉的梦中，这难道不是众所周知的事实吗？那些自称渴望探索和学习神圣秘密的人，宁愿以他们自身的无知和荒诞方式去解开这些秘密，而不是参考由众神任命、被选中的开悟者来解释它们… 这难道不是真实的吗？要寻找并认识这样一位开悟者是多么困难啊！人的心智多么微小啊！他们生活在幻觉中，把自己虚幻的幻想视为珍宝，用崇拜的眼光凝视著自己梦想的虚幻，这只会加剧他们的幻觉，使他们无法看到真实的现实。」

「人的奖赏取决于他们心灵纯洁的程度。那些寻求光明的人，将得到神圣异象的奖励，它使他们超越世俗一切。而那些追求黑暗的人，将承担因积累财富和责任而带来的悲哀；他们每个小时都将充满焦虑和恐惧，唯恐失去他们虚幻的成果。」

「前者将走在金光大道上，通往太阳之光，它将帮助他们摆脱轮回的束缚；而后者将在无光之路上摸索，走向月亮背后的黑暗；在那里，他们必须居住在黑夜的阴影中，直到再次踏上疲惫的尘世轮回；虚幻和充满悲哀。」

莎士比亚的智慧

可怜的灵魂，万恶身躯的中心，
被围攻你的叛逆势力所俘掳，
为何在暗中憔悴，忍受著饥馑，
却把外壁妆得那么堂皇丽都？
赁期那么短，这倾颓中的大厦
难道还值得你这样铺张浪费？
是否要让蛆虫来继承这奢华，
把它吃光？这可是肉体的依皈？
所以，灵魂，请拿你仆人来度日，
让他消瘦，以便充实你的贮藏，
拿无用时间来兑换永欠租期，
让内心得滋养，别管外表堂皇：
这样，你将吃掉那吃人的死神，
而死神一死，世上就永无死人。

莎士比亚 — 十四行诗146

关于这首鲜为人知的十四行诗，我们已阅读了最奇妙的诠释，尽管有一些所谓的「学者」甚至声称每一行都至少包含一个与金钱有关的词（！！），而其他人说它描述了与不可避免的死亡命运的斗争。

这些无知的「解释」都是不正确的。为什么我们这么说呢？因为莎士比亚也是一位神秘主义者！除非我们经过训练，能够阅读神秘主义者用来掩盖其含义的符号，否则这些「晦涩」的十四行诗将永远超出我们的理解范围。

现在，让我们向您解释这首十四行诗的真正意义。莎士比亚所谈及的「灵魂」即是我们的高我，它被困在泥土的牢笼内，也就是肉体和人格的尘世囚禁；而肉体则被称为「万恶身躯」，因为它对更高层面的实相一无所知。无知是唯一真正的「罪」，也是痛苦的根源，就如所有真正的导师所强调的。「赁期那么短」指的是我们在尘世的短暂生命；相较于高我或精神自我的存在，确实是短促的。如果我们希望实现真正的精神进展，我们必须明了，我们中的大多数必须放下对「倾颓中的大厦」（指小我和身体）的关切。不论是贪财、名利追求，还是仅仅无目的地消磨在电视前几小时，这些「无聊时光」都妨碍了高我「充实」精神知识的「贮藏」。当我们智慧充实我们的高我时，我们真正「吃掉死神」，或如圣保罗所言，掌握了「这个世界的智慧」。在征服（或驯服）我们的小我之后，便不再有「死亡」，或任何进一步的「出生和死亡」（即轮回），因为我们已经回归家乡。

现在我们已经向您解释了这一切，这可能看起来非常简单。但老实问自己，如果没有我们的解释，您会如何解读这首十四行诗呢？所有真正的神秘主义文本都应该以这种方式阅读。但是要小心，不要以为只有一种解释，因为那样会大错特错！神秘的真理有许多方面，可以从许多不同的角度来看待，每一个方面本身都是真实的…… 但也不是全部的真理。因为在尘世上，无论男女，无论他们是否是有史以来最伟大的圣人，都不可能完全理解全部的真理。或者我们可以说，「全部的真理」就是神，那些自以为了解造物主思想的人是一种自以为是的第一亵渎者。

『光，寻求光，光明欺骗光明。
所以在你找到黑暗中的光之前，
你的光将因你没持续看它而变暗。』

莎士比亚 — 《爱的徒劳》

这是莎士比亚的另一句「隐晦」的格言，是尘世智慧无法解释的！我们读过对这段经文最荒谬的「解释」，有的肤浅，有的是完全幻想。这次我们不打算解释它，但我们可以说，这几句简单的话隐藏了一些最伟大的神秘真理，我们可以据此写一整本书。

论无知之恶

『是的，无知就像一个密闭且缺乏空气的容器；灵魂就像一只被囚禁在其中的鸟。它不会歌唱，也不会振翅飞翔；这位歌者只是静静地坐著，变得迟钝且精疲力竭，最终死去。』
— 布拉瓦茨基，《寂静之声》

『欧，朋友们 ! 在你活著的时候盼望他，在你活著的时候明白他；因为在生命中，有许多的救恩。如果你们在活著的时候不打破无知的枷锁，那么在死后又有什么希望解脱呢？若认为灵魂只要离开了身体就将与他结合的话，这将是一个空想；如果现在找到了他，那么在死后也会找到。如果没有，我们只是去住在死亡中而已。』
- 卡比尔诗人

论邪恶

『不论你听到的消息是好是坏，都应该视之为不关己事，不要去深究。如果你必须说话，我恳求你只传达世界上的善良之事，至于邪恶的事情，请将它们埋藏在内心深处。』

『不要质疑神为何容许邪恶存在于这个世界上，并且刻意挑起争论。如果有邪恶存在是神所允许的，他会在其中留下他的痕迹。因为他并不具备邪恶，所以他手中也不会有邪恶。世界上所有的罪恶都源自人的行为。』

《阿门-姆-阿普特的教诲》 — “The Teachings of Amen-em-Apt”

这使我们恰好能进入了接下来的几段引文，来自鲜为人知的《佛之书》。在其中的第一条中，佛明显地反对了宽恕和赎罪等作为救赎手段，这可能会冒犯一些虔诚的读者。然而，当他说到我们必须净化自己时，他陈述了真理；因为没有人能替我们完成这个过程。但佛所讲的「净化」并不指的是仪式性的洗礼，也不是指禁止纯粹自然功能的行使，比如性等；因为只要它们是自然的，就永远不会被认为是「不纯洁的」。当然，除非是那些「自认为优越于你的人」，他们妄自尊大地试图压抑、歪曲和否认造物主赋予他们的本能！不，佛陀在这里指的是我们思想的净化；将自己从无知中解放出来，并在我们所思、所言、所行的一切中追求真、美、善。

佛的智慧

『神的声音说 :
用闪电般强大的语言
穿过最远的空间宣告；
比山岳更长久的法则；
每个人都应该沉浸在美中
他在生命中拥有的美；
每个人都应该在黑暗中保持
是他生命中所坚守的黑暗。
每一个真正想要升到我这的人
都将升到我这；
我给了他翅膀；
但如果他剪掉翅膀，是谁的错？
不是在最高的天上；
也不在地上，不在水里，不在空中；
不在火中，也不在任何元素中；
精神能逃脱其行为的后果吗 ?
这是不能原谅的；
它必须净化自己；
它不能被赎罪或救赎；
它必须净化自己；它必须净化自己
牺牲不能使它美丽；它必须净化自己；
献祭或祈祷并不能使它明亮；
它必须净化自己；它必须净化自己。』

— 《佛之书》

『人对精神性的事物是何等的无知！
他们对神的认识是何等的微小！
他们离开尘世时就像孩子一样无知。他们对神圣者没有真正的洞察力。他们所有的宗教信仰都来自于对他人的信任；
他们懒得自己检查；
因此，他们在黑暗中生存和死亡。』

— 《佛之书》

『有些人不学习，或在学习上没有进步，但切勿让他们绝望。
有些人不提问，或是提问不够明智，但切勿让他们绝望。
有些人看不见，或是看不清，但切勿让他们绝望。
有些人不练习，或漫不经心地练习；但切勿让他们绝望。
有些事别人一次努力就能做到，有些人需要努力一百次；有些事别人十次努力就能做到，有些人需要一千次努力。』

— 《佛之书》

『有两扇通往天堂的金门：
纯真之门和悔改之门；
通过这两种方式上升的人是幸福的，
但通过第一种方式进入的人是最幸福的，
他们保持了他们的纯洁、光明和真实；
他们不忏悔，也不需要忏悔。』

— 《佛之书》

论冥想

『的确，你的五个感官就像是你灵魂的五扇窗户。如果一个人关闭了这些窗户，不去接受这个世界的光芒，他将只看见他内在的光芒。但那些将窗户向著整个世界敞开的人，却会坐在黑暗之中，并不让他们的内在光芒发出。』

— 《佛之书》

佛在此指出的是我们大家都熟悉的五种感官。然而，这些感官在人类的高我中也有对应，透过它们，我们可以体验更高维度的存在。但这只能在我们的身体感官静止时发生，比如在静默冥想中。请参阅我们的神秘学课程文章《学习与冥想》，以了解一个简单而安全的冥想练习，所有人都可以练习并从中受益。

『当所有欲望都平静时，心灵向内退却，将漫无目的的感官收拢到回忆的和谐中；然后，带著理性和决心，让寻求者悄然引导心灵走向精神，让他所有的思绪都沉默。
每当心灵不安定、不宁静地偏离了精神，让他一次又一次地将它引导回到精神。』

-- 《薄伽梵歌》

三重伟大赫尔墨斯的智慧

『人类的构成多么幸福，多么接近于众神！在与神圣结合的过程中，人蔑视他所拥有的尘世的东西；他通过爱的纽带将自己与所有其他存在联系起来，从而感到自己对宇宙秩序是必要的。他沉思著天上；在他所处的快乐中间领域里，他爱他下面的一切，且他被他上面的一切所爱。他耕耘大地；他借用元素的速度；他敏锐的思想探究大海的深处。对他来说，一切都很清晰。在他看来，天上并不高，因为知识将他提升到天上。他心灵的光辉并没有被空气浓雾遮蔽；地球引力无法阻碍他的努力；深海的深邃并不妨碍他；他包含了一切，在任何地方都一成不变。』
 — 《世界的圣母》

『要虔诚，我的孩子；宗教是崇高的哲学。没有哲学，就没有崇高的宗教。那些教导自己关于宇宙、它的法则与原则、其开始和结束的人，感谢造物主的一切，感谢他作为仁慈的父亲、好的保护者、忠诚的老师。这就是宗教，并通过它我们知道真理在哪里、以及它是什么。知识增加了宗教。因为一旦被囚禁在身体里的灵魂，提升到对真正的善和真理的感知，她就不能再后退。』
- 《世界的圣母》

人类最大的罪恶就是不认识神

『人啊，喝著浓烈的无知之酒而醉了，被带到哪里去了？你看到了无法承受的事物：你为什么不再把它吐出来？

站起来，保持清醒，用你内心的眼睛再次抬起头来；如果你们都不能这样做，那就尽可能多地去做。

因为无知的恶毒环绕著整个尘世，腐蚀灵魂，把它关在身体里，不让它到达救赎的庇护所。

不要让自己被大溪流带走，而是要阻止潮流，你们可以抓住安全港，朝著它前进。

寻找一位可以牵著你的手的人，引导你走向真理和知识之门；在那里，光明是从黑暗中净化出来的，那里没有一个喝醉了的人，但所有人都清醒了；他们心中仰望著他，他很高兴被看到。

因为他不能用耳朵听到，也不能用眼睛看到，也不能用语言表达；只有在思想和内心才能知道他。

但首先你必须把你最穿著的衣服撕成碎片并打穿它；打破无知的网，所有恶行的基础；打破腐败的纽带；打怕黑暗的遮盖物；打破活生生的死亡；打破可感知的尸体、墓穴，被我们所携带；打破家庭窃贼，他爱我们，恨我们，嫉妒我们。

这就是你所穿的有害衣服，它靠自己把你往下拉；以免你往上看，而看到真理的美和其中的善，你应恨这衣服的邪恶，并明白它为你设的陷阱和埋伏。

因此，它努力使那些由感官判断和决定的事物，看起来变得更美好；而真正的事物，它隐藏起来，用物质包裹起来；物质填满所呈现给你的东西，使你既听不到你应该听到的东西，也看不到你应该看到的东西。』

--《神圣的皮曼德》

赫尔墨斯所说的「灵魂」在我们的术语中是指高我。「救赎的庇护所」指的是更高等的星光界领域。「你穿的衣服」、「黑暗的遮蔽」、「活生生的死亡」等等，都是指身体和小我。这些神圣经文包含了更多关于高我和小我以及解脱之路的真实事实，比十几本所谓的「神秘学」书籍还要多，值得深思。

天上与尘世

『世上没有完美的，天上也没有不完美的。神是好的，人是恶的。天上的万物都是永恒不变的；尘世上没有什么是永恒不变的。天上没有奴隷制度；尘世没有自由。天上没有什么是未知的；尘世上则没有可知的。天上的事物和尘世的事物毫无共通之处。在天上，一切都是无可指责的；世上没有什么是无可指责的。不朽者不知道死亡；凡人也不知道永生。播种的不一定会出现，但出现的一定是已经播种的。』

- 《世界的圣母》

『存在一个灵魂的原则（以我们的术语来说是高我），它优越于一切自然，透过这个原则，我们能够超越世界的秩序和体系。当灵魂被提升到比自身更高的本性时，它便完全摆脱了低等的本质，以此换取另一种生命；它放弃了过去联系事物的体系，而是将自己与另一种生命联系并融合在一起。』

杨布里克斯 (Iamblichus) -《埃及秘仪》’De Mysteriis Aegyptiorum’

古印度的智慧

『那些进行崇拜并认为「我们已经达到了牺牲和虔诚的境界」的人，只能达到月亮的领域，然后返回生死轮回。但那些拥有坚定、纯洁、信仰和智慧，走在光明之路上的人，则达到了太阳的境界；那里有至高无上的庇护所、不朽的土地，且毫无恐惧。从那里他们不再返回（尘世）：这是（尘世投生）旅程的终点。』

-- 《六问奥义书》 (Prashna Upanishad) 注：括弧中的解释是我们添加的。

『（低等）心灵易变且轻浮，总是喜欢追逐幻想。然而，智者应好好保护他的心灵，因为一个受到良好保护的心灵将成为极大的幸福源泉。

『看不见而微妙的是（低等）心灵，它随时都在追逐幻想，难以约束。但若能掌控 (低等) 心灵将带来巨大的好处，一个自我控制的心灵是极大的幸福泉源。

『隐藏在神秘意识（神）中的（高等）心灵，是无形体的，独自飞向远方（回到它的神圣源头）。那些使自己（低等）心灵和谐一致的人，将摆脱死亡的枷锁。』

『如果一个人的心灵不稳定，不知道真理的道路，且他的信心与内在平和不断动摇，那么他将永远无法达到智慧的圆满。』

-- 《法句经》 注：括弧里的字是我们添加的。

『当一个人在逝去的事物中看到永恒，在有限的事物中看到无限，那么他就拥有了纯粹的知识。

但是，如果一个人仅仅看到事物的多样性，以及它们的分歧和局限性，那么他就拥有了不纯的知识。

如果一个人自私地把一件事看成是一切，独立于遍一和万物之外，那么他就处于无知的黑暗中。』

--《博伽梵歌》

『愿神圣的知识之光照亮我们，愿我们获得智慧的荣耀。』

— 《鹧鸪氏奥义书》(Taittiriya Upanishad)

在《奥义书》的结尾引言中，我们祝愿你们在所有生命的努力中取得完美的成功，并希望这来自伟大圣人和大师心灵的真理之宝，能够帮助你们走上通往光明之路。