第四章：进化-开展的法则

我们已经讨论了逻各斯在梵中，从休止期的吸收状态一直到觉醒的过程。我们提到，逻各斯内部涌现出了「声音之军」 ， 即神之子们的诞生。我们也描述了包裹神之子的七种载体，使之从诸神转化为人。此章我们将讨论返本与进化的过程、世界及其生命诸界是如何形成的。唯有如此，才能理解人类「外壳」是如何发展到前一章所描述的现况。

神之子的群体 是 最高无形领域的「火花」 ，他们 试图在宇宙元素中塑造自己的映像。这些火花是无形的辐射，并未具备有限意识，如显现层面众生所体验的意识。他们纯净无比，与所属的宇宙本质无分彼此；他们在逻各斯中所具的个体性，就如同一滴水在浩瀚海洋中般。神圣火花本身即为圆满，无法再更进步或发展，只能在时空世界中 、 在局限的形态与发展序列中 ， 展现其本有的永恒属性。

神圣火花沿著永恒的螺旋轨迹循环前行，其光与意识映照著分化的元素，终将成为七重外壳。这些单体与原子的「生命之众」，形成了「人类原则」，必须经历无数劫的进化，以获得「天上人」化身所需的响应能力和敏感度。正如《秘密教义》中引述的一段秘传释义：

「地球上的每一种形态，以及太空中每一个微粒（原子），在自我形成的努力中，都力图遵循『天上人』设定之范本 …… 它（原子）的返本与进化、外在与内在的成长与发展，皆有同一个目标 —— 成为人类；人类是地球上最高级、最终极的物质形态，作为绝对圆满且觉醒状态下的『单体』，是神性在地球上化身的顶点。」（ 1: 183 ）

秘传教义将人类进化的历程分为七个「界」。前三个是元素精灵的界，有时被称为「自然精灵」。这些是「半智能的能量中心」 —— 即民间传说中的「仙女」、「妖精」、「精灵」等。在更物质的层面上，它们是风、雨、火、浪、地震等自然现象中的生命。在神秘学中，这些并非无生命之物，而是半智能的存在或「生命」，构成了进化链中的一环。

「他们是元素的灵魂，是自然中多变的力量，但这些能量中心受制于内在的不变法则，且具有未发展完全的意识和可塑的身体 …… 这些存在从未成为人类，但在无数劫后，将会进化为人类。他们属于三个低等的界，因其危险性而与秘仪密切相关。」（《路西法》杂志， 1893 年 8 月： 541 ）

「他们似乎占据了『存在阶梯』上的一个特定阶层 …… 称为自然精灵或自然的宇宙代理者，每一种精灵都局限于自身的元素之中，绝不逾越其他元素的界限 …… 在东方卡巴拉学者、西方玫瑰十字会和炼金术士的教义中，这些生灵是从土、气、火、水四大界产生并进化出来，分别称为地精、风精灵、火精灵和水精灵 …… 在所有民族的神话、寓言、传说和诗歌中，无论古今中外，这些元素精灵以『仙灵』或『妖精』的总称出现。其名字数不胜数 —— 精灵、林妖、萨堤尔、牧神、小精灵、侏儒、巨魔、命运女神、侏儒精、地精、褐精、河神、溪灵、水灵、水妖、地精、皮克西、苔藓人、好人、好邻居、野女、和平之人、白衣女 —— 以及更多 …… 我们采用『元素精灵』这个术语来指这些自然精灵 …… 如前所述，元素精灵本无固定形态，若要描述它们，倒不如说它们是『力量中心』，拥有本能的欲望，但没有我们所理解的那种意识。」（《路西法》 1893 年 9 月，第 30-31 页）

生命的第四个界是矿物界。矿物远非世俗之人所想像的那样死寂、无生气；这些矿物构成了一个沈睡的生命王国，由进化旅程中落后的元素精灵来赋予型态。随著越来越复杂的形态不断发展，生命之流便孕育出了进化的三个更高等的界：植物界、动物界，最终是人类。

因此，宇宙和行星的演化并非单纯的机械过程，而是宇宙生命的创造性活动。炽热星云充满了元素和原子生命，凝聚形成行星，最终孕育出植物、动物和人类。有机体的形态变得越来越复杂，进化出高度发达的神经系统和大脑，阿特曼之光便在有机体中愈发集中。生命形态从简单同质性发展至复杂异质性，神圣的生命得以在这些形态中，更加充分地表达自身，开展意识和觉知的潜能，从而在不断进化的心智之镜中，映现出神之思想的庄严。最终，人类被创造出来 ， 作为大宇宙的微观反映 ； 在此创造中，灵与物质、天与地紧密相连。

一位上师对七大界的演化作了如下总结：

「现在，生命的冲动到达了 …… 迄今为止只是宇宙尘埃的东西。太阳尘埃凝聚形成星云物质，弥漫于太空中，一个中心形成了，接著连续发生了三次肉眼不可见的演化，也就是三大元素界或称自然力的演化：换句话说，形成了未来星球的动物之魂；或者用卡巴拉学者的话来说，创造出地精、火精灵、水精灵。」（《大师致辛尼特信件》，第 184-185 ）

三次进化完成后，可感知的地球开始形成。矿物界在整个系列中位列第四，但在此阶段是领先者。其沉积物最初呈气态、柔软且可塑，直到第七轮才变得坚硬和具体 …… 在此节点，植物界开始进化 …… 当植物界完成第七轮后 …… 进入动物界的胚种 …… 动物界也完成七轮后 …… 人类便出现了。人类进化出七个根种族，并衍生出许多分支亚种族，如前面的诸界一样，也完成了自己的七轮。」（同上，第 185 页）

在较低等的诸界中，宇宙本质需经历漫长周期的进化，获得一定的感应性和敏感性后，才得以映现「自在主」的形象。要到动物界的后期，「菩提 - 心智」（单体本质）之海才开始分解为水滴或个别单体。一旦单体到了人类界，便在「智慧之子」的激发影响下，开始有规律的轮回周期。这些「智慧之子」是在先前世界周期中已完成进化的存在，其自我意识之火燃烧得极为明亮，因此有能力点燃人类自我意识之火。从那时起，这已不再是神圣生命在各种原始意识阶段中的朝圣之旅，而是无数个体人类轮回的历程，完全个体化的单体收获自我意识的经验果实。

我们身为人类，特别关注神圣生命穿越人类界时的朝圣之旅，逐渐开展并展现其超越性的力量。神秘学教导说，此开展的过程须通过一系列漫长的转世或轮回来实现。灵性自我反复进入肉体的外壳，在此世界和其他诸界中不断获得新的身体。我们已经了解到，人类拥有四种外在且易逝的载体 —— 心智、欲体、星光体和肉体 —— 各自具有行动器官与感知器官。这些在每一次转世时都会更新。

不朽的内在于每一世中皆存在，穿梭不息，被称为「永恒的朝圣者」，即阿特曼的光线，包含气场包裹、菩提和高等心智。对于此内在朝圣者而言，生命是一所体验的学校。自从动物界出现原始、未发展的人类形态后，便进入了人类界的进化旅程，把人从原始状态带向完全开悟、整合的个体，甚至超越于此。内在自我就像一位演员，扮演著许多角色，居住在许多不同的人格之中（「人格」一词的词根「 persona 」意为「面具」），并从每个角色中汲取经验。我们生活时会制造出各种因，未来必然会以善或恶的方式报应。这被称为业力，即因果律 —— 我们播下的行为之因，必将收获相应的果报，无论是在今生还是未来的某一世。过去的业力也决定了自我将获得何种身体、所处的环境、以及经历的种种事件。

进化的目标是掌握生命，真正了解自己是谁、将要去往何处，清楚地知道自己在做什么，洞察事物，深刻地理解自己和周围的环境；并对尚未开悟的众生充满慈悲，试图帮助他人深入认识自己。在找到自己真正的灵性身份后，希望帮助他人也找到。尽管如此，每个人能做的只是为他人指引方向，因为每个人都必须自己找到路，并成为那条路。

人类的成长有七个阶段或「轮次」，分别对应于七个外壳（鞘体）的发展：

1. 第一阶段是纯粹的机械性存在。在这个层次上，人只是活著，仅此而已。

2. 第二阶段，个人被所感知的事物所吸引和迷住。

3. 第三阶段，个人沈溺于由感官引发的情感和欲望，并不断追求更多的体验。

4. 第四阶段，个人发展出了智力，能够策划实现所欲目标的方法。

5. 第五 阶段，灵性智能开始显现。人开始意识到生命远非过去所认为的那样。思维变得更加抽象，不再局限于满足自我，而是开始关注对事物的理解，并感受到内在更深层次的意识。

6. 第六 阶段，直觉、智慧、以及包容一切的爱，这些产生的合一感成为此人的自然状态。知识自然而然地从内心涌现。

7. 第七 阶段，个人已成为完全觉悟的灵魂，在尘世已无须再学习任何功课。

人类进化的最终目标是超越人类自身，实现神性的自我觉醒。单体从活化过的每一个人格中提取精华 ， 这些思想和志向丰富其宇宙经验。单体吸收了一连串人格的各种体验，一旦克服了束缚生死轮回的激情与欲望，学会在灵中保持自觉存在，此单体便成为「禅那主」或「行星灵」。此后的进化是去觉知宇宙意识中的更高层面。新的世界开启，意识在更高层面上展开，这些层面如同尘世意识七层面的泛音。建造者、行星灵、纪录者 —— 这些只是禅那主（意为「冥想之主」）无数种类的名称，在更高意识生命世界中进化 —— 这些领域极为宏大、广阔和包容万象，就连尘埃地球上最伟大、最神圣的圣人都无法想像。

学生提问

问：我在阅读布拉瓦茨基的著作时，对「单体」这个词的含义感到困惑。您能详细解释一下吗？

答：布拉瓦茨基从莱布尼茨那里借用了「单子」这个词，若她能创造一个新的词来表达思想，大家可能会更容易理解。德国数学家莱布尼茨用「单子」来指一种灵性单元，一个不可分割的点。但如布拉瓦茨基所言：「莱布尼茨所统称的单子 …… 可以分为三种不同的类别。」（《秘密教义》卷一，第 632 页）她称这三类为「神灵」、「元素灵或单体」，以及「原子」。「神灵」对应于所谓的「神圣火花」，即逻各斯的光线。第二类是元素灵或单体（同一个词，但此时是另外的含义），也称为「原子灵魂」，是构成「世界之魂」的「生命体」。这些生命体如同无数微小的镜子，各自反射著其他镜子。布拉瓦茨基称此整体上为单体或宇宙本质，受到「神灵」的光照活化。第三类则是原子，此物质单元构成更加分化的物质。

关于「神灵」，布拉瓦茨基写道：「很明显，单体无法进步、发展，甚至不会受经历的状态变化所影响。它不属于这个世界或层面，就如同一颗有著神圣光与火的不灭之星，被投射到地球上，寄居于人格并成为其救赎之板。」（同上，卷一，第 174-175 页）

她在另一处写道：「阿特曼既不会进步，也不会遗忘或记忆。它不属于这个层面；它只是那永恒之光的光线，当物质愿意接受时，这道光便照耀并穿透物质的黑暗。」（同上，卷一，第 244 页）

「但阿特曼只能在宇宙物质的不同分化状态下作用，如原子和单体（即「宇宙之镜」）。「单体本质（更准确地说是宇宙本质） …… 在矿物、植物和动物中，在轮回系列中始终如一 …… 但在进化层级上却有所不同 …… 只有当生命冲动达到人类的进化阶段时， 『 物质之海 』 才会分化为潜在的、组成性的水滴。个别单体的分化趋势是逐渐进行的，在高等动物中已接近完成。」（同上， 1:178 ）

人类永久、可轮回的实体形成后，「无形辐射 …… 将无数单体联合在一起 ， 从而暂时个体化为一个独立的心智，具备全知和普遍性；并通过同样的磁性聚合过程，各自从星际原子中创造出可见的身体。」（同上， 1:632-33 ）此处「单体」又是另一种含义。第一类单体（神灵或神圣火花）的载体是第二类单体（宇宙之镜），此火花与载体共同构成了另一种单体，在人类转世之间延续。因此，人类单体是统一的三元组（阿特曼；菩提，气场包裹的障眼法；以及心智），而若将自我（思维原则）区分出来，那么真正单体仅指「阿特曼 - 菩提」。若这让你感到困惑，我很抱歉；这确实令人困惑，因为同一个词被用在了许多不同的意义上。

问：我在一些神智学的书籍中读到「群体灵魂」这个词。这是什么意思？

答：你不能完全相信某些文献中对「群体灵魂」的描述。这个概念本身是有道理的，但被某些作者过于物质化了。其基本含义是：低等生命界（如矿物、植物和低等动物）并不像人类那样由个体化、能转世的自我居于其中。意识之流在早期经验阶段中，会映照许多矿物、植物或低等动物的形态。低等生命体死亡时，就如同将一杯水倒回原来的水体中。某一特定生命体获得的经验，会回归并丰富整个「群体灵魂」。这由单体生命所组成，或称普遍的、镜像的「灵魂原子」，且尚未达到人类界的个体化阶段。

问：此过程是否持续发生？是否有新的「人类单体」不断从低等界中脱离出来，开始各自的轮回之旅？

答：现在已非如此。据说在几百万年前，通往人类界的「门」已经关闭，从那时起就没有新的成员进入人类进化的行列。这就像学校的课程只开放一定时间报名，但一旦班级满员就必须停止，以便真正开始学习。若总有新的人不断加入，整个班级就永远无法取得进展。不同界之间的过渡也是如此。不过，一如既往，此处也有例外。据说猿类的单体最终会逐渐转为人类，属于特殊情况，它们是早期人类种族不当性行为的后代，因此自然界对此处理方式有所不同。我们稍后会再详细讨论这个话题。

问：那么，你能否用「不超过二十个字」来总结一下从低等界进化到人类的过程？

答：我不确定能否精炼到二十个字以内，但布拉瓦茨基夫人曾用非常优美的话语描述此过程：

「在每一个显现期（生命周期）开始时，每一位天神都有趋向于成为人的自然倾向。天神将其本质注入一颗行星的体内，成为石头；从岩石的子宫中，他爬入苔藓和植物；随后，因业力进入动物体内，并在那里停留，直到与阿赖耶的光明结合后，动物便开化为有思想的人类。这些人类在每一个新的显现期中，提供了聪明智慧的建筑师和创造者。」（《路西法》杂志， 1891 年 2 月，第 455 页）

参考书目：

布拉瓦茨基，《文集》第五卷，「论矿物单体」

布拉瓦茨基，《秘密教义》卷一，第 610-634 页，「神灵、单体与原子」

思考问题：

1. 「进化」一词是什么意思？

2. 通过进化的过程，何者在物质身体中变得更加集中和清晰，尤其是在人体中？

3. 轮回的目标是什么？

4. 因果报应（业力）在进化中起什么作用？

5. 进化有「终点」吗？如果有，那是什么？

6. 布拉瓦茨基关于「单体」的教导对于你理解人类本质有何帮助？她的说法能启发你还是令人困惑？

7. 你对「禅那主」的理解是什么？