解读古埃及《死者之书》

心脏代表了死者行为的总和，这些行为将在「神圣正义」的天平上被称量。

Papyrus of Ani — The Weighing of the Heart — gouache on papyrus, ca. 1500 B.C.

介绍

古埃及人与其他许多民族一样，认为灵魂（用我们的术语说是「高我」）在死后会受到审判，并根据审判结果受到三种命运之一的支配：进入天堂，被扔进地狱，或在尘世重生。关于这个教义的扭曲版本，一直被基督教会保留至今天；尽管很少人相信它。在埃及原文中，判决的过程会使用「神圣正义」的天平，毫不留情衡量死者的行为（包括善和恶）。这些行为由他的心脏来象征，而另一边的「神圣正义」是由玛特（Maat）或称「正义和真理女神」的羽毛象征。埃及托特神（Thoth）或塔胡提（Tahuti）则主持心脏称重的过程，并由乌帕图（Up-Uatu , 「开路者」或称来世死者的向导）和代表他的狗头人猿哈皮（Hapi）来协助进行，在上方的主图上可以看到。这张图摘自阿尼的纸莎草纸（Papyrus of Ani）；阿尼是埃及文士，活跃于第18王朝后期。

纸莎草纸中除了阿尼本人、以及坐在他上面的「四十二位评估者」或称「死者法官」之外，这场末世戏剧中还有一个重要人物，包括阿米特（Ammit）这位「吃死者的人」；事实上，Am-mit 这个词的意思就是「吃死者」。这是一个最奇特的怪物，由鳄鱼的头、狮子的前肢和河马的后肢组成。这种奇异的动物组合，并非随意或偶然绘制的；每个都是一个重要的符号，而整体构成了一个神秘的标志。对于那些受过神圣象征主义的科学训练的人来说，充满了隐藏的意义。在文章后半段会有关于阿米特的更多介绍。同时值得指出的是，目前为止所提到的人物描述、审判过程以及埃及仪式中的所有内容，只不过是一系列相互关联的符号，共同形成了一个大标志；最初是用以解释给在古埃及神秘学校中接受启蒙的人。

死者的审判

维基百科告诉我们，心脏秤重的过程是在「双真理之殿」进行的，但没有解释为什么有两个真理，或者它们是什么。我们不能责怪网上百科全书的编辑或埃及学家，因为他们都不知道人有两个心灵或两个自我，而且死后都要接受「审判」。因此，人有两个「真理」或两本「书」需要检查，也就是两个自我 — 高我和小我的行为和思想。如果你还没有猜到，事实上「法官」就是神圣灵魂本身，并在埃及的仪式中由托特或塔胡提代表。如果我们在这里稍作暂停，并看一下上方的图片（我们在下方放大了其中的一部分），就可以看到审判的主要参与者。下图只有两个人物不在视线范围内：托特和阿米特；它们都站在上图天平的右边。然而，让我们把注意力集中在画面中心，看看它能告诉我们什么。

心脏

在最左边，我们看到两个女性人像，并根据她们上方的象形文字，可以确定她们是女神梅斯赫内特（Meskhenet，Mesket 或 Meshkent）和雷内特（Renenet）。实际上，梅斯赫内特在这个场景中出现了两次，因为在天平左边的那个奇怪的女头方块也象征著她，就在文士阿尼的正上方。她这两种外貌是什么含意呢？梅斯赫内特是埃及神话中的神圣助产士和掌管生育的女神，因此在审判现场遇到梅斯赫内特是合适的，因为这里讨论的是灵魂（高我）在来世重生或复活的问题；但她的意义远不止于此。作为「灵魂」（Ka）的创造者，她与孩子的未来命运有关，因为她在人类孩子出生的那一刻将灵魂吹入体内。在这张图中，她变成了古埃及妇女在分娩时蹲在上面的分娩砖，象征著阿尼在下一个人世的新化身，或者他在埃及死后世界中以灵性身体复活。因此，事实上有两个「出生」需要考虑，一个在尘世，一个在天上。

几千年后的圣保罗重申了这一教义，他写道：『死人复活时也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的； 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。』（哥林多前书15：42–44）他在给哥林多的信中进一步写道：『第一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天，乃是 主。』（哥林多前书15：47）这里显然指的是两个出生、两个身体和两个自我；高我在其灵性或星光体出生，小我在其肉体出生，尽管是用很隐蔽的方式描述。梅斯赫内特不仅仅是一位助产士，她还能决定一个人的命运。这使她与被认为能决定人寿命长度的萨伊（Shai）神联系在一起。正是由于这个原因，这两个人经常和雷内特被一起描绘；正如我们看到的，雷内特在 「双真理之殿」上演的戏剧中也是一个重要人物。

雷内特（Renenet , Renenutet , Rennenet 或 Ernutet）被描绘成一个女人、一条眼镜蛇、或一个戴著双羽头饰、或是有太阳盘的眼镜蛇头女性。在这幅插图中，她的身份不仅由草写象形文字得到确认，还体现在她头顶上的蛇形「弯曲线」上。从她名字的象形符号中，可以找到她所属作用的关键线索。她的名字包含 renen 这个词，意思是「抚养」或「护理」，但也包含 renent，意思是「运气」甚至是「财富」。因此，这两位女神分别代表著「命运」和「财富」。我们可以把前者看作是我们前世为我们安排的命运，把后者看作是因此产生的好运；前提是我们的行为总是带来好运或财富！

雷尼特有时被认为是大地之神盖布（Geb，或塞布Seb）的妻子，这很有意思，因为对大多数人来说，「好运」只包括「物质上」的好处，是大地之神的恩赐。而犹太人称大地之神为耶和华（Jehovah），希腊人和诺斯替主义者（Gnostics）称他为造物主（Demiurge）。因而，这不是太阳之神拉（Ra）的恩赐，因为太阳神拉授予追随者的是「精神上」的祝福，而不是「物质上」的。雷尼特也被认为是蛇神（Nehebkau）的母亲。蛇神一条巨大的蛇，守卫著冥界的入口，并在太阳神拉每晚通过冥界时保护他。这位守护者的象征意义、以及他在埃及末世论中的作用也有含意。但解释这些含义会使我们偏离这个主题太远，所以我们必须把它留给感兴趣的读者继续探讨这个问题。但它确实为我们提供了一个机会说明，埃及万神殿中的每一位神或女神都有许多不同的面向；如果对于太阳神拉、奥西里斯（Osiris）或伊希斯（Isis）只赋予一种含义的话，就会陷入一个非常大的错误。此外，随著埃及文明几千年的发展，其众神的概念也在不断变化。除非我们牢记这一点，否则即使是最简单的埃及符号的潜在含义，我们永远都不可能掌握，更不用说复杂的复合标志，如「双真理之殿」的审判场景。

在梅斯赫内特和雷内特邻近的上方，我们看到阿尼的灵魂（高级心灵）以人头鹰的形式出现，在埃及语中称为巴（Ba）。这告诉我们，阿尼是一个高级灵魂，他把在尘世获得的经验精髓带入死后世界。他站在一个小房子上，象征他在「和平之域」的家，是埃及人称之为「奉献平原」（Sekhet Hetepet）的上层天国。在阿尼的巴和梅斯赫内特之间，是我们前面提到的分娩砖，并且阿尼的心脏悬挂在天平横梁一边上。正如我们在前面提到的，心脏代表了死者行为的总和，这些行为将在「神圣正义」的天平上被称量。

如果称量结果发现心脏的重量轻于或等于玛特的羽毛，那么死者的生活是有道德的，并将前往居住在埃及的天堂。反过来说，如果心脏在天平中显得更重，它就会被怪物阿米特吞噬，而它的主人会被判处留在杜特（Duat）也就是埃及冥界。这就是普通人所知道的一切；除了少数启蒙的埃及学家如E·A·沃利斯·白琪（E.A.Wallis Budge）很接近的发现这些寓言的隐藏含义外，我们的现代学者知道的也没有更多。而且只有那些进入神圣秘仪的人，才知道他们所隐藏的伟大真理。

阿米特

我们在前面说过，我们会告诉你更多关于阿米特这位「吃死者的人」的事情。你可能还记得这个怪物有鳄鱼的头，狮子的前肢和河马的后肢。现在，谁是被怪物「吃掉」的「死者」？答案是那些故意切断与高我所有的联系、心甘情愿地拥抱一切黑暗和邪恶的人类。这些是阿米特最合适的食物，并按照怪物的形象制作的。像阿米特一样，他们是残酷的（鳄鱼），沉迷于物质力量和权力（狮子），以及陷于物质主义的泥沼（河马）。因此，阿米特不外乎是我们的老朋友，也就是「小我」的象征性图像。阿米特吃掉自己，这就是说，死者以前的人格将与身体一起灭亡，因为它没有什么值得在死后世界保存的东西。这回答了人的性格在死后是否持续存在的问题，这取决于在尘世生活期间，这些性格倾向高我的部分是多还是少。正如在《星光对话》文章中，神秘的 M 告诉两位对话者的那样：『精神上的「我」是不朽的；而你们现在的性格中，只有那些值得不朽的东西才会持续保存。换句话说，被死亡割下的花朵，只会留下其香气。』

我们可以由此得出结论，聪明的埃及启蒙者，至少在阿尼生活的时代，完全熟悉我们在神秘研究课程中讨论的轮回和进化规律。对他们来说，阿米特并不可怕，因为它只是一个法则的综合象征，将正义的人从重生之轮中解放出来，将不正义的人奴役到尘世的另一个转世。我们看到被解放的阿尼站在乌帕图（Up-Uatu）神面前，后者后来与阿努比斯（Anubis）混淆在一起。乌帕图，其名字的字面意思是道路的「开启者」或「引导者」，他带领正义者的灵魂（高我）进入他们在来世的合法地位。

在阿尼纸莎草纸描绘中，我们讨论的所有参与者，并不是在每一本流传下来的《死者之书》中都看得到。有一些副本省略了梅斯赫奈特和雷内特；另一些副本则用玛亚特（Maat）女神代替骑在天平上的托特猿。这些差异不能像「专家」告诉我们的那样，全部归咎于抄写员的「错误」。我们坚定地认为，就像阿尼的情况一样，某些细节是故意包括在内，以向那些拥有特定钥匙的人阐明真理。

我们既没有时间，也没有空间来多说这个问题。我们也不打算讨论《死者之书》本身，尽管我们希望在未来的一系列文章中讨论。我们可以顺便说一下，该书的基本文本可以追溯到最早期的王朝，即从第五王朝开始，在萨卡拉金字塔（Saqqara）的地下墙壁和石棺上发现的刻痕。这些最古老文字被测定的年代为 5000 多年前。但我们毫不怀疑，它们必定还要更古老。它们最初是为那些正在接受启蒙的人作准备的，以使他们熟悉神秘科学的法则和原则，并为他们将来探索星光界的高低维度或层面做好准备。因此，它们还提供了一张「地图」，描绘探险家将遇到的各种状况和灵体，无论是生前透过所谓「星光体投射」还是死后将遇到的状况。

后来，这些独立的文本被编入一个连续的叙事中，我们称之为《死者之书》，但埃及人自己将其称为「通过或进入白天的不同章节」，白天意思是「光明」。当启蒙者死亡时，他或她的「书」伴随他们进入坟墓。后来，这种做法被扩大到所有贵族，无论他们是否是启蒙者。因此，在 19 王朝以后的晚期，只要这个人在国家中占据一些重要位置，这本书的副本或只是部分内容就与他一起埋藏，尽管这些副本抄写并不完整且含有许多错误。但这丝毫不重要，因为当时的人认为此时书具有圣物的性质，具有「神奇」的力量，可以在死后保护死者，确保他或她安全到达天堂，无论他们是好人还是恶棍。迷信最终战胜了智慧，从那时起，《死者之书》的作用与天主教会的神圣遗物差不多，都是以相同的目的和方式使用。但琼-格兰特（Joan Grant）在《有翼的法老》（Winged Pharaoh）中，生动地回顾了埃及的第一王朝：在当时，智慧仍然居住在埃及统治者的心中，她的庙宇仍然庇护著真理的一束光，我们将在下一篇文章中继续说明。

无罪宣告

接下来我们要讨论主题，是死者在「四十二位判官」面前的「无罪宣告」。以下内容源自琼-格兰特（ Joan Grant ）的书，他回忆起前世在古埃及的生活时的纪录。当时他是第一王朝的法老梅里奈特（Meri-Neyt），而这位法老确实存在，并记录在巴勒莫石碑（Palermo Stone）上的埃及法老名单中，名为杰特（Djet），埃及学家也称之为瓦吉等（Wadj、Zet和Uadji）。值得一提的是，42位判官在这里所提出的问题与死者的回答，有异于阿尼的纸莎草纸（Papyrus of Ani）中的纪录；这是由于第一王朝和阿尼的纸莎草纸所在第十八王朝之间相隔四千多年之久，因而难免有差异。琼-格兰特在书中一开始有一段简短的介绍，它包含了一些重要的真理，我们认为值得全文引用。她写道：

『当旅行者到了旅程的终点时，他发现自己在一条河边；眼前有一条船，这是他必须乘坐的「时间之舟」。但在他被允许踏上甲板之前，他必须叫出船桨的名字，否则它们不会给他划船；他也必须叫出船头的名字，否则它不会引导他航行在河面上。接著，他坐上了船，并在黑暗的水面上航行，直到河水坠入了「大洞穴」中。他在这里被恶魔包围，并被恐怖的形体袭击；但如果他克服恐惧，这些形体就会蜷缩回到阴影之中。之后他在一个码头上岸，眼前有七个台阶通向一扇大门。他必须叫出门栓以及铰链的名字；他甚至还必须知道关于大门木板是如何被制造的秘密。当这些东西听到它们的名字后，门就在他面前打开；他通过了一个大厅，在那里，坐在宝座上的是四十二位死者的判官。

『他们在他的上面飞行后进入了阴影，并且他看不到他们的样貌，因为众神如群山一般围绕著他，使他像在山谷中一样。

『 每位判官都会向他挑战，如果他不能用真理回答，并说道：「透过真理之羽，我已征服了你。」那么地板将在他脚下打开；他将持续待在黑暗中，直到他从另一个母亲的子宫中出生。而在他征服这些挑战的过程中，虽然美德将进入他的内心，但邪恶也会以压倒性的力量进入他心中。

『判官在大厅的四周坐在宝座上。

『第一位将向他挑战，说道： 「你是否明智而体贴地对待你的身体，如同在你年轻时，你的创造主如此爱护你那样？

『第二位将说：你有活完众神分配给你的全部岁数了吗？

『第三位将说： 你是否维护你的身体就像维持干净的衣服，没有被污秽的河水所玷污？

『第四位将说： 你只与你精神上所爱的女人同房吗？

『第五位将说： 你是否对你母亲、你女儿、你妹妹、你姑母的身体没有任何认识呢？

『第六位将说： 有男人在你面前像女人一样吗？

『第七位将说： 有什么动物会称你为丈夫吗？

『第八位将说： 你的手是否拿了不该拿的东西？

『第九位将说： 你是否曾经吃食物直到肚子疼痛呼叫；或者饮酒过量使得你的意志成为了身体的奴隶？

『第十位将说： 你有没有使用暴力割断任何人的银线？

『第十一位将说： 你的怒气是否公义？你手中的连枷也像「法老的连枷」吗？

『第十二位将说： 当你看到富有和有本事的人，是否不生羡慕呢？

『第十三位将说： 你的心有被妒忌的爪子撕裂吗？

『第十四位将说： 你除了指责「恶」本身以外，有说过恶话吗？

『第十五位将说：当种子准备播种的时候，你是否把犁闲置在沟里了？

『第十六位将说： 你是否贪恋过那些不适合你双耳和双眼的知识呢？

『第十七位将说： 你是否看著自己墙上的巨影，认为自己外表很强大？

『第十八位将说： 当你在路上遇到危险时，你会偏离正道吗？

『第十九位将说： 你是否用黄金的镣铐把自己拴在尘世上？

『第二十位将说： 你是否看著尘世的事情直到双眼失明？

『第二十一位将说： 你在市场上的交易是否正直？

『第二十二位将说： 在你的旅途中，你是否感谢所有与你结交的人；无论是你的同伴，还是在你口渴时为你解渴的石榴？

『第二十三位将说： 你曾将面包分给贫穷的人，或将你葡萄园的果子分给疲乏的人吗？

『第二十四位将说： 你是否绝不说谎？

『第二十五位将说： 你是否自以为聪明，以致于蒙蔽了智慧？

『第二十六位将说： 你的友谊如同流沙沙漠中的坚固磐石吗？

『第二十七位将说： 你是否用仇恨的枷锁把自己拴在其他人身上？

『第二十八位将说： 你是否不晓得巫术、不污染自己，并只将你的身体视为唯一居处？

『第二十九位将说： 你是否使你母亲感到心满意足，使你的父亲感到荣耀？

『第三十位将说：你尊崇所有真正的祭司吗？

『第三十一位将说： 你在整个旅程中是否一直记得众神，并询问他们的建议？

『第三十二位将说： 当智慧大声说话时，你是否对他充耳不闻？

『第三十三位将说： 你是否用你的智慧止息了追求真理者的饥渴？

『第三十四位将说： 你的能力是否只用在「光明」上？

『第三十五位将说： 你曾是「荷鲁斯军队」中的一把剑吗？

『第三十六位将说： 你是否曾引导人走向不自由的道路？

『第三十七位将说： 你心里有自我荣耀的异象吗？

『第三十八位将说：你是否知道你自己的心，并且是你所有行为的真实抄写者？

『第三十九位将说： 你知道一个旅程的结束只是另一个旅程的开始吗？

『第四十位将说： 你可记得那些植物（它们曾是你兄弟），并为它们解渴、照顾它们与使它们成长茁壮？

『第四十一位将说： 你曾用智慧、仁慈、怜悯去待一切动物（它们是你从前的兄弟），就像你的大师对待你一样吗？

『第四十二位将说： 你能诚实的说：「我从未使人或牲畜做出超过其能力的工作；我知道世上所有的人都是我的旅伴，我在旅途中帮助过他们。」吗？

『 到了那时，他将不再听到众神洪亮的声音 ; 而是他自己的声音在寂静中响起，说道：「我已经征服你，因为我在世上的所有行为，都没有产生任何的罪恶、悲伤或痛苦的人。

『然后，这座真理之殿就会像正午一样，被他精神的纯洁火焰所照亮。就算世上所有的风都聚集在这火焰上，它仍将平静且不受干扰的持续燃烧。众神已非高高在上，因为他的精神高度已与他们相同了；对他来说，众神的脸就像在真实的镜子中看到自己的面容，而与他们列为兄弟。

『 然后在他面前出现塔胡提（Tahuti）的大天秤。一边是他的心脏，另一边是「玛特之羽」。它们彼此保持著完美的平衡，因为两边都是真理。

『城墙如同一道大门在他面前打开。他向前走进入天上领域的光明，那里有七肘高的玉米等著他去收割。』

总结

有一些读者对于这些「无罪宣告」中关于同性恋、通奸和贪食的谴责感到强烈不满。而更多的人则是对于这些严格的道德要求感到无法接受，更不用说是达成。然而的确有少数人，包括本文作者，对每个问题都能回答没有。这些都不重要。我们研究、撰写和发表这篇文章不是为了冒犯、羞辱或评判任何人。相反的，我们的目的是要阐明，这些将在所有人的死后审判出现的问答。然而，就算我们认为自己此生有多邪恶，或犯了多少错误，总有新的人生可以弥补。而且，从未误入歧途或是未犯下任何罪行的人，事实上不是人而是一个机器人；他没有自己的自由意志，也没有红色的血液流淌在他们的血管中。

正如我们在文章一开始时所说的，我们才是自己的法官。在过世的时候，甚至在一些濒死体验中，我们不得不回顾刚刚结束的生活；这不是一种可以与地球上任何一种审查相提并论的经验。因为此时不可能伪装，更不可能撒谎。我们（也就是我们刚离世的过去人格 ）被剥个精光了。它在法官面前是完全赤裸裸的，正如我们所说的，这个法官就是我们自己的灵魂，尽管很少人有这样的认识。基督徒会把它看作是耶稣，甚至是全能的上帝本人。穆斯林会看作是穆罕默德或伟大的伊斯兰天使之一。印度教徒可以将其视为任何数量的神、女神或圣人。简而言之，所有的人都会看到法官或法官们，都是根据自己的个人宗教范式或者无信仰。他们所做的善事将与恶事被平均衡量；同样地，他们该做的善事没有做，以及他们被诱惑去做的恶事但抵制了，这两者也将被平均衡量。

「神圣正义之光」将寻找与照亮一个人过去生活中的每个行为和每个想法。没有任何东西会被遗漏，无论他们是如何被隐藏或压制。但天秤总会偏向仁慈，因为「神圣正义」是仁慈的，它知道人类是多么容易被引入歧途并陷入错误和幻觉中。睿智的埃及圣人知道这一切，并将其记录在《死者之书》等著作中，以使后代从这些知识中获益 ，并让他们知道在肉体死亡后，等待著他们的是什么。对大多数人来说，这不是死亡，而是觉醒 ; 他将获得比在人世间更伟大和丰富的生活。这是一个被遗忘的真理，我们有幸能够提醒我们的读者。