评论I

『在眼睛能够看到之前，它们必须无法流泪。』

本书的所有读者都应该清楚记住，对于认为本书只是用普通英语书写的人来说，内容似乎包含了一些哲学，但好象意义不大。 对于许多以这种方式阅读的人来说，这本书只是盐浓橄榄而非鱼子酱。 请注意且别用这种方式阅读。

还有另一种阅读方式，且这确实是对许多作者来说唯一有用的方式。此方式即读出言外之意，而非字面上意思。事实上，这是破译一个深奥密码的过程。 所有的炼金术作品都是用我所谓的密码写成的，而历代伟大的哲学家和诗人都曾使用过。它被开悟者们在生活和知识中有系统地使用；这些开悟者们似乎给出了他们最深邃的智慧，但却在构建的词语中隐藏了实际的奥秘。 他们不能做得更多。 因为有一种大自然法则坚持人们应该自己阅读这些奥秘。无法通过其他方法获得它们。那些渴望存活的人必须自己吃食物：这是大自然的简单法则，它也适用于更高生命。一个人若希望在更高生命中生活和行动的话，不能如婴儿般用勺子喂养；他必须自己吃。

我将把《道路上的光》的部分内容用新的或更简单的语言表达出来；但我无法说这个尝试能否称为解释。面对一个聋哑的人，为了让他理解某个真理，有些被误导的语言学家将其词语翻译成所有现存或已消失的语言，并在他耳边大声喊出这些不同的语句，然而这无法使真理更易懂。但对于那些非聋非哑的人来说，通常有一些语言比其他语言更容易理解；而我正是针对这些人来讲解。

我深知《道路上的光》中的第一个箴言，即包含在编号I 的那一部分，其内在含义对于许多人来说仍然密封不解的，尽管他们对本书的目的略有掌握。

在神秘主义的入口有四个被证实且确定的真理。许多「黄金之门」挡住了那门槛；但也有一些人通过这些门，发现了崇高和无限的彼岸。在遥远的时间里，所有人都将通过这些门。 但我希望时间 - 这个伟大的欺骗者 - 不要那么专横。对于那些了解和热爱他的人，我无话可说；但对于其他的人 (并非如一般人想像的那般少)，时间的流逝就像大锤的敲击，且感知的空间就像铁笼子的栅栏；因此我会反复翻译，直到他们完全理解。

那些写在《道路上的光》第一页的四条真理，指的是那些想成为神秘主义者的启蒙试炼。在他度过这一关以前，他甚至无法触及通往知识之门的门闩。知识是人类最伟大的继承物；那么，难道他不应该试图通过各种可能的途径来获得知识吗？实验室并不是唯一能进行实验的场所；我们必须记住，「科学」(science)这个词来自于「知道」(sciens)，它的起源与单词「辨别」(discern)的起源相似。因此，科学并非只涉及物质，也非只处理其最精微和隐约的形式。这种想法仅仅是这时代闲散精神的产物。科学这个词涵盖所有形式的知识。听到化学家们的发现是非常有趣的，他们在物质的密度之中找到通向更精细形态的途径；但除此之外还有其他种类的知识，且并不是每个人都将求知欲（严格科学性的）仅限于透过物质感官检验的实验上。

任何不是呆子、或不是因某种主要恶习而神智不清的人，都已经猜到、甚至可能有些把握地发现，在身体感官中存在著精微的感知。这没有什么反常之处；如果我们能把大自然传唤至证人席，我们会发现普通视觉所看到的东西，往往隐藏著比其本身更重要的东西 ；显微镜为我们打开了一个世界，但在显微镜揭示的范围中，隐藏著一个任何机器都无法探测的奥秘。

整个世界、下至最物质性的形体，都被它内在的一个世界所活化和照亮。这个内在世界被一些人称为「星光界」，用其他的词也行，尽管它只是指「星光性」的世界；但正如洛克 (Locke) 所指出的，星星本身就是能自己发光的发光体。这种性质就是物质内在之光的特征；因为那些看到它的人，不需要灯就能看见。此外，「星星」(star) 这个词源自盎格鲁-撒克逊语（Anglo-Saxon）语的 「stir-an」，即引导、激发、移动，无可否认，内在生命才是掌控外在生命的主人，就像一个人的大脑引导著他嘴唇的运动。因此，尽管「星光性」本身不是一个非常好的词，但对于我目前的目的使用已足够。

整个 《道路上的光》是用星光性密码写成的，因此一个人只有通过星光性的阅读才能破译。它的教导旨在培养和发展一个人的星光性生命。除非迈出第一步来发展它，否则一个人是不可能获得「迅速的知识」或称「明确的直觉」。而这种肯定而确切的直觉，是在他有意识努力的范围内唯一能迅速运作、或达到其真正崇高境界的知识形式。对于那些渴望完成实际研究的人来说，通过实验来获得知识的方法太过繁琐了；而那些凭直觉得到知识的人，能借由意志的强烈运作而极快的掌握知识的各种形式；就像一个坚定的工人紧握他的工具，丝毫不在意其重量或任何挡在眼前的困难。他不会一个一个测试，而是使用他认为最合适的工具。

《道路上的光》中包含的所有规则并非为所有弟子写的，而只为那些「寻求知识」的弟子所写。因此这些法则对于其他人没有任何用途，也不感到兴趣。

对于所有对神秘主义感兴趣的人，我会说首先要寻求知识。拥有的人将再被给予。等待是没有用的。 时间的子宫将在你面前关闭，在以后的日子里你将仍是未诞生且没有力量。因此，对于那些渴望知识的人，请注意这些规则。

它们不是我编造或发明的。它们仅仅是超自然法则的表述，将它们自身领域中的绝对真理转化为言语，如同统治著地球和大气层运作的那些法则一样。

这四句话中所说的感官是星光性或内在的感官。

除非痛苦、悲伤和绝望已驱使一个人离开普通人类生活，否则他不会想看到那照亮了无空间灵魂的光 。他首先是耗尽了快乐；然后再耗尽了痛苦 - 直到最后，他的眼睛变得无法流泪。

这是自明之理，尽管我非常清楚许多人将强烈否认，因为他们与内在生命产生的思想相一致。用星光性视觉去看，是一种我们很难立即理解的运作形式。 科学家非常清楚知道，当每个新生儿第一次征服自己的视力、并迫使它们服从自己的大脑时，这是多么伟大的奇迹。当然，每一种感官都是同样的奇迹，但将视觉排首位，也许是因为这最需要惊人的努力。 然而新生儿几乎是下意识地这样做的，这是习惯强大遗传力量的结果。没有人注意到他曾经做过这件事；就像我们无法回忆起自己一年前登山时的个别动作一样。这是因为我们在物质中运动、生活和拥有存在。 我们对它的认知已经成为直觉。

然而我们对于星光界的生活则情况不同。在过去的漫长岁月里，人类很少关注它，以至于他几乎没有使用这些感官。 的确，星辰在每一种文明中升起，而人类或多或少会无知或困惑地承认知道自己的存在。但他更常的是否认它，并在成为唯物主义者后变成了一个奇怪的东西 : 一个看不见自己的光的存在，一个不会持续活著的生物，一个有眼睛、耳朵、言语和力量的星光性动物，但却不会使用这些天赋。 情况就是这样，我们已如此根深蒂固的习惯于无知，以至于现在没有人能用内在视觉来看；除非痛苦能使肉眼不仅看不见，而没有眼泪 - 生命的水分。无法流泪，就是面对并征服了纯粹的人类本性，所达到的平衡是个人情感无法撼动。它并不意味著任何铁石心肠或冷漠。这并不意味著悲伤的耗尽，比如饱受痛苦的灵魂似乎无力承受更多痛苦；这并不意味著老年人的死气沈沈，他们情感已变得迟钝，因为与之共振的情感之弦已经磨损。 这些情况都不适合弟子；如果有任何一个情形存在于他身上，那么在他进入这条道路之前，必须先克服它们。 铁石心肠属于自私的人、利己主义者，而大门对他们来说是永远关闭的。冷漠属于傻瓜和假哲学家；冷漠的他们只是傀儡，没有足够的力量去面对存在的种种现实。当痛苦或悲伤已消磨了痛苦的锐度时，结果就是一种类似于老年伴随的倦怠感，如一般人常常经历的。这种情况使得进入此道路变得不可能，因为第一步极具挑战性，需要一个充满精神和身体活力的强壮者才能尝试。

这是一个真理，正如埃德加-爱伦-坡 (Edgar Allan Poe)所说，眼睛是灵魂的窗户，是闹鬼宫殿的窗户，而灵魂居住其中。这是对文本含义最接近的普通语言解释。如果悲痛、沮丧、失望或快乐能够撼动灵魂，使它无法牢牢专注于那启发它的平静精神，那么生命的水份将爆发出来，把认知淹没在感官中，到时一切都会变得模糊，窗户们都变暗，而光已无用。事实上，如果一个人在悬崖峭壁的边缘，由于某种突如其来的情绪而失去勇气时，他肯定会跌落。因而一个人必须保持身体的姿态与平衡，不仅在危险的地方，甚至在平地上也是如此；而大自然也通过万有引力定律给予我们帮助。灵魂也是如此，它是外部肉体和星光性精神之间的纽带；神圣的火花栖息在那个静止之处，没有任何大自然的震荡能动摇那片空气；这一点始终如此。但灵魂可能会失去对它的把握，失去对它的认知，尽管它们两者都是同个整体的一部分；且正是因为情感与感知才使它松开对它的保握。不管一个人遭受到快乐还是痛苦，都会引发一种鲜明的振动，这对于人的意识来说就是生命。然而当弟子开始接受训练时，这种敏感性并没有减少而是增加。这是对他力量的最初考验；他必须比其他人更敏锐的受苦、享受或忍受，同时要承担一个其他人没有的责任，即不允许痛苦动摇他的坚定目标。事实上，他必须在第一步就坚定的地掌握好自己，并下定决心；没有其他人可以为他代劳。

《道路上的光》的前四条格言完全指的是星光性的发展。 这种发展必须达到一定程度，也就是必须完全的进行，本书的其余部分才真正的可以理解，而不是只有智力上的理解；事实上，此时它才能作为一个实践性的、而不是一个形而上学的论文来阅读。

在某个伟大的神秘主义兄弟会中，每年年初都会举行四个仪式，实际上就是在说明和阐明了这些箴言。这些仪式只有初学者才会参加，因为这主要是协助他们踏入门槛。但是，当一个人了解到这些仪式是关于牺牲时，他就会发现成为弟子是一件多么严肃的事情。 第一个仪式便是我一直在谈论的。 那些最强烈的快乐、最难受的痛苦、失去和绝望，都压在颤抖的灵魂上；它还没有在黑暗中找到光明，像盲人一样无助。直到它能够忍受这些冲击而不失去平衡之前，星光性的感官必须保持封闭。 这是条仁慈的法则。 有一些「灵媒」或「通灵者」在没有准备的情况下，就贸然进入了心灵感应世界，便是破坏了此超自然的法则。那些破坏大自然法则的人，往往会失去身体健康；而那些破坏内在生命法则的人，往往会失去心理健康。这些「灵媒」们变成了疯子、自杀者、没有道德感的可怜人；而且往往最终变成无信仰者，甚至怀疑他们自己眼睛看到的东西。在弟子被迫成为自己的主人，他才能冒险走上这条危险的道路，并试图与生活和运作于星光界的存在碰面，以及见到我们所谓大师们，因为他们有伟大的认知，不仅能控制自己，还能控制他们周围的力量。

当灵魂为感官生活而活，它的状态是振动或摆动的；只有当灵魂为了知识而活时，其状态才是固定的。这是最接近事实的浅白表述；但它只是对智力来说浅白，对于直觉非然。对于人这部分的意识需要用一个不同的词汇描述。 「固定」的概念可能会被转换成「在家里」 。在感官中不能找到永久的家，因为这种振动性存在的法则就是「变化」。这是弟子必须学习的第一个事实。对于万花筒中已经过去的一幕，为此停下来哭泣是没有用的。

这是一个众所周知的事实，而布尔沃-李顿 (Bulwer Lytton ) 曾以巨大的力量处理过它，初学者在神秘主义中的第一个经验就是这个难以忍受的悲伤。一种空虚感落在他身上，徬佛世界是片荒芜，而生活只是徒劳的努力。 在这之后，他将首次认真沈思抽象事物。 在他凝视、或试图凝视自己更高本性不可言喻的奥秘时，他也引发了最初的考验降临他身上。曾在快乐和痛苦之间的摆荡停止了 - 也许只有一瞬间的；但这足以使他摆脱感官世界的牢固系著。他经历到了更伟大的生命，无论多么短暂的；于是当他继续过著普通生活时，会被一种虚幻的、空虚的、可怕的否定感所沈重压著。这就是布尔沃-莱顿《扎诺尼》(Zanoni )中的初学者所遭遇的噩梦；甚至连扎诺尼本人，就算他已经学到了伟大的真理、并被赋予了巨大的力量，但他实际上还没有跨过恐惧和希望、绝望和欢乐的门槛，它们在这一刻似乎是绝对现实，而在下一刻只是幻想的形体。

这个最初的考验往往是生命本身带给我们的。 因为生命毕竟是伟大的老师。 当我们获得掌握它的力量后，我们会重新回来研究它，就像化学大师在实验室能学到的比他的学生更多一样。有些人离知识之门如此之近，因为生活本身就为他们做好了准备，因而他们无需唤起守护这入口的可怕守卫者。这些组织必然是天生敏锐而强大，能够获得最生动的快乐；然后痛苦到来并充满它巨大的责任。最强烈形式的痛苦落在这样的本质上，直到最后它从意识的昏迷中觉醒，并通过其内在活力的力量跨过门槛，进入一个平和的地方。然后，生命的振动就会失去其暴虐的力量。那敏感的本性仍然必须受苦；但灵魂已经解放了自己，超然地站立，并引导生命迈向伟大。那些受时间支配的人，慢慢地穿过他的所有周期，过著一系列漫长的感官生活，不断地遭受快乐和痛苦的混合。 他们不敢稳稳地抓住自我之蛇并征服它，从而成为神圣；而宁愿在各种经历中继续发愁，并遭受对立力量的打击。

当这些受时间支配的人决定进入神秘主义的道路时，这就是他的首要任务。如果生活没有教导他、如果他没有足够的力量来教自己，但若他有足够的力量来要求大师的帮助，那么这个可怕的考验就会加在他身上，如《扎诺尼》中描绘的。他生活的振荡瞬间静止了；他必须面对那乍看似乎是虚无的深渊，并承受由此产生的震惊。直到他学会了居住在这个深渊里，并找到了它的平和，他的眼睛才有可能变得无法流泪。