第四章：進化-開展的法則

我們已經討論了邏各斯在梵中，從休止期的吸收狀態一直到覺醒的過程。我們提到，邏各斯內部湧現出了「聲音之軍」 ， 即神之子們的誕生。我們也描述了包裹神之子的七種載體，使之從諸神轉化為人。此章我們將討論返本與進化的過程、世界及其生命諸界是如何形成的。唯有如此，才能理解人類「外殼」是如何發展到前一章所描述的現況。

神之子的群體 是 最高無形領域的「火花」 ，他們 試圖在宇宙元素中塑造自己的映像。這些火花是無形的輻射，並未具備有限意識，如顯現層面眾生所體驗的意識。他們純凈無比，與所屬的宇宙本質無分彼此；他們在邏各斯中所具的個體性，就如同一滴水在浩瀚海洋中般。神聖火花本身即為圓滿，無法再更進步或發展，只能在時空世界中 、 在局限的形態與發展序列中 ， 展現其本有的永恆屬性。

神聖火花沿著永恆的螺旋軌跡循環前行，其光與意識映照著分化的元素，終將成為七重外殼。這些單體與原子的「生命之眾」，形成了「人類原則」，必須經歷無數劫的進化，以獲得「天上人」化身所需的響應能力和敏感度。正如《秘密教義》中引述的一段秘傳釋義：

「地球上的每一種形態，以及太空中每一個微粒（原子），在自我形成的努力中，都力圖遵循『天上人』設定之範本 …… 它（原子）的返本與進化、外在與內在的成長與發展，皆有同一個目標 —— 成為人類；人類是地球上最高級、最終極的物質形態，作為絕對圓滿且覺醒狀態下的『單體』，是神性在地球上化身的頂點。」（ 1: 183 ）

秘傳教義將人類進化的歷程分為七個「界」。前三個是元素精靈的界，有時被稱為「自然精靈」。這些是「半智能的能量中心」 —— 即民間傳說中的「仙女」、「妖精」、「精靈」等。在更物質的層面上，它們是風、雨、火、浪、地震等自然現象中的生命。在神秘學中，這些並非無生命之物，而是半智能的存在或「生命」，構成了進化鏈中的一環。

「他們是元素的靈魂，是自然中多變的力量，但這些能量中心受制於內在的不變法則，且具有未發展完全的意識和可塑的身體 …… 這些存在從未成為人類，但在無數劫後，將會進化為人類。他們屬於三個低等的界，因其危險性而與秘儀密切相關。」（《路西法》雜志， 1893 年 8 月： 541 ）

「他們似乎佔據了『存在階梯』上的一個特定階層 …… 稱為自然精靈或自然的宇宙代理者，每一種精靈都局限於自身的元素之中，絕不逾越其他元素的界限 …… 在東方卡巴拉學者、西方玫瑰十字會和煉金術士的教義中，這些生靈是從土、氣、火、水四大界產生並進化出來，分別稱為地精、風精靈、火精靈和水精靈 …… 在所有民族的神話、寓言、傳說和詩歌中，無論古今中外，這些元素精靈以『仙靈』或『妖精』的總稱出現。其名字數不勝數 —— 精靈、林妖、薩堤爾、牧神、小精靈、侏儒、巨魔、命運女神、侏儒精、地精、褐精、河神、溪靈、水靈、水妖、地精、皮克西、苔蘚人、好人、好鄰居、野女、和平之人、白衣女 —— 以及更多 …… 我們採用『元素精靈』這個術語來指這些自然精靈 …… 如前所述，元素精靈本無固定形態，若要描述它們，倒不如說它們是『力量中心』，擁有本能的欲望，但沒有我們所理解的那種意識。」（《路西法》 1893 年 9 月，第 30-31 頁）

生命的第四個界是礦物界。礦物遠非世俗之人所想像的那樣死寂、無生氣；這些礦物構成了一個沈睡的生命王國，由進化旅程中落後的元素精靈來賦予型態。隨著越來越複雜的形態不斷發展，生命之流便孕育出了進化的三個更高等的界：植物界、動物界，最終是人類。

因此，宇宙和行星的演化並非單純的機械過程，而是宇宙生命的創造性活動。熾熱星雲充滿了元素和原子生命，凝聚形成行星，最終孕育出植物、動物和人類。有機體的形態變得越來越複雜，進化出高度發達的神經系統和大腦，阿特曼之光便在有機體中愈發集中。生命形態從簡單同質性發展至複雜異質性，神聖的生命得以在這些形態中，更加充分地表達自身，開展意識和覺知的潛能，從而在不斷進化的心智之鏡中，映現出神之思想的莊嚴。最終，人類被創造出來 ， 作為大宇宙的微觀反映 ； 在此創造中，靈與物質、天與地緊密相連。

一位上師對七大界的演化作了如下總結：

「現在，生命的沖動到達了 …… 迄今為止只是宇宙塵埃的東西。太陽塵埃凝聚形成星雲物質，彌漫於太空中，一個中心形成了，接著連續發生了三次肉眼不可見的演化，也就是三大元素界或稱自然力的演化：換句話說，形成了未來星球的動物之魂；或者用卡巴拉學者的話來說，創造出地精、火精靈、水精靈。」（《大師致辛尼特信件》，第 184-185 ）

三次進化完成後，可感知的地球開始形成。礦物界在整個系列中位列第四，但在此階段是領先者。其沈積物最初呈氣態、柔軟且可塑，直到第七輪才變得堅硬和具體 …… 在此節點，植物界開始進化 …… 當植物界完成第七輪後 …… 進入動物界的胚種 …… 動物界也完成七輪後 …… 人類便出現了。人類進化出七個根種族，並衍生出許多分支亞種族，如前面的諸界一樣，也完成了自己的七輪。」（同上，第 185 頁）

在較低等的諸界中，宇宙本質需經歷漫長周期的進化，獲得一定的感應性和敏感性後，才得以映現「自在主」的形象。要到動物界的後期，「菩提 - 心智」（單體本質）之海才開始分解為水滴或個別單體。一旦單體到了人類界，便在「智慧之子」的激發影響下，開始有規律的輪迴周期。這些「智慧之子」是在先前世界周期中已完成進化的存在，其自我意識之火燃燒得極為明亮，因此有能力點燃人類自我意識之火。從那時起，這已不再是神聖生命在各種原始意識階段中的朝聖之旅，而是無數個體人類輪迴的歷程，完全個體化的單體收獲自我意識的經驗果實。

我們身為人類，特別關注神聖生命穿越人類界時的朝聖之旅，逐漸開展並展現其超越性的力量。神秘學教導說，此開展的過程須通過一系列漫長的轉世或輪迴來實現。靈性自我反覆進入肉體的外殼，在此世界和其他諸界中不斷獲得新的身體。我們已經了解到，人類擁有四種外在且易逝的載體 —— 心智、欲體、星光體和肉體 —— 各自具有行動器官與感知器官。這些在每一次轉世時都會更新。

不朽的內在於每一世中皆存在，穿梭不息，被稱為「永恆的朝聖者」，即阿特曼的光線，包含氣場包裹、菩提和高等心智。對於此內在朝聖者而言，生命是一所體驗的學校。自從動物界出現原始、未發展的人類形態後，便進入了人類界的進化旅程，把人從原始狀態帶向完全開悟、整合的個體，甚至超越於此。內在自我就像一位演員，扮演著許多角色，居住在許多不同的人格之中（「人格」一詞的詞根「 persona 」意為「面具」），並從每個角色中汲取經驗。我們生活時會製造出各種因，未來必然會以善或惡的方式報應。這被稱為業力，即因果律 —— 我們播下的行為之因，必將收獲相應的果報，無論是在今生還是未來的某一世。過去的業力也決定了自我將獲得何種身體、所處的環境、以及經歷的種種事件。

進化的目標是掌握生命，真正了解自己是誰、將要去往何處，清楚地知道自己在做什麽，洞察事物，深刻地理解自己和周圍的環境；並對尚未開悟的眾生充滿慈悲，試圖幫助他人深入認識自己。在找到自己真正的靈性身份後，希望幫助他人也找到。儘管如此，每個人能做的只是為他人指引方向，因為每個人都必須自己找到路，並成為那條路。

人類的成長有七個階段或「輪次」，分別對應於七個外殼（鞘體）的發展：

1. 第一階段是純粹的機械性存在。在這個層次上，人只是活著，僅此而已。

2. 第二階段，個人被所感知的事物所吸引和迷住。

3. 第三階段，個人沈溺於由感官引發的情感和欲望，並不斷追求更多的體驗。

4. 第四階段，個人發展出了智力，能夠策劃實現所欲目標的方法。

5. 第五 階段，靈性智能開始顯現。人開始意識到生命遠非過去所認為的那樣。思維變得更加抽象，不再局限於滿足自我，而是開始關注對事物的理解，並感受到內在更深層次的意識。

6. 第六 階段，直覺、智慧、以及包容一切的愛，這些產生的合一感成為此人的自然狀態。知識自然而然地從內心湧現。

7. 第七 階段，個人已成為完全覺悟的靈魂，在塵世已無須再學習任何功課。

人類進化的最終目標是超越人類自身，實現神性的自我覺醒。單體從活化過的每一個人格中提取精華 ， 這些思想和志向豐富其宇宙經驗。單體吸收了一連串人格的各種體驗，一旦克服了束縛生死輪迴的激情與欲望，學會在靈中保持自覺存在，此單體便成為「禪那主」或「行星靈」。此後的進化是去覺知宇宙意識中的更高層面。新的世界開啟，意識在更高層面上展開，這些層面如同塵世意識七層面的泛音。建造者、行星靈、紀錄者 —— 這些只是禪那主（意為「冥想之主」）無數種類的名稱，在更高意識生命世界中進化 —— 這些領域極為宏大、廣闊和包容萬象，就連塵埃地球上最偉大、最神聖的聖人都無法想像。

學生提問

問：我在閱讀布拉瓦茨基的著作時，對「單體」這個詞的含義感到困惑。您能詳細解釋一下嗎？

答：布拉瓦茨基從萊布尼茨那裡借用了「單子」這個詞，若她能創造一個新的詞來表達思想，大家可能會更容易理解。德國數學家萊布尼茨用「單子」來指一種靈性單元，一個不可分割的點。但如布拉瓦茨基所言：「萊布尼茨所統稱的單子 …… 可以分為三種不同的類別。」（《秘密教義》卷一，第 632 頁）她稱這三類為「神靈」、「元素靈或單體」，以及「原子」。「神靈」對應於所謂的「神聖火花」，即邏各斯的光線。第二類是元素靈或單體（同一個詞，但此時是另外的含義），也稱為「原子靈魂」，是構成「世界之魂」的「生命體」。這些生命體如同無數微小的鏡子，各自反射著其他鏡子。布拉瓦茨基稱此整體上為單體或宇宙本質，受到「神靈」的光照活化。第三類則是原子，此物質單元構成更加分化的物質。

關於「神靈」，布拉瓦茨基寫道：「很明顯，單體無法進步、發展，甚至不會受經歷的狀態變化所影響。它不屬於這個世界或層面，就如同一顆有著神聖光與火的不滅之星，被投射到地球上，寄居於人格並成為其救贖之板。」（同上，卷一，第 174-175 頁）

她在另一處寫道：「阿特曼既不會進步，也不會遺忘或記憶。它不屬於這個層面；它只是那永恆之光的光線，當物質願意接受時，這道光便照耀並穿透物質的黑暗。」（同上，卷一，第 244 頁）

「但阿特曼只能在宇宙物質的不同分化狀態下作用，如原子和單體（即「宇宙之鏡」）。「單體本質（更準確地說是宇宙本質） …… 在礦物、植物和動物中，在輪迴系列中始終如一 …… 但在進化層級上卻有所不同 …… 只有當生命沖動達到人類的進化階段時， 『 物質之海 』 才會分化為潛在的、組成性的水滴。個別單體的分化趨勢是逐漸進行的，在高等動物中已接近完成。」（同上， 1:178 ）

人類永久、可輪迴的實體形成後，「無形輻射 …… 將無數單體聯合在一起 ， 從而暫時個體化為一個獨立的心智，具備全知和普遍性；並通過同樣的磁性聚合過程，各自從星際原子中創造出可見的身體。」（同上， 1:632-33 ）此處「單體」又是另一種含義。第一類單體（神靈或神聖火花）的載體是第二類單體（宇宙之鏡），此火花與載體共同構成了另一種單體，在人類轉世之間延續。因此，人類單體是統一的三元組（阿特曼；菩提，氣場包裹的障眼法；以及心智），而若將自我（思維原則）區分出來，那麼真正單體僅指「阿特曼 - 菩提」。若這讓你感到困惑，我很抱歉；這確實令人困惑，因為同一個詞被用在了許多不同的意義上。

問：我在一些神智學的書籍中讀到「群體靈魂」這個詞。這是什麽意思？

答：你不能完全相信某些文獻中對「群體靈魂」的描述。這個概念本身是有道理的，但被某些作者過於物質化了。其基本含義是：低等生命界（如礦物、植物和低等動物）並不像人類那樣由個體化、能轉世的自我居於其中。意識之流在早期經驗階段中，會映照許多礦物、植物或低等動物的形態。低等生命體死亡時，就如同將一杯水倒回原來的水體中。某一特定生命體獲得的經驗，會回歸並豐富整個「群體靈魂」。這由單體生命所組成，或稱普遍的、鏡像的「靈魂原子」，且尚未達到人類界的個體化階段。

問：此過程是否持續發生？是否有新的「人類單體」不斷從低等界中脫離出來，開始各自的輪迴之旅？

答：現在已非如此。據說在幾百萬年前，通往人類界的「門」已經關閉，從那時起就沒有新的成員進入人類進化的行列。這就像學校的課程只開放一定時間報名，但一旦班級滿員就必須停止，以便真正開始學習。若總有新的人不斷加入，整個班級就永遠無法取得進展。不同界之間的過渡也是如此。不過，一如既往，此處也有例外。據說猿類的單體最終會逐漸轉為人類，屬於特殊情況，它們是早期人類種族不當性行為的後代，因此自然界對此處理方式有所不同。我們稍後會再詳細討論這個話題。

問：那麽，你能否用「不超過二十個字」來總結一下從低等界進化到人類的過程？

答：我不確定能否精煉到二十個字以內，但布拉瓦茨基夫人曾用非常優美的話語描述此過程：

「在每一個顯現期（生命周期）開始時，每一位天神都有趨向於成為人的自然傾向。天神將其本質注入一顆行星的體內，成為石頭；從巖石的子宮中，他爬入苔蘚和植物；隨後，因業力進入動物體內，並在那裡停留，直到與阿賴耶的光明結合後，動物便開化為有思想的人類。這些人類在每一個新的顯現期中，提供了聰明智慧的建築師和創造者。」（《路西法》雜志， 1891 年 2 月，第 455 頁）

參考書目：

布拉瓦茨基，《文集》第五卷，「論礦物單體」

布拉瓦茨基，《秘密教義》卷一，第 610-634 頁，「神靈、單體與原子」

思考問題：

1. 「進化」一詞是什麽意思？

2. 通過進化的過程，何者在物質身體中變得更加集中和清晰，尤其是在人體中？

3. 輪迴的目標是什麽？

4. 因果報應（業力）在進化中起什麽作用？

5. 進化有「終點」嗎？如果有，那是什麽？

6. 布拉瓦茨基關於「單體」的教導對於你理解人類本質有何幫助？她的說法能啟發你還是令人困惑？

7. 你對「禪那主」的理解是什麽？