异象十二 : 神 (IEUE)
钻石
从最高的、未知的神中，
一个神圣本质在隐藏的逻各斯中形成。
一个秘密的泉源，从中诞生了七个发光的儿子们，
他们在深蓝色的天空中闪烁，
闪耀著闪亮的火；
看著远方低处挥舞的面纱，
将尘世笼罩在荒谬，
在心灵的幻想和欺骗中，
隐藏著灿烂的真理。
* * *
哦，愿光明现在能穿透最底层的世界，
用净化的火焰洗净
所有无知和缺乏理解的罪恶。
愿启发、爱和智慧的祝福
为所有居住在黑暗中的人带来平和；
并将他们提升到那伟大圣灵的荣耀中。
他是宇宙的统治者，具有神圣的气息，
充满了超越所有人类理解的神圣性。
异象十二 : 神 (IEUE)
这是荣耀的启示 ! 绝对存在的一个帝国；永恒地肯定自身神圣精神不可估量的崇高；如此远离了尘世的蛇头族类和门槛上的幽灵。
再也看不到非理性和冥古宙（Hadean）黑夜的产物，也看不到下层世界的居民；这些是投在深渊迷雾上的映像，或画在幻觉面纱上的幻影。
马乌和马乌媞多么想永远的留在这里；他们用恳求的目光看著信使。但现在还不能这么做，而且他们都意识到，很快的涅特鲁-赫姆将带领他们回到下层地区，以便他们能够传播他们所看到和听到的信息。
这是一条古老的信息，却永远是新的；因为人类太容易忘记神圣的教导，或试图对黄金真理作出新的解释，然而这些真理是永远不会改变的 !
大多数人都是盲目的，但也有不断上升的年轻灵魂浪潮，像薄雾一样从物质的泥沼中升起。所有人都必须学习自己的教训，以痛苦的努力和沉重的脚步攀登高峰；随著他们向上迈出的每一步，在他们下方会散布著永不停歇浪潮的年轻灵魂云朵。
『创造和永恒一样是永远的。』涅特鲁-赫姆说 :『尽管它以活动和休息的巨大循环进行，但它从未真正停止；因为当一个周期放缓时，另一个周期就会在宇宙中重新开始；从「空间-维度」的角度来看，每一个太阳系都相当于空间中几乎看不见的原子。而「空间-维度」这个术语是一个矛盾，因为空间既没有开始也没有结束，不能像人类推理所理解的具有任何维度，因为它和时间的一样永恒。
『当人们谈论到宇宙的核心太阳是不可见神的住所时，却不知道这个概念的神秘含义是什么；他们被自己有限的概念所误导，不知道在时间和空间、创造和永恒中的「宇宙」是什么。宇宙在空间中的数量是如此之多，因而是一种新的形式的永恒；那是一个没有开始也没有结束的数字；因此，它变成了无数字，是一个圆，因为最后它又回到了自身：在精神和物质宇宙的循环进化中，一切都是以圆、卵形和螺旋的方式运动和发展 ，而精神和物质是一体的！
『各个宇宙不会在空间中以可怕的速度坠落，也不会像科学所认为的那样收缩或膨胀，而形成一个又一个理论；它们是螺旋式上升的，并且在上升过程中，它们周期性地苏醒和休息；但它们总在循环曲线上升，且曲线逐渐的变窄，直至达到无法想像的顶点！
『这些数不清的宇宙都遵循同样的运动、排斥和吸引法则，它们又永远地围绕著一个更巨大的中央太阳——一个更强大和不可见神的住所；如此直到永远，没有开始也没有结束。
『当我们探讨遍一隐藏神的奥秘时，我们面对的是另一个永恒，属于那些强大、隐藏的众神；每一个神的雄伟都比之前的更崇高、更伟大、更有威严，也同样没有开始或结束。然而，一切都处于绝对的统一性之中，因为神是绝对的，所以它也必须是无所不在的；因为你已经知道，没有一个原子不被包含在「它」自身之中。
『卡巴拉 教导我们神是遍一，因为「它」是无限的。它也是三重的，因为「它」一直在显化。它各方面的显化是三重的，因为正如亚里士多德（Aristotle）所说，每一个自然物体要成为客体，它需要三个原则，即缺失（privation）、形体和物质；在亚里士多德的术语里，「缺失」指的是原型，它印记在神秘学所谓的星光界流体中（世界灵魂的最低层面与领域 ）。
『这些原则只能由第四个原则来结合，那就是生命原则；它从不可触及的顶点辐射出来，并在存在的显化层面上成为普遍扩散的本质。』
『难道单体们的进化没有尽头吗？亲爱的信使 ? 』马乌媞问道。
『我的孩子，尽管那些有著或多或少发展的单体群众几乎是不可胜数，但仍是有限的。尽管数量众多，它们的数量和存在仍然是有限的，就像所有物质都是有限的。他们通过吸收许多接续的人格而越来越完美；渐渐地，他们回到他们的源头，即绝对的神。但这些限制只适用于每个逐渐进化到完善的宇宙；新进化的宇宙的数量是没有限制的，它们过去一直是如此，将来也是如此。
『这些单体朝圣者所看似的永恒，不过是真正永恒中的一个瞬间。各个世界、太阳系和宇宙在外观上就像一个有规律的潮起潮落。
『正如这些潮起潮落已被物质科学观察到，并记录在大自然的所有领域中一样；它们也在众宇宙中的宇宙里，在最庞大的精神和物质维度中，有节奏的出现和消失。在火花从神的纯粹本质发出之前，任何神圣灵魂都没有独立的意识存在；在一个逻各斯的伟大生命浪潮中，这火花穿过了现象世界的每一种元素形体，并获得了个体性；首先是透过自然冲动，然后通过自我诱导和自我设计的努力，从而上升通过所有的智力等级，从最低到最高的。直到最后，他们沐浴在神之光中，再也不会被幻象的面纱所欺骗。
『物质也是永恒的，只是周期性地变成原子。当我们谈到众神时（遍一逻各斯的散发物），我们不能将神绝对抽象属性的纯粹形而上人格化与它的映像（恒星众神）相混淆。这些映像实际上是抽象事物的客体表现；是活跃实体、以及基于神圣原型而形成的模型。绝对神不是众神。它是「无」物，对于人类是黑暗。而最高神（未显化逻各斯）只是它的儿子。
『在爱任纽（Irenaeus）的《反对异端邪说》（Against Heresies）的辩论中，他引用了兴盛于第二世纪中叶的马科斯派（Marcosians）首领马库斯（Marcus）的教导：「它的父亲（即：四元组的父亲）… 是不可想象的、非存在的、无性别的，渴望诞生它无法言说的（最初逻各斯）；且其不可见者应该穿上形体，于是它打开嘴巴，说出了像它自己的话语。这个站在旁边的话语（ 或逻各斯）展示了它是什么，并以不可见者的形体显化出来。这时，（通过话语）说出（不可言说的）名字就这样产生了。它（最高神）说出了它名字的最初话语 … 它是由四个元素（字母）所组合（或音节）。然后加入了第二个组合，也是四个元素。第三个组合由十个元素组成；在这之后，说出了第四个组合，它包含了十二个元素。因此，整个名字的表述是由此 30 个元素和四个组合组成。每一个元素都有自己的字母、特殊字元、发音、群组和相似性；但它们中没有一个能感知它所属的那个东西的形体，也不理解它的邻居的话语；但是，每个尽可能地发出自己的声响，认为合适的称之为整体 …而这些声音是无存在的、不可创造的万古（Æon，最初逻各斯）显化的形体，这些形体被称为天使，永远看著父亲的脸（最初逻各斯，或「第二神」，他站在不可想象的神旁边）。」
『当神秘主义者说绝对神不是存在时（因为它是无物），他们比那些称神为「他」而使其成为一个巨大男性的人还要虔诚。
『绝对神本身是永远隐藏的，因而被称为「隐藏者」。它只能间接地与创造关联，并且只能通过散发自永恒本质（最高隐藏的逻各斯）的双重力量来运作。
『从哲学上来 讲，是不可能接受绝对的「一切」能够创造或进化太阳系与宇宙的观点，因为绝对统一性不可能过渡到无限；因为无限的前提是某物的无限延伸和某物的持续时间；而「遍一一切」既不是感知的对象，也不是感知的主体，与空间一样，这是它在尘世上或我们存在层面上的唯一心智上和物质性代表。永恒无限一切，是所不在的统一性，但如果我们假设它不在永恒中，而是通过周期性的显化成为多重宇宙或多种人格，那这个统一性将不再是「一」。因此，负责创造的不是绝对者本身，而是它的散发物，它的儿子，隐藏的最初逻各斯，所有其他逻各斯们都是从他而生的，并开始于最初的七个自我生成者。
『我们必须拒绝的不是那个在大自然中永远存在的遍一未知神，而是人类教条的「神」，以及他人格化的「话语」。人类在其无限的自负、固有的骄傲和虚荣中，用他那亵渎神明的手，从他小小大脑结构中的材料创造出此概念，并把它强加给他的同伴，声称这是来自未知第一因的直接启示。而在另一方面，神秘学家接受启示的来源是神圣但仍然有限的存在，是显化的生命，永远不是来自未显化的遍一生命。』
『一个人应该怎样向精神性存在祈祷呢 ?』马乌问道：『 尽管他们是有限的，他们必定有著巨大的力量；如果向他们发出一个无私的祈祷，他们能够听到并且愿意回应吗？』
『是的，』神圣信使回答说 :『他们能也确实会这么做。但是，人们向他们提出的请求不应该只与物质利益有关。我们唯一可以请求的是与精神性事物相关的事情，比如希望在灵性上推动世界；至于物质方面的利益，有一些大自然法则可以加以施展，但我们现在不讨论这些。
『在向高等存在们致意时，你决不能跪下；因为跪下来的行为降低了请愿者的整个态度，并使他契合于低等世界、物质世界甚至更低等世界的存在。因此，祈求者应该站直，双臂交叉在胸前，并将手轻轻地放在两个肩膀上。他应该向上看。此外，他应该默默地和在心智上说他的请愿；因为话语是从内向外发出的，而一旦说出口，它就会流入幻觉的物质领域，并在那里迷失；如此一来，它只能产生物质性的结果，且在最坏的情况下是极端可怕的。如果祈祷是与灵性状态有关时，那么可能会有低等元素精灵以撒旦般的笑声回应。 唯一能用言语表达的力量是黑暗存在，或称物质存在。 若要向精神领域的神圣居民请愿，祈祷应该是从外部转向内部，从物质转向精神。 这是使祈祷能够达到预期目标的唯一方式。 与此同时，请求者应该提高他的思想；他们应该向内且向上，并且始终保持静默。
『 以下是一个绝对精神性的祷告，如果你能按照我刚才描述的方式真诚地投射，便能为全人类的利益带来不可思议的结果 :
光、生命和爱。
愿善的精神遍及所有空间中。
愿这些原则的正面力量
克服一切负面状态。
愿深邃的平和统治四方。
它必如此。
阿门，阿门，阿门。
『当你这样做的时候，面朝东方，并且每日每夜尽量多做几次。
『这将帮助整个世界，因为你将契合于所有神圣和精神实体组成的伟大白光兄弟会；他们会听见你并行动。
『曾几何时，这个法则是众所周知的；但是由于教师和祭司的自私或无知（这两种都是大罪），使得它已经被人遗忘了；他们本应该不断的提醒他们的弟子使之流传下来。同样，古代圣师们出于自私的原因，逐渐模糊了越来越多的神圣法则；他们将教条与科学性宗教体系的象征巧妙地结合起来，而若要掌握这种古老的智慧，则必须要掌握所有钥匙的组合和知识。
『虽然有必要保留主要的解释内容使之不受亵渎，并将它们包裹在最大的秘密中，但一些较简单的法则不应该被隐藏；因为这已对人类造成了不可估量的伤害。人类在黑暗中摸索，怀著最好的意图，却犯下最可怕的错误。
『一位伟大的思想家曾经说过：「人类对于一个协调系统的理解，能够如此在时间和空间上广泛延伸，涵盖人类所有观察范围；正是这点，表明人类有能力超越物质的局限性，后者时时变化且不一致；并宣称他优越于所有无知觉和易逝的存在。」这是真实的，也显示了人所固有如神般的属性；人是还在胚胎中的神。
『神秘主义教导我们 : 「神是一种神秘、活跃或移动的火，而这个看不见临在的永恒见证者是光、热和湿；这 三位一体包括大自然的一切现象，并且是现象的起因。」
『所有伟大的教义都告诉我们，有一个无限的、未知的本质存在于永恒之中，且在规律和谐的演替中处于被动或活跃。
『《奥义书》（Upanishads）中包含了所有人类知识的开始和结束；但从佛陀时代开始，其中的钥匙就丢失了。原因是婆罗门（Brâhmans）从手稿中分离出最重要的部分来删节文本，其中包含著存在奥秘的最后话语。婆罗门之所以这样做，是因为他们担心佛陀在试图通过普及这些教导来拯救世界时，他们的神圣知识和神秘智慧会落入俗人的手中。因而此后，婆罗门密码的钥匙就只留在了启蒙者自己的身上，且婆罗门大肆倡导《奥义书》来公开否认佛陀教义的正确性；然而浓缩后的《奥义书》对于所有主要问题始终保持沉默。
『在整个历史中，祭司们以类似的方式不时地隐藏奥秘的钥匙，或至少掩盖了一部分智慧；而这本是所有人类的遗产。他们这么做是为了只让少数的有志者进入秘仪，以免祭司的层级膨胀到无法控制的地步。因为现在掌握权力的在相对少数人手中，若分配给更多人将失去效力。
『不论何种情况下，各式各样的启蒙都相当困难；因为如果一个学生想要获得开悟资格，他必须持续接受非常严格的训练。
『在佛教中，第一阶段被称为「入流」，这是当入门者通过了他的最初启蒙，且处于道路上的第一阶段。这个叫做「入流者」（Srotâpatti）。
『在第二启蒙之后，他成为「一次返还者」（Sakridâgâmin），他还需最后一次转世；这是第二阶段。
『然后是第三启蒙，他成为「不还者」（Anâgâmin）代表不再返回投生。
『然后是第四启蒙，此时有志者成为阿罗汉（Arhat）。
『到了此阶段的有志者虽然能看到过去、现在和未来，但还不是涅槃四条道路上的最高启蒙者；因为此时开悟者本身、也就是已启蒙的候选人，将成为接受更高启蒙的学生。还有三个更高的级别有待阿罗汉去征服，才能达到开悟阶梯的顶点。即使在我们现在这个时代，也有人已经到达此顶点，但对于一般的苦行者来说，还需要几百万年之后，才能完全发展必要的能力来达成这些更高级别。 因此，总是会有启蒙者和世俗者，直到这个世界周期结束之前：直到火花重新变成火焰的那一天到来，此时人类会融入他的禅那主中，或者一切都将融入神，或称神圣的统一性。
『 在那之后，伟大的众神和他们的群众重新「苏醒」，使一个新的宇宙出现了。
『人们教导说，神这个永远不可见的临在，显化如同大海般，从中流出一条叫做智慧的溪流，溪水流入一个叫做智能的湖。
『在《光辉之书》（Zohar） 中说道：「当埃洛希姆（Elohim）塑造了亚当-卡蒙（天上人）时，永恒的精神从他的身体中迸发出来，像一片闪电，一下子辐射到七百万天空的波涛上。
『「生命汲取自下面，而源头从上面自我更新；那大海永远是满的，并个它的水遍及各处。」
『在人类的伟大导师们（光照派）的内在中，除了有自己的精神性原则之外，还包括众天使之一的精神。虽然他们经常受到低等元素精灵和黑暗存在的威胁，这些居住在尘世和星光层面中；但他们无法被摧毁，因为没有低等存在可以抵御来自神的一束光。因此，那些传播神的智慧的信使们总是受到保护，无论外表看起来多么常与之相反。他们是来到尘世的众神，重新点燃真理之火，点燃精神觉悟之灯；因为每在他们离开尘世的间隔期间，人类会因缺乏精神智慧和被感官幻觉欺骗，而使真理之火逐渐黯淡，而灯也开始闪烁最后熄灭。
『运动是生命的炼金术溶剂；精神和物质是遍一神的两种状态，这个神既不是精神也不是物质，两者都是绝对生命。精神是空间的最初分化；而物质是精神的最初分化。「那个」既不是精神也不是物质，而是「它」，是精神和物质的无因之因，它是太阳系的起因。我们称之为遍一生命，或宇宙内部气息，正如《德基安集》（Book of Dzyan）的注释中所教导的那样。
『真正的教导必须再次在人类中传播。在《毗湿奴往世书》（Vishnu Purâna）中，不是预言了整个世界将陷入可怕的混乱吗？这本 书的作者预言，在这个世界上将出现统治者们，是如此品性粗野、脾气暴躁、永远沉溺于谎言和邪恶中。他们会杀害妇女和儿童，没收其臣民的财产；他们将只会有有限的力量、短暂的生命、和永不满足的欲望。各国人民将与他们往来，并以他们为榜样；人民将灭亡，财富和虔诚将日益减少，直到世界完全堕落。说谎将成为普遍的生存手段；软弱是产生依赖的原因；威胁和推测将取代学习；一个人如果有钱，就会被认为是纯洁的。强者称王；不堪重负的人民将逃之夭夭；因此，将不断的衰败，直到人类接近灭绝。然后，那神圣存在的一部分将降临尘世，存在著自身精神本性，并被赋予超人类的能力。他将在尘世上重建正义：那些仍活著的人的心灵将被唤醒，并将像水晶一样清透。如此被改变的人将成为人类的种子，并将诞生一个遵循纯洁时代法则的种族。这个预言已经开始实现了，所有听到的人，现在都应该为这个伟大启示的到来做好准备。
『秘密教导确立了三个基本命题：首先，有一个无所不在的、永恒的、无限和不变的原则，对于它的一切推测都是不可能的，因为它超越了人类构思的力量，而只会被任何人类的表达或比拟所矮化。它是思想无法企及的；是无法想像和无法形容的。第二，宇宙的永恒整体上是一个无限的层面，并周期性的成为无数宇宙的游乐场；它们不断地显化和消失，被称为显化的星星们和永恒的火花们。第三，所有灵魂与普遍超灵魂的基本同一性，后者本身就是未知根源的一个方面。此外，在每个宇宙或太阳系的整个时期内，每一个灵魂（前者的一个火花）都必须经由投生周期而进行朝圣之旅。
『请再次记住，这里的灵魂意思是「高等心灵」，这是正极灵魂的负极方面，因为灵魂永远不会像高等心灵那样的方式投生。
『此外，只有当一个人有著清晰的心灵，不受个性影响，并且吸收了多种存在所积累的美德，以及奉献于存在的集体性中（整个活跃和有知觉的宇宙），才能使一个人摆脱了个人的存在，融入绝对者之中，成为了一体，并继续完全拥有超意识；这是现实的最高真理。因此，更大的意识或称本体，将审视位于较低或向外的较小意识；这是分析自身的映像。
『对于世俗的人来说，世界是由已知 (?) 的元素组成的；而对于精神智能体的概念来说，是由神圣生命组成的。这些智能体已经征服、制服和训练了物质，直到他的身体只是他自己的物质性表达。
『人的灵魂是一个神灵，而人的心灵是灵魂的对应物，尽管生理学认为心灵只是物质大脑的临时功能，没有其他作用。
『它相当于崇高区域的各种「创造者们」，它曾经、现在也经常通过训练有素的神秘主义者的心灵，来与这些众神直接接触；既感知又感觉到了他们。
『这些创造者们有形体，以三元体的金字塔作为代表，因此物质（立方体）构成了七重的存在。
『 灵魂或精神——作为人和众神的正极原则 — — 是没有形体的，所以它必须靠两者的心灵（它们的负极原则）作为形体，即人与众神的物质部分。尽管众神、天神、天使（或其他称呼）的「灵魂-心灵」是由精神和物质组成，但是遍一神是纯粹的精神（尽管超越了人类或天使的概念），这证明，在人类或天使最终解脱而回到神的神圣本质之前，他必须使灵魂的心灵部分升华而成为纯粹的精神，否则将连同失去它。
『有个遍一永恒的法则，它总是调整矛盾并产生最终的和谐。正是通过这一种超越物质和纯智力 (物质和心灵) 的精神性发展法则，能使众神和人类获得自由，并最终找到他们的自我救赎。
『我们必须学会从一切之因开始往下区分各种原则。
『一切之因、遍一生命、神，是至高精神；它使大自然的活跃精神得以形成，并由此产生了精神性或智能的灵魂。接著是活跃或生命的灵魂。然后是具体化的灵魂，或称灵体和空灵物质的宇宙。最后是虚假的感知，或称物质宇宙。这是一切之因产生效应的神秘阶层。
『 柏拉图教导我们，在所有有限存在、次要原因、所有法则、理念和原则之上，存在著一种智能或心灵（Nous），它是所有原则的最初原则，是所有其他理念作为基础的最高理念，是所有事物获得其存在和本质的终极本质，是所有秩序、和谐、美、善的最初而有效的起因，并遍及整个宇宙。
『神的超意识思想转化为能量，注入神的客体化，从潜在的潜伏产生遍一现实，并从未显化的原初质中，涌现出奇妙的物质法则。这些就是本体，而现象就是这些本体的表现。物质继承了思想，但是若没有了物质，思想在所有实际意图与目的方面是不存在的。精神和物质是如此紧密地结合在一起；对应于神与显化的宇宙。
『空间和时间是一体的；它们是没有名字的，因为它们是不可认知的「那个」，只能通过它的七道射线来感知；这七道射线就是七创造、七个世界、七个法则、七众神。古人知道这一点，这在阿尼的莎草纸上得到了证实，上面写著 : 「阿尼神啊，你居住在你的神圣人物的集合体中。」在这个例子中，阿尼神就是精神太阳。
布拉瓦茨基（ H. P. Blavatsky）在她的著作集中，公正地说道：「真正理想的神，是大自然中遍一活跃的神，只要我们将它身上的外衣接开，便永远不会受人类崇拜的苦；这件外衣是由人类幻想编织而成的、并由贪婪权力和统治的祭司狡猾之手穿上。
是时候…… 该废黜每个国家的「最高神」，取而代之的是遍一神，是不可改变法则的神，而不是慈善的神；他是正义报应之神，而不是仁慈之神，因为后者只是诱导邪恶行为重演。人类有史以来犯下的最大罪行，发生于第一位祭司出自自私的目的，所发明的第一个祈祷文。这样的一位神灵能通过不义的祈祷得到安抚、使之保佑敬拜者，而让成千上万的敌人（他的兄弟们）失败和死亡；是一个被认为对于赞美颂歌、或自己「祈求顺风」的恳求不会置若罔闻的神，但会对于来自相反方向的其他航海者造成灾难；就是这种关于神的想法培养了人的自私，并剥夺了人自力更生的能力。祈祷本应是一种使人高尚的行为，此时的祈祷是一种强烈的感觉、一种从我们内心涌出为了他人谋求福利的强烈愿望、并且完全脱离任何自私的个人目标；人类对于一位超越者的渴望是自然而神圣的，但前提是要与他人分享这种幸福。」
『 正因为如此，「异教徒」苏格拉底在他博大精深但未被教导的智慧中宣称 : 「一般来说，我们的祈祷应该是祝福所有人，因为众神最知道什么是对我们有益的。」因此任何官方的祈祷，不管是为一场公众灾难而祈祷，还是为个人利益而不顾成千上万人的损失，这除了是一种无礼的自负和迷信，还是最卑鄙的罪行。
『真正的神住在每个人的心里，而不是外面，而当圣保罗说 : 『第一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天，乃是主。 』他的意思是说，每个人都是他的神的圣殿，而神的精神住在里面。这是我们应该请愿的神——「我们内心的神」——为我们的兄弟和整个世界的利益。
『在《创世之书》（Sepher Yetzirah）中，我们可以读到 : 「活跃神的精神是遍一的……他（住在一切之中）并活到永远。声音、精神和话语 : 这就是圣灵。」这是每一位哲学家的神，无限的、非人格化的神，尽管无处不在的亲自出现；神在大自然（宇宙）中，且大自然在神中。
『人的祈祷和祈求是徒劳的，除了由心智说出或轻声说出潜在的话，还得加上有力的行为；这可以使环绕著每个人的气场变得如此纯净和神圣，以至于内在的神可以向外运作，或成为一个外在的力量。启蒙者、圣人和非常圣洁的人就是如此而能在需要的时候帮助别人和自己，并创造出愚者所谓的「奇迹」。杨布里科斯（Iamblichus）已经展示了我们的高等心灵是如何与普遍灵魂或众神结合的。他谈到一种神谕状态（Manteia），也就是三摩地（Samâdhi），是最高的恍惚状态。他也谈到一个梦，他称之为「神圣异象」，此时人重新成为一个神灵。一个人能借由神通（Theurgy）而达到先知的洞察力，这是通过我们的神灵 (我们每个人各自的高等自我) 来揭示我们所运作层面的真相；第二 种能达到的是狂喜与觉悟；第三是精神上的运作，是通过意志或在星光体中；第四是借由已净化的自我本性，来支配次要的、无感知的元素精灵。但这需要自我已进行彻底的净化。他把这称为「魔法」，是通过启蒙得到神通。在这之前，必须训练人的感官，并了解人的本体与神圣本体的关系。这种训练是每个神秘主义者的职责，一旦开始后就不敢离开，其后果是可怕的，因为他已经打开了通向非实体存在的门户；他必须不断地加以看守此门户，以免被低级别且不受欢迎的存在进入、并占有他的身体庙宇。没有比真理更高的宗教。
『若要取得任何精神性或物质性成果，必须要先能聪明且熟练的操纵自然原则或普遍原则。若要获得这样的知识，只能透过精通这些原则背后法则的智者来指导。这样的教师大多能在伟大的神秘主义学校、教团和组织中发现，在当今世界仍有少数这样的学校。
『但是，所有人都应提防那些在小团体、小圈子，或自诩为「大师」的秘密「会议」，这些人既没有权、威没过训练、也没有知识；只是狡猾的欺骗那些被他们夸夸其谈所误导的寻求者。
『现在，我的孩子们，我们的朝圣之旅结束了，且我必须带你们回到幻觉的领域，因为你们对于尘世上的兄弟姐妹还有工作要做。』
马乌和马乌提深深地叹了一口气。他们下降到了多么 深的存在；又上升到了多么高的异象、智慧和美丽！
他们的意识中不再有分离的感觉了。他们与一切都是一体的，且一切都是遍一的。
宇宙脉搏在他们的心灵和内心中跳动，他们不再是多元或分离的实体，而是在精神上与所有的精神性灵魂是一体的，共同组成遍一灵魂。时间和空间有了新的含义，并穿上了真理；仅凭语言的局限性，永远无法揭示他们新获得宝藏的伟大性。
他们慢慢地跟随信使，返回到他们最初上升的黄金之路上，新奇的辉煌景观逐渐显现在眼前。
在因陀罗（Indra）的花园里，新存在穿著如同蝴蝶，并在光耀的山坡上漂浮与漫游，享受著永恒春天的美丽。
一阵柔和的微风，带著花儿的金黄色花粉，在青翠的山谷中飘荡；芬芳的花朵仿佛是仙女的芳香大砲，其辛辣的烟雾弥漫在空气中。
这就像一个诗意造物者的帝国，充满了美好的甘露；灵魂在被这些地区的天使们用笑眼注视时，是何等幸福；这是美德和美丽的避难所，而凡人只能用梦想的。
这些闪闪发光的生物戴著花环，身上涂著魔法油膏，是取自盛开著红橙花朵的优雅树木，且其羽状叶子在阳光下闪闪发光。
有一些可爱的少女在雅致的凉亭门口采花，她们侧眼看著信使和他的朋友们。
她们就像绿叶中闪烁的红宝石一样，以滑行步伐和仙女姿态移动著；而马乌和马乌媞则一直期待著她们能在舒缓、芳香的空气中，像金色的知更鸟一样飞起来。
吉祥的银色歌声在芳香的氛围中飘荡；如同在遐想中听到天使的声音，在清凉奔腾的溪流旁响起。
金色的轿子周围是节庆队伍，一些纤腰的身影在摇摆与跳舞著；轿中的美丽女士们身著华丽服饰、戴著无价珠宝项链，她们身上的衣裳流动著绚烂的闪光。
天上漂浮著闪耀著金色身体的天鹅，就像在圣湖的水中盛开的金莲；它们珍珠般的眼睛、珊瑚般的嘴和脚、还有镶著翡翠的翅膀，令人叹为观止。
这是纯粹幸福和狂喜的领域。
远处一座又一座宫殿拔地而起，仿佛在玫瑰色、羽毛般的云彩中游动，气势雄伟，光彩照人。
『 这个地方能让梦想暂时成真，且所有渴望都能得到满足。』涅特鲁·赫姆说。
『这是渴望美丽的凡人在两次投身之间休息的地方。
『无论人在尘世间的徒劳愿望是什么，在这里都能得到满足；且在星光界中有数百万这样的地方。它们是所有信仰和信条的天堂和乐园；且彼此互干扰。我们继续往前走。』
在路过的时候，他们再一次瞥见了星光界之火的世界，有著神奇而永恒的光辉；也看到了其他先前见过的崇高壮丽地区。
最后他们来到了高贵的悬崖和清澈的海洋；这是一开始所看到天空中的海市蜃楼，位于金色道路的尽头，从地面向上延伸到太阳。他们开始往下走，经过金色台阶，而天空中迸发出巨大的魔法火箭弹；五颜六色的火花落了下来；彩虹七色和无尽色调的巨大光流升起；光谱中的所有颜色线条都得到了呈现，充满生命并颤动著光辉能量。
在金色台阶 的脚下，有著绚丽多彩的光辉；柔和闪亮的玫瑰色主导著，蓝色渐渐过渡为紫外线色彩，而金色、绿色、红色和银色汹涌激荡，在炽烈的照明中颤抖。这是炽热的告别和邀请再次返还。
当他们走下来的时候，他们看到了无视者的灵魂们闪烁著提尔紫（Tyrian）的射线。这些无视的人们在尘世中，以枯燥的群体、成对或单独的方式四处游荡；低著头，眼睛盯著地面，而不是仰望天上的荣耀。
他们被束缚在尘世上，被物质包围和诱捕。他们的灵魂带著无尽的耐心和希望注视著，等待他们第一次向上看，等待这数以百万计的盲人睁开眼睛。
再一次的，大地和天空的无限美景、以及大自然梦幻中的一切奇迹，都向马乌和马乌媞展现出来；但是，与精神领域的荣耀相比，它们显得多么乏味啊 !
确实如此！他们渡过了死亡之河后又回来了；充满了知识和智慧。
『亲爱的信使，』马乌媞说 : 『我们的旅程持续了多久 ?』
『我的孩子，当你在记忆和启示的圣井旁把杯子递回去的时候，已经告诉过你答案了。』涅特鲁-赫姆微笑著回答：『记住，一千年可能在一瞬间就过去了，就好像它们从未出现过一样；而时间上的一瞬间，又似乎已过了一千年；因为时间和空间都是幻象。』
现在，这是他们最后一次听到神圣信使亲切的声音，他说：『坚守理想，超越并通过一切次要的世俗事物。不要被世俗的知识与感官的诱惑所迷惑， 也不要贪图权力和财富、以及精神上的虚荣心：因为它们都是虚无的，且在神永恒内在太阳的光中，它们必像幽灵一样消失。如此，你将使你永恒的遗产神圣化，而你灵视力的顶峰将增添神圣智慧的神圣性。去完成你的任务且不要害怕。在整个宇宙中没有死亡；因为每一个灵魂都是脱离肉体的，所有身体认知都是感官和未进化心灵的幻觉。
『再见了，我的孩子们，不要沮丧，因为我们一定会再见面的。』
马乌和马乌媞悲痛无语，看著神圣形体在夕阳的微光中慢慢地消失；一切似乎都是空虚的。
凡人再也看不见他的临在，但他们内心深处知道，他们再也不能脱离他的圣餐；他们永远不会忘记他慈爱的声音和智慧的教导。
天空中依然闪烁著同样的壮观海洋和悬崖，金色之路从拉一直延伸到马乌和马乌媞所在的大橡树下，每一个细节都是一样；因为在一瞬间，他们看到了永恒的一些奇观，充满了威严和辉煌；他们已经开始意识到众神神圣智慧的一个微粒，这确实是一种启蒙和觉悟 !
* * *
欧 ！ 仁慈的神，把你闪亮的美丽之瓶倒在人类的心灵上；好让他沐浴在你的光辉中，并洗去他眼睛里一切尘世事物。因为当人类认识到你所有创造物的美丽时，将会爱你和你的创造物，如此一来，邪恶便 不再存在了；黑暗或影子也不再存在；而是你永恒之光照耀著一切。因为对于看见你荣耀的人上，一旦鳞片从眼睛脱落时，就再也不能回到黑暗和无知中了；那些如此受福的人将永远仰望你，并与你的圣灵融合。
它必如此！
阿们，阿们，阿们。
* * *
译者后记
如果你从这本书中受益，请把它推荐给其他人。因为没有任何的服务能比引导他人走向光明更伟大了。
正如涅特鲁-赫姆本人在《异象九》中所说：『 迟钝和聪明的人、纯洁和不纯洁的人、愚蠢和睿智的人，以及介于这些心灵状况之间的人，都会听到这些话；而他们都会根据各自资格，来获取或多或少神圣智慧的闪亮珍珠。』