异象十 : 伟大的光
水晶
HEFAS, AIO, AHI!
ATOSU TUO HIO.
万岁，伟大的神！
我崇拜你。
向光明致敬 !
在神的命令下，
诞生所有显化的领域。
它的晶莹剔透
祝福且映像在
尘世上所有生命的灿烂荣耀中
也映像在精神的上层区域。
* * *
当灵魂和心灵
褪去一个接著一个的影子，
一步步登上通往神圣和智慧之源的金色阶梯时，
它总是在灿烂的光辉中升起；
* * *
直到在清澈、清晰的纯净中，
透明的银色黎明照亮了
内在存在之源的本质；
色彩和声音的灿烂交响曲
在浩瀚的光照中熠熠生辉……
向光明致敬！
异象十 : 伟大的光
这个话语从何而来，未说出口，并落在了昏睡的心灵中；随后以闪电般的速度，唤醒了梦中人？
那神圣异象从何而来 ? 当天堂敞开 金色大门，让颤抖的灵魂沐浴在崇高光辉中？
是谁的天鹅绒之触抚摸著红润的脸颊，让暴风雨般的心灵平静下来？
是谁的羽翼在思考者的额头上飘动著芬芳的祝福?
为什么正午天空最纯净的蓝色是面镜子，反射天使纺织机上灿烂太阳网？
这些思想从何而来，就像夏日微风中的玫瑰色飞云，漂浮在我们所有冥想的穹顶上？
这灵感从何而来，如一朵美丽的玫瑰，绽放在我们所有梦想的世界上?
直到思想和梦想与所有想象力的神灵们融为一体；它们像成群的鸟儿展翅飞翔，在黄昏的空中飘过；在夕阳的光辉中，飞快地航行著，成群结队地俯冲下来，直到所有的空气都随著无数翅膀的跳动而雀跃；或形成巨大的群体，快速敏捷地上升至星星们。
涅特鲁-赫姆语毕，而马乌和马乌媞站在圣井边陷入了沉思。守卫者早已收起了神圣的水杯，并站在白柏旁；他们的临在似乎是一种无声的祝福；而井中的活水旋转著，并闪烁著生命的光芒。他们被美丽星光界之火区域的荣耀所包围；如此纯洁、干净、充满喜悦；这在金色空灵的天幕下是一种活跃的美，仿佛整个领域都被放置在一个精神化太阳的中心；它净化著而不燃烧，它就是生命本身。这确实一个天堂；许多蜿蜒小径穿过棕榈蕨类植物、摇曳著嫩绿的树枝、或者淹没在苹果花中；因天上群众的虔诚和永恒的爱而崇高。眼前一望无际的风景，光辉夺目；到处都是五彩缤纷的珍宝。他们肃然起敬地望著四周，而此时一种更大的光辉开始布满天空。明亮的金色本质散发出更明亮的光芒，直到一切都开始发出锐利的、电的、蓝白色的光芒；发光的、透明的、灿烂的光，其亮度如此之大，以至于马乌提和马乌不得不用双手捂住眼睛并且都叫了出来。但那发光的、炽热的银色火焰仍在增加力量，用耀眼的银色光束灼烧著大脑。
『哦，信使，我承受不住了。』马乌媞最后抽泣道。
『保持平静，我的孩子们，』他如此回答，同时用冰凉的手按著他们的额头。
神奇的是，那难以忍受的光亮所引起的痛苦停止了，不久两个人睁开了眼睛，发现所有的星光界区域都消失了；除了光以外什么都没有。他们似乎站在它上面，倚靠它，甚至是它的一部分，因为它直接穿过他们，好像他们是用水晶做的；这种效果是难以形容且美丽的。在这白色的光辉中，可以看到每一种可以想象的色彩和色调；然而 … 一切都是白色的！每种颜色都以最甜美乐曲的音符存在；所有的音符都融合在最柔和的和声中，似乎活在超意识的存在之中。在宇宙音阶的每一个振动中，都会发出一种有色的声音在那伟大白光中飘荡，或以闪电般的速度向各方飞去；就像一颗有著无数点的闪亮星星突然爆裂，每个点都变成了一公里长的银矛，由众神自己所投掷。
清脆悦耳的声音响起，像银铃和金铃；或像柔和的风琴音调；或如拨弄著悦耳琴弦的七弦琴；或者在巨大竖琴上弹奏快速的滑音，各自都有一百 万个和弦，都奏著天使般的和声，并在生动的光辉中扩散开来。
天上的门廊 !真正的门户! !
如万花筒般天上光芒；展示了光作为一个有机整体，呈现出人类所不知道的一系列的壮丽色调，因为人类只能看到这种荣耀的映像。各种清澈而美丽的颜色和对称的形状像玫瑰色的鱼一样，在活跃火海中涌现。
『看这光，』涅特鲁-赫姆说道 :『这是每一位寻求者的目标。它和黑暗是一样的，这两者本身是相同的，只有在人的心灵中才可以被区分。
『有人说，黑暗采用了光照，以使自己可见。东方神秘主义教导说，黑暗是遍一真实的实在，是光的基础和根源；没有它，光就无法显化，甚至无法存在。光是物质，黑暗是真正的精神。黑暗在其辐射性、形而上学的基础上，是主体性与绝对的光；而后者看似的光辉和荣耀，实际上是一团影子，因为它永远不可能是永恒的，只是一种幻觉。但这个教导适用于尘世的光，而不是你们现在看到的伟大的光。
『在《创世纪》中，光是从黑暗中创造出来的：「且黑暗在深渊的表面」，而不是相反；并且：「在他（黑暗）里面有生命，而这生命就是人的光。」
『这可以解释《约翰福音》中的一节:「光在黑暗中照耀；而黑暗不理解它。」这里的「黑暗」一词并不是指人的精神视力，而是指黑暗，即绝对者；它不理解短暂的光 ，无论它对人的眼睛多么超然。但这只是其中一种解释。
『在「起初」之时，神秘学术语称之为「宇宙欲望」的东西演化成了绝对的光。这是没有影子的光，就像你在这里看到的，是绝对的光。当它有影子时，它是以原初质的形式出现，并被比喻为创造之火、热或宇宙电的精神。科学称之为原始的「火雾」，正是它使宇宙以圆周运动的方式运动。
『在物质层面上，光、火焰、冷火焰、火、热、水和生命之水，都是电的后代；后者在存在的上层是遍一生命，在下层是星光界流体，即炼金术士的丹鼎 (Athanor)。
『火是创造者、保护者和毁灭者，由电产生；它也是这光的创造者，是我们神圣祖先的本质；而火焰是万物的灵魂。
『光被称为冷火焰，因为物质在最初形成原子后，激活它的能量是由物质层面上的宇宙热所产生的；而在此之前，太阳系仍处于游离物质状态，因而并不存在。
『最初的原初质，是永恒并与空间共存；它既没有开始也没有结束，既不热也不冷，但有自己的特殊性质。热和冷是相对的性质，属于显化世界的领域，它们都源自原初质的显化；而原初质在其绝对潜在的方面时，被称为「寒冷的处女」，而当被唤醒到生命中时被称为「母亲」。因此，原初质在从未显化的层面出现之前，或者在宇宙电的激活下苏醒行动 之前，都还只是一种冷酷的光芒；无色、无形、无味，没有任何品质和方面。
『具有这样性质的是最初伟大实体，后来发展成宇宙元素，然后它们依次是阿卡莎的（Ākāshic，或称原初的、超以太的，超越科学或甚至神秘主义所知道的以太）、以太的、水的和火的。这第一个提到的元素阿卡莎（Ākāsha）是声音的起因；是种心灵感应性和精神性的起因，而不是物质性的起因。它在技术上被称为「本质原则」（Tattva），它是第三逻各斯在阿特曼层面（Ātmic Plane）的显化。从这开始产生较低等或更外在的显化。
『 四大元素，空气、火、水、土，都是原初质的低等显化。这些元素可以被称为超氢元素、超氧元素、氧氢元素和臭氧元素，或者也许是叠氮元素；「超」表示这些是之上或之外的力量；而叠氮元素的力量或气体在更粗大分化的物质层面上激活时，是最为有效和最活跃的。
『这些元素既是正电性也是负电性。炼金术和实践神秘力量的神秘主义者给予它们其他名称。那些最伟大的现象，正是通过星光界之火以某种方式组合、重新组合、或分解元素所产生的。
『 经上记载：「如同蜘蛛抛出和收回它的网，就像植物从地里长出……宇宙也是源自不朽的遍一，因为未知黑暗的胚芽是进化和发展一切的材料；胚芽扩大成为宇宙，是由它自己的基质所编织而成。」
『 人们常说，光是不可想像的，除非它来自某个源头、某个产生它的起因；就原初光而言，它的源头是未知的，但理性和逻辑强烈的要求要有一个。因此从智力的观点来看，它被称为「黑暗」。至于其他借来的或次级的光，例如来自太阳或其他任何它的来源的光，它们的性质只能是暂时的。因此，黑暗是一个永恒的基质，其中的光源不断出现和消失。在尘世层面上，无法添加任何东西到黑暗中使其成为光明，或使光明成为黑暗。他们是可互换的，而且从科学上讲，光明不过是黑暗的一种模式，而黑暗也是光明的一种模式。然而，这两者都是纯粹理性的同一对象所产生的现象，它仅能由直觉或理解力来领会，不需要感官的帮助；这个对象在科学头脑中是绝对的黑暗，在普通神秘主义者的感知中是灰暗的黄昏；而对启蒙者的精神之眼来说，它是绝对的光。
『当我们太阳系的光被点亮并发出光芒时，其上的世界被关在外面，而其下的世界被视为巨大幻象，蒙蔽了人类的眼睛。
『 在斯堪的那维亚（Scandinavian）诗篇《女先知之歌》(Völuspá) 中，我们再次看到宇宙的幽灵胚芽代表了世界蛋，它被描绘成躺在幻觉之杯中，即无边无际的虚空深渊。这世界的基质从前是一个黑夜和荒凉区域，是星光界流体中的迷雾之地；而现在一道冷光落入了这个基质中，溢出了这个杯子，并在其中冻结。然后，那不可见者吹起一股炙热的风，溶解了冰冻的水，并清除了雾气。( 话语或气息唤醒了混沌。)
『 这些水被蒸馏成充满活力的水滴，滴落下来，并创造了地球和巨人尤弥尔（Ymir），他只有一个人类的外表（天上人）；以及创造了母牛欧德姆布拉（Auðhumla ，母亲、星光界流体或宇宙灵魂），从其乳房流出四股奶流，是四个方位基点；是伊甸园四条河流的四个源头，诸如此类；这四者由立方体象征，具有各式各样的神秘含义。
『在东方神秘主义和卡巴拉中，为了使人类能构想逻各斯，他已经被转化为具体形像的抽象综合，比如观世音（Avalokiteshvara）、梵天、欧马兹特（Ormazd）、奥西里斯、亚当·卡蒙（Adam Kadmon）等，这些是禅那主、埃洛希姆（Elohim）、天神的全部方面，或他们在显化期的全部散发物。形而上学者在解释后者的根和胚芽，认为是宇宙逻各斯的最初显化，这是人类能够理解的最三位一体，因为他是面纱、神和神的有意识能量；或物质、自我和力量（即自我的根源），其他任何一种自我都只是一种显化或映像。而「神圣智慧的七子」是逻各斯的光，被分裂成无数个散发物和人格化的能量中心。
『弥尔顿（Milton）所谓的「空灵之光，万物之首，纯净之精」对神秘主义者来说，它既是精神又是物质。它是光的精神，是永恒纯粹元素的最初产物，而它的能量或散发物储存在太阳中，是物质界的伟大生命赐予者；正如隐藏的、隐蔽的精神太阳是精神领域和心灵感应领域的光和生命赐予者。它是黑暗中的光明，是光明中的黑暗 ，是 「永恒的气息」。正是那黑暗辐射出了光，而光是射线的源头，将闪耀的射线投进了混沌，产生了我们太阳系永恒隐藏太阳的另一次觉醒，如你所见：根依然存在，光依然存在 ; 是遍一神的永恒奥秘。从某种意义上说，它是万物的无根之根；在另一种意义上，是显化的遍一生命，是永恒活跃的统一性。
『它是所有智慧的源泉，这智慧是光；智力与其相反，智力是在黄昏中摸索，有时甚至是在黑暗中摸索。所有这些摸索都是徒劳无益的，尽管人们在智力骄傲的无知中，认为所有的真理都可以通过世俗的推理来发现。但他们只是借由无意义的语句、理论、学说和教条来掩盖它，并互相争论辞意；而文字一次又一次地杀死精神。
『这一点在近代哲学中尤其明显，斯宾诺莎（Spinoza）、马尔布兰切（Malebranche）、笛卡儿（Descartes）、莱布尼兹（Leibnitz）这些所谓的形而上学家，没有添加任何真理；只有最后提到的那个人，曾瞥见过真理的影子。当我说他们没有添加任何真理时，这当然是比喻性的说法，因为真理永远是一样的，没有任何东西可以添加到它或从它拿走。但是，他们用错误的感官推理，来描述那些超越尘世理性的东西；然而后者只能由精神发现，而不是感官，从而加深了唯物主义的迷雾。因此，他们不应该被称为形而上学家，因为尽管他们自认处理的是物质之上的问题，但他们始终被物质思维之网所束缚；这不是、也永远不可能是精神性智慧，或神秘主义者的光。
『在笛卡尔的例子中，他的智力名望在于创造了分析数学。他对物理学的贡献几乎没什么价值，因为他提出的新理论并不正确，而提出正确的理论也不是新的。笛卡尔本人拒绝宗教的真理，因为他说，这些真理是超自然的启示，而不是他所要求的自然知识。然而，但在他的作品中，关于他的简单性、复杂性和真理的基本原则，既没有说明也没有定义。他不费吹灰之力就区分了判断和概念，而他的新体系在他的操纵下只导致了无望的谬误。
『 其中一个谬误是，他似乎把存在等同于思想；但是因为人类所感知的存在和思想都是幻觉，因此这就是他失败的关键。或许他实际上的意思是，就算其他什么东西都不存在，但他这个思想者肯定存在，因为思考的行为保证了他的存在，因此他是一种实体，且其全部本质是由思想构成，并独立于地点和物质对象。或许，若他能同时意识到，这些产生思想的感官是物质感官，只是现实的映像、而不是现实本身的话，那就太好了。 他把认知（感官的认知）与神心灵在神智慧之光中的实在这两者的想法混淆了。
『笛卡尔的进一步论证证明了这一点，他在论证中指出，他自己存在的确定性，只能从他「正在思考」这个事实所推断出来的清晰性来保证；可以因此得出稳当的结论：我们清晰、明确地构思的任何事情都是真实的！！
『虽然这位伟大的思想家肯定了希腊哲学的一般结论，即心灵优越于物质、灵魂优越于肉体、精神优越于感官，但他没有希腊开悟者们拥有的优势，后者能在古代的神秘学校中学习这些真理的真正含义，尽管只是在很小的程度上。
『 但他在他的学说中预见到了现代心理学，他认为智力上的认同是一种意志的行为。
『这与葛林克斯（Geulincx） 和马尔布兰切（Malebranche）所提出的偶因论（Occasionalism）的推测是一样的，尽管在后者的例子中，我们发现了一个有趣的论点：只有神圣的原型理念是存在的，且我们若要理解它们，需经由与神圣意识的神秘交流；这个观点误导了其他思想家，使他们认为这导致了斯宾诺莎的泛神论。没有什么比这更远离真理的了，因为马尔布兰切的说法是绝对正确的，而且，他追随著普罗提诺斯（Plotinus）称此为（意识的）可理解延伸。这种意识映像到物质世界和人类，而人类可以将物质意识延伸回到神、原型界以及更进一步区域。
『我们决不能认为逻各斯只是一个单一的能量中心，例如太阳；因为它是综合上的核心本质，是辐射出实体的弥漫本质；在实质上不同，但在本质上相同。有无数的逻各斯们，数量几乎是无限的。那些在循环进化过程中下降和上升的神灵，只有当他们到达中央逻各斯的第二显化领域，才会跨越精神世界的门槛。在那个领域中，过去、现在甚至未来的人类将是合一与相同的；一切都将融合在神圣统一体中。当他们到达那时，对他们所有人来说，整个大黑夜期间（即311,040,000,000,000 年）的未知黑暗将变成光。这是休息的时期；是「与我们同在」的日子。那时，无知的黑暗已被吸收到它自己永恒之光的领域中，如同客体从主体发出后，它将重新获得它的精神形体，回到它在永恒绝对中的神圣遗产。
『逻各斯被比作能辐射出光和热的太阳，但其能量、光和热以某种未知的状态存在于空间中，并在空间中仅以可见光和热的形式扩散，太阳只是其代理人。这是最初的三位一体。四元组是由逻各斯所发出的活力之光所构成的。
『我们必须寻找光和热在物质中的终极起因，那是以超感知的状态存在；然而，这些状态对人的精神之眼来说是完全是客体性的，就像普通物体对普通凡人之眼一样。光和热是物质运动产生的影子或幽灵。这些状态可以被灵视者或开悟者在恍惚或受启发的时刻所感知。根据约翰·莱斯利（John Leslie）关于光和热的流动性理论，光和热之间没有根本的区别；各自都只是彼此的变形。热是完全静止的光，光是快速运动的热。光与物体直接结合就变成了热；但当它从该物体抛出时，它又变成了光。
『 科学进一步教导说，分子的运动激发会产生热，而热可以转化为机械运动； 因此，热的流体理论被推翻，或者说这些科学事实成为接受它的障碍。 但正如电被称为流体一样，科学一开始也说热是流体，直到科学决定它不是流体，而只是一种运动方式； 但神秘科学知道事实并非如此。
『热、光、电和磁不是起因，而是结果。整个神秘科学正是建立在物质的虚幻性、以及原子无限可分性的学说之上。它为物质开辟了无限的视野，物质在各种可能的稀薄状态下，由它灵魂的神圣气息所成形；这些稀薄状态是最具灵性倾向的化学家和物理学家仍未梦想到的。
『所谓的力是一种运动状态转化为另一种运动状态；将电转化为热和光，将热转化为声音和某些机械功能等等。所以这是在幻觉物质的显化层面上；但力并不是运动的起因，而是结果；而这种力的起因不是该物质的实质，而是运动本身；而运动的起因是精神。
『现代物理学借用了古人的原子理论，却忽视了这一学说最重要的部分，即从阿那克萨戈拉（Anaxagoras）到伊壁鸠鲁（Epicurus），再到罗马的卢克莱修（Lucretius），最后甚至到伽利略，所有哲学家都或多或少地相信有生命的原子们；而非不可见的「野蛮」物质粒子。他们教导说，更神圣、更纯粹的原子迫使其他原子向下，从而产生旋转运动；而较 轻的则同时被向上推。这在秘传教导上意味著，分化的元素有一条永恒循环曲线，在存在的交替循环阶段中向下和向上（如卍字元号所示），直到个自再次达到其出现的点。
这种想法既是物质性的，也是形而上学的，因为其中隐藏的解释也能包括众神或灵魂（以原子形式），它们作为神圣体的分泌物或称涡流元素（正如柏拉图在他的《蒂迈欧篇》中所说的那样），是产生尘世上所有影响的起因。没有一个古代哲学家，甚至是犹太卡巴列主义者，曾经把精神与物质分开，或把物质与精神分开。所有源于遍一生命的都将回归到遍一生命。瓦伦廷斯（Valentinus）说：「光变成热，并凝结成炽热的粒子们。」皮曼德（Poemander）这位神圣的逻各斯说：「光是我，我是心灵（Nous，或神），我是神，我远比从影子里（黑暗或神圣原则）逃出来的人类原则更古老。 」 而《菩提末》（Bodhimör）第二册中写道：「火和火焰摧毁阿罗汉的身体，而它们的本质使他不朽。」
『 冯-莱辛巴赫（von Reichenbach）在同样的意义上使用了藏语单词 Od，这是创造过程中最初光的名称，是原初埃洛希姆（Elohim）的最初光，是生命流体，是神秘意义上的「天空」，或科学意义上的电和生命；在赫尔墨斯哲学中，它意味著「生命注入原初质中」。
『Ob 是一种邪恶的液体，是巫师所使用的死亡信使。
『 而 Aour 是两者的综合体：星光界流体。
『赫尔墨斯将精微的光从固 体或粗大物中分离出来。这有几个含义，其中之一是他将纯净的、神圣的光区别于这个世界的光，来自于太阳；前者对人类来说是黑暗的，而后者对于居住在天上层面神圣之光中的居民来说是黑暗的。
『人类必须学会区分这两种光，并了解它们是什么。
『芝诺（Zeno）教导说，宇宙不断的演化，且它的主要物质从火的状态转变为气的状态，然后又转变为水的状态，以此类推。
『以弗所（Ephesus）的希拉克利特（Heraclitus）说火是一切大自然的基础，且宇宙是火，火是智能。
『而阿那克西门尼（Anaximenes）对于空气、米利都（Miletus）的泰勒斯（Miletus）对水说了同样的话，但神秘科学知道，伟大的光是万物的神圣之源。
『所有这些哲学家的教导都是正确的，但没有一个是完整的，因为正如我们可以在《圣经》中读到的 : 「凡被造的，没有一样不是靠他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。」(约翰福音1:3)
『光是逻各斯运作的唯一工具。
『 精神之光是神秘主义者的永恒安息日，且他很少关注单纯的感官之光。
『寓言式的句子「让光存在」(Fiat Lux) 在秘传上被解释为：「让光之子们存在」。他们之所以被称为「光之子们」，是因为他们散发自无限的光之海洋，并在其中自我生成；光之海的一端是纯粹的精神，迷失在非存在的绝对性中；而另一端是在其中凝结的物质，并随著它的下降显化而结晶成越来越粗大的类型。这些光之子群众（未知神的最初显化射线的心智所生之子们）是精神性人的根本；这七子也被称为七星。
『神秘学里有三种光，卡巴拉中也是。第一个是抽象和绝对的光，对人类来说是黑暗，这是未知最初主的最崇高显化。
『第二种光是最初且隐藏的逻各斯的光；这是照亮星光界区域的光。
『第三种是第二种光映射到较小逻各斯们身上，而后者接著又把它投射到客体宇宙上。
『十三世纪的卡巴主义者将这三种光做了些调整，以符合基督教教义；他们将其描述为抽象之光、耶和华的清晰穿透之光、以及映像的光。首先，这种抽象上、形而上、或象征意义上的光，就是「埃落希姆 - 神」；而那清晰穿透的光就是耶和华。一般来说，埃落希姆之光属于整个世界，有著全体性和普遍丰满性，而耶和华的光则穿透埃落希姆主要产物，也就是人；因而这光穿透和创造了人。
『东方神秘主义者称这种光为「一切-逻各斯」的光（Daiviprakriti），是那永远不可知者在普遍显化层面上的直接映像。
『 在真理的领域里，既没有光明也没有黑暗，因为两者是双胞胎，是在幻觉支配下的空间和时间的后代。两者都离不开对方，因为各自都是由对方所产生和创造的；且两者在成为感知的对象之前，都必须被了解和欣赏；因此，在凡人的心智中，它们必须被分割。
『《光辉之书》（Zohar） 提到了黑火，它是绝对的光或智慧。如果它仅是静止而绝对的光，那么人类心灵就不能欣赏它，甚至不能意识到它。因此要有阴影，它使光能够显化自身并拥有客体现实。因此，阴影并不是邪恶，而是使光或善完善的必要而不可缺少的推论结果；它创造了尘世上的光。诺斯替派（Gnostics）称其为「不变的光与影」，或称善与恶，它们实际上是一体的；它们已经存在于整个万古，而且只要有显化的世界，它们就会继续存在--也就是会永远存在！
『荷兰哲学家莫雷肖特（Moleschott）曾经说过，没有磷就没有思想；他所指的是星光界之火与光，它们在尘世欲望的烈焰中燃烧；必须先克服这些才能识别真正的光。
『 在神圣理性之光照亮人类沉睡的心灵之前，他生活在无知之中，被称为无心灵。然后，智慧之子们在人类儿子们中点燃了一道光，他们就「看见」了！他们离开了动物阶段，从那一刻起，人类开始向神迈进。
『据说心智知觉必须要有光的宇宙原则，才能成为物质知觉；而且，我们的心智环必须通过光变得可见；或者，为了完全显化出来，这个环必须是可见物质或光本身；这以同样的方式适用于心灵感应知觉。
『可见的事物不过是我们看不见的事物的影子和轮廓。我们可以在《波斯古经》（Dasatir）中读到，主说：「尘世的一切，都是上层世界事物的影子。像光和火这样的发光体，只是某个比它自身更明亮物体的影子；如此下去直到抵达我，我是光中之光。」
『直到人「二次诞生」或被启蒙，他才会看到那巨大的光亮。
『当埃洛希姆被称为黑暗之子们时，这是为了在哲学和逻辑上对比于永恒不变之光。最早的琐罗亚斯德教徒（Zoroastrians）不相信黑暗（恶）与光明（善）同为永恒的；他们给出了相同的解释。阿里曼（Ahriman）是阿胡玛兹达（Ahura Mazda）显化的影子，他自己产生自时间的无限圈或称未知起因。他们说这个未知起因『过于崇高的荣耀，过于灿烂的光芒，这是人类的智力或凡人的眼睛都无法理解和看到的。』
『 从那光中，「存在之主们」的形体凝结成存在，其中最初及最高的是希腊哲学家的逻各斯。从这些开始，往下产生了无数创造力量的阶层，是从那光不断凝聚的波浪所形成的，并在客体层面上成为粗大物质；这些创造力阶层有些是无形体的，有些有自己独特的形体；有些是最低的元素精灵，没有自己的形体，但根据周围的条件而采取各种形体。因此，他们从众光之光中降下来，也就是在无限的光中。
『耶稣在《直觉智慧》（Pistis Sophia）中说：「你们在寻找这些奥秘吗？这是最优秀的奥秘，它们将把你们的灵魂带到众光之光中 ，带到真理和善的地方，带到没有男性和女性的地方。在那个地方没有任何形体，只有永恒的、不可言说的光。没有一个名字比这些更优秀，这个名字包含了所有的名字与所有的光，以及所有的（四十九个）力量。」
『这个光和名字是启蒙之光和「火-本体」的名字；它没有名字，没有行动，而是一种精神性、永远活跃的力量。
『根据古老的教义，光的不同颜色象征著生和死；而白色是光的精随。白色在其负极凝结为蓝色，固定在黑色；在其正极凝结为黄色，并固定在红色。蓝色让人想休息或沉睡，而黑色是绝对的休息，是死亡的睡眠。 黄色是活跃的，红色是绝对的运动，而白色是运动的平衡，或健康活动。
『生命的进展与展开是从黑色到红色，而红色是壮年的顶点；至于在生命的衰退中，其过程是由红到黑。不管是在展开或衰退中、不管是处于健康、有弹性的初熟期还是老年中期，都有白色的身影。
『白色是光的聚集，黑色是光的缺失；光阶的三种颜色 - 红、黄、蓝，以及这里没有提到的四种颜色，构成了光的合成（Syllepsis）。正光在其极端的极性中，是生命的巅峰时刻；负光在其极端去极性中，是死亡。
『光充满了生命。当空气中的氧气被吸入时，它取代了碳酸，这是吃进食物而在排泄器官和腺体中产生的；此时血液（生命液体）的红色被极化并固定在其中，是最正极射线。
『 光化射线或化学射线并不是产生分子变化的唯一因素或主要因素，因为光化元素只是溶解旧的形式，并准备好分子或原子来接受热射线的作用；或更确切的是它的下一个邻居--红色射线，从而赋予分子或原子新的亲和吸引力，因此是新形体的创造者。这两个原则构成了两种原子力，即吸引力和排斥力，前者是红色，后者是蓝色的作用。
『所有这些行动和反应，不过从「黑暗」来的一系列映像；「黑暗」是绝对的光，是七项基本宇宙原则的根源。从某种意义上说，黑暗就是神（Iao-Pater）本身，他是过去如是，现在如是，将来也如是；永恒的遍一，其不可言说、不可发音的名字是犹太人的卓越之名；是多多纳（Dodona）神谕的名字，她是海洋中美丽的仙女，被朱庇特所爱；这神的名字与《吠陀》的因陀罗（Indra）和《圣经》的耶和华（Jehovah）相同。正如平达罗斯（Pindarus） 所说 : 「如此受启蒙而进入坟墓的人是幸福的，因为他知道自己生命的终点，以及朱庇特所赋予的王国。」
『其上，是光；其下，是生命。前者是亘古不变的，后者在无数的分化方面上显化。根据神秘法则，所有包含在高等层面的潜能，都会成为低等层面分化的映像；且根据同一法则，没有任何分化的东西可以与同质的东西混合；任何生活和呼吸的事物都无法长久，因为它存在于世界的汹涌波涛中，或称分化层面中。
『赫尔墨斯的「三位母亲」(Tres Matres) 和《创世之书》（Sepher Jetzirah）的「三位母亲」（Three Mothers）是一样的；它们不是恶魔女神，而是光、热和电，是代理人的力量整体，对应到现代系统的力量关系中；它们与三个大神的三种力量相同：梵天（Brahmâ）、毗湿奴（Vishnu） 和湿婆（Shiva）。
『在新生成的时期，永续运动成为了气息；从气息中产生了原初光，借由它的光芒，隐藏在黑暗中的永恒思想得以显化，这就变成了话语。太阳系的一切就是从这个话语的生成或制造的。你不能轻率地召唤这神圣之光，因为一旦你要求那崇高光芒照耀你、并搜索你存在的所有黑暗角落时，你就有意识地召唤神圣正义来注意你的动机，审视你的行为，并将一切记录在你的帐户中。这是不可逆转的一步，你再也不能强迫自己回到幻觉和不负责任的环境中。即使你逃到天涯海角以躲避世人的目光、或者在社会漩涡的喧嚣中寻求遗忘，那闪耀的光还是会找到你，并照亮你的每一个思想、言语和行为。
『但是尽管有这些警告，请鼓起勇气；如果你失败了（这是不可避免的），那就再试一次；因为失败并不是不可补救的，只要你继续不断地向上奋斗。永远记住，尽管你可能看不到任何引导你的天使在身边，但那神圣力量永远在那里，且神圣光芒将在你精神上需要时照耀。
『根据 18 世纪出版的关于古埃及秘仪的匿名作品《埃及最高级启蒙》（Crata Repoa）中，入门者在底比斯（Thebes）通过初步试炼之后，必须经过许多考验，称 为「十二种折磨」；而为了使他能够胜利的通过，并且永能远控制他的欲望，他被命令一直专注于自己内在的「神-力量」或称伟大的光。当他战胜了试炼的恐惧，并在黑暗中的秘密迷宫中多次徘徊，最后一切会结束在被称为「死亡之门」的大厅，且被带到了「神灵之厅」并接受他们的审判。在他受到指示的规定中，他被要求遵守： 永远不要渴望或寻求报复；随时准备帮助处于危险中的兄弟，尽管会冒著自己的生命和财产的危险；埋葬每一具尸体；首先尊重自己的父母；尊重老人；保护比自己弱小的人；最后，永远记住死亡的时刻，以及记住在新的不朽身体中复活的时刻。如此一来，这个入门者变成了「克里斯托弗」（Kristophoros），他被告知了 IAO 这个神秘的名字，从此他走上了光和原初智慧的道路。在他身上播下了通往化身（Avatarism）的种子；这种子包含了作为世界救世主、菩萨和化身（Avatars）所有神圣投生的力量和起因。
『那些牺牲自己而自愿生活在尘世上的开悟者，放弃了他们在天上领域的应得地位，以便成为载体，供来自更高层面的「光之子」所使用；后者作为最高层面的无形实体，没有自己的低等层面或世俗层面的星光体，因为他已经与遍一神的最初或最高原则等同。这是真正的牺牲，对于它的解释涉及到神秘知识的最高启蒙。』
信使在这里停了下来。
光中色彩的音乐就像一场巨大火焰燃烧起来，撕裂并 吞噬了尘世幻象的最后碎片。这是一种新的存在，深刻、丰富、美丽、清晰，无法言说，远远超出了他们在自己与他人内部或外部所想像的一切。这里的财富超越了尘世上所有关于的财富和辉煌的梦想。
『如果神的精神映像在隐藏的、核心的太阳内，而可见的太阳是它的映像，映像在地球和行星上；同时人又是地球的映像，而高等心灵是灵魂的映像，低等心灵是高等心灵的映像 … 我想问的是，高等心灵作为一个映像，并没有比身体、地球和行星、可见的太阳和不可见的太阳更具有实际的存在，那么这个心灵怎么能通过自己体认到真正和唯一的实在呢？』 马乌问。
『它只有通过与灵魂，也就是神，相契合才能做到这一点。』涅特鲁-赫姆回答说。
『 高等心灵并不完全是你似乎认为的那种幻觉。它是灵魂降临到人身上的那一部分；而人的低等心灵从最低形式的物质上升，并经过连续上升不同阶段，直到它发现自己在人体中，并获得丰富的物质经验。接著是高等心灵的奋斗，它努力克服物质并与精神契合。即使在尘世生活中，它也必须从意识、感觉、知觉和物质倾向的虚幻自我中解脱出来。当它成功地做到这一点时，它就达到了觉悟，并知道所有这些虚幻的原则并不能形成真正的自我。当大脑、身体和所有错误的知觉随著所谓的死亡而消亡时，人的本质部分将暂时或永远离开，并居住在别处。关于人类的灵魂和心灵（或是灵体）完全灭绝的学说，是一种邪恶的异端 邪说，缺乏所有的真理。
『在主佛陀逝世后，憍萨罗（Kosala） 国王向博学的尼姑克玛（Khema）问了以下问题 :
「可敬的夫人，完美者已经死了。他死后还存在吗?」
「伟大的国王，尊贵者没有宣称他死后存在。
「那么，可敬的夫人，完美者不存在了吗 ? 」
「完美者并没有宣称他死后不存在。」
「可是，可敬的夫人，既存在又不存在 ?这怎么可能?」
这位博学的尼姑微微一笑，回答道 :
「伟大的国王，你有没有任何一位会计师或铸币师，可以计算恒河的沙子数量并给出数字呢？
「可敬的女士，没有。」
「又有谁能测量海洋里的水滴数量呢 ? 」
「还是没有人可以，可敬的夫人。」
「那为什么呢？因为海洋是深邃、不可估量的、深不可测的。因此，若想使用任何人类的分类来衡量完美者的存在，同样不可能的，因为所有关于身体形式的陈述都在完美者中被废除了；它们的根被切断；它们已经不能再发芽了。完美者摆脱了以任何人类标准衡量他的存在的可能性。他现在像海洋一样深邃、不可估量、深不可测，世界所理解的存在或不存在的条件都不再适用于他了。」
『人的心灵有三种状态，』涅特鲁-赫姆接著说 ：『第一个也是最低的是感官的声音，或者是意见。这是一种可怕的力量，带著巨大的责任，因为它可以显化为愤怒和狂暴、流血和屠杀、仇恨和疏远；也可以表现为爱、怜悯和善良。当这种力量被使用时，它将借由契合，而将同样的情况吸引到这些感官属性的施展 者（高等或低等心灵）。
『第二种状态是智力。这是一种冰冷、坚实和清晰的推理状态。纯知识分子在处理科学研究或理性追求时，他的头脑中找不到任何想象、爱情、诗歌或崇高的迹象。只有事实才算数，并且在这些事实被接受之前，必须有大量的证据。从物质的观点来看这是极好的，也是心灵发展的必要阶段。然而，它最终将一事无成，因为随著智力科学的发展，它会抛弃每一个事实，转而寻找新的事实，而新的事实也会随著时间的推移而被推翻和抛弃，最终科学回到最初起点；同样的循环重新开始，但只是以不同方式。
『只有在达到觉悟的时候，心灵才能在其第三轮中确定获得智慧。在它如此完善之前，它总是试图计算沙漠中的沙子或海洋中的水滴，因而存在于一个永久的黄昏状态；它永远被神创造物的各式各样证据所困惑和迷惑；它与无限遍一主的深刻全能的伟大之光相距甚远。
『 智力不断地寻找和拒绝；觉悟则发现并保存。
『在达到「觉悟」之前，「光」将只是以太振动所组成的一种能量形式，它作用于视神经而使视觉成为可能。然而那光与光照派的觉悟相比，是多么黑暗啊 !