评论II

『在耳朵能够听到之前，它必须已失去敏感性。』

尽管《道路上的光》的前四条规则看似很奇怪，但毫无疑问，这些是整本书中最重要的论述，除了有另一条例外。 它们之所以如此重要，因为它们包含了生命法则，即星光性的人的创造性本质。在这之后的规则，只有在星光性（或自我发光的）意识中才具有生动的意义。一个人一旦掌握使用星光性感官的方法，就会理所当然地开始使用它们；而后面的规则只是指导如何使用它们。 当我这样说的时候，我的意思是，很自然地，对于在书面上阅读前四条规则的人，这些是有趣的重要规则。而当它们被铭刻在一个人的内心和生活中时，那么无疑的这些规则就不仅仅是有趣或非凡的形而上学陈述，而是生命的实际事实，是我们必须理解和体验的。

这四条规则写在每一个真正活跃的兄弟会的大厅里。 无论这个人是否像浮士德一样，将把自己的灵魂卖给魔鬼；或像哈姆雷特一样在战斗中失败；或者他将在辖区内去世；无论如何，这些话都是为他说的。一个人可以在美德和恶习之间做出选择，但只有当他是成人才能如此；一个婴儿或一个野生动物无法如此选择。因此对于弟子来说，他必须首先成为一名弟子，之后才能看到可选择的道路。努力让自己成为一名弟子是一种重生，而他必须在没有老师的情况下自己完成。在学会这四条规则之前，任何老师对他都没有任何用处；这就是为什么「大师们」被如此称呼的原因。在通过这四条规则之前，没有真正的大师能够影响一个人，无论这个大师是在力量和爱的开悟者，还是黑暗的开悟者。

正如我所说，眼泪可以被称为生命的水分。在灵魂的眼睛能够看到超人类世界之前，他必须放下人类的情感，必须获得一种无法被不幸动摇的平衡。

大师们的声音总是在这个世界上；但若要听到它，一个人的耳朵必须不再接收那影响个人生命的声音。欢笑不再使人内心愉悦，愤怒不再激怒它，而温柔的话语不再带来抚慰。因为内在本身就是一个不动摇的平和之地，没有人可以打扰；而双耳则是外部门户。

正如眼睛是灵魂的窗户，耳朵也是灵魂的门。 通过他们，人们可以了解到世界的混乱。那些征服了生命、超越了弟子身份的的伟人，他们能在人类的振动和万花筒般运动中，保持平和且不受干扰。他们内在拥有确定的知识，以及完美的平和；因此，他们并不被部分和错误的信息所激发或兴奋，产生于周围人的不断变化声音。当我说到知识，我指的是直觉性的知识。 这种确切的信息永远无法经由努力研究或实验获得；因为这些方法只适用于物质，而物质本身是完全不确定的，不断受到变化的影响。科学家所理解的自然和物质生命最绝对与普遍的法则，将在这个宇宙的生命终结时逝去，只有它的灵魂留在寂静中。 那么，通过努力和观察所获得的自然法则知识将有什么价值呢？我希望读者或评论家不会认为我这是在贬低科学所获得的知识或研究。 相反的，我认为科学家是现代思想的先驱。在古代文学和艺术的日子里，诗人和雕塑家看到神圣的光芒，将其融入他们自己的伟大语言 - 这些辉煌的日子已经埋葬在遥远的过去，与前菲迪亚斯时代的雕塑家和前荷马时代的诗人一同沈寂。奥秘不再统治思想和美的世界；成为主导力量的是人类生命，而非那在其之上的。但是科学家进展的方向，并非出于自己的意愿，而是处于环境的压力之下，不断朝向分开可解释和不可解释的事物的边界迈进。每一个新的发现都促使他们向前迈进一步。 因此，我非常推崇通过研究和实验所获得的知识。

但直觉性的知识是完全不同的。 它不是以任何方式获得的，而是灵魂的一种能力。这不是指死后成为鬼魂的「动物性灵魂」，后者产生自一个人对于不良行为的欲望、喜好、或记忆而紧附于人类周围；而是指「神圣灵魂」，它活化了个体化存在的所有外在形体。

这当然是一种存在于灵魂中固有的能力。 有意成为弟子的人必须通过一个强烈、坚决和不屈不挠的意志努力，来唤醒对直觉知识的意识。我之所以使用「不屈不挠」这个词有一个特殊的原因。 只有那些不可驯服、不受支配的人，那些知道自己必须驾驭人类、事实和除了自己神性以外一切的人，才能唤醒这种能力。『有了信念一切都是可能的。』怀疑论者嘲笑信仰，并为自己心中没有信仰而感到自豪。事实是，信仰是一个伟大的引擎，是一种巨大的力量，事实上它可以完成所有事情。因为它是人的神圣部分和他小我之间的约定。

为了获得直觉知识，使用这个引擎是相当必要的；因为除非一个人相信他内在存在这种知识，否则如何能声称拥有它并使用它呢？

若没有这种信念，他就比海洋大潮中任何漂流木或残骸更无助。他们确实随波逐流；同样，一个人也可能被命运的机遇所摆布。但这样的冒险纯粹是外在的而微不足道。 一个奴隷可能在街道上被锁链拖著，但仍保留著哲学家的安静灵魂；这一点在伊比鸠鲁 (Epictetus) 的身上得到了充分的体现。一个人可能拥有世间的一切荣华富贵，貌似对自己的命运掌握绝对主导权；然而他内心却没有平静，没有确定性，因为他被触及的每一个思绪浪潮所动摇。 这些变化莫测的浪潮不是只把人的身体冲来冲去，像水面上的浮木一样；那还不算甚么。因此事实上，它们会进入他的灵魂之门，并冲刷著灵魂，使它变得盲目和空洞，并失去了所有永恒的智力，因此过眼云烟的印象都会影响它。

我将用一个例子来更清楚说明我的意思。想像有一个在写作的作家、一个在绘图的画家、或一个作曲家聆听著那涌现于他愉悦想像中的旋律；让他站在一扇大窗户前望著繁忙的街道来度过他的日常时光。 活跃生命的力量使他的视力和听觉都失明，而城市的繁忙交通就像一场过眼云烟的盛会。但对于一个心灵空洞、过著没有目标的日子的人，让他坐在同样的窗前、注意著过往的行人，他会记住那些偶然让他喜悦或感兴趣的面孔。 心灵与永恒真理的关系也是如此。 如果心灵不再将其波动、部分知识、或不可靠的信息传递给灵魂，那么在学会了第一条规则后，在那内在平和之处，就会发现真确知识之光迸发成火焰。 然后耳朵开始能听到。一开始时是非常模糊。 事实上，开始过上真实生活的最初迹象是如此微弱和温柔，以至于它们有时被当作纯粹的幻想和想像而被忽视。

但是在这些能够超越纯粹的想象之前， 他必须面对另一种形式的虚无深渊。只有关闭耳朵、不去听所有转瞬即逝的声音，才会出现彻底的寂静；这甚至比空间的无形空虚更令人感到震惊恐怖。我认为，我们对于虚空空间的唯一心智概念，在简化到思维最基本元素后，只剩下黑暗。这对大多数人来说是一种巨大的生理恐惧；而当此被视为一个永恒不变的事实时，这对心智来说必定意味著湮灭而非其他。但这只是一种感知上的泯灭；即使在最深的黑暗中，一个话语的声音也可能出现并带来安慰。当弟子找到进入这黑暗、可怕深渊的道路时，必须关闭他灵魂的各个门，而使安慰者和任何敌人都不能进入那里。正是在这第二项的努力中，他才认识到痛苦和快乐只是同样一种感知，这在以前是无法察觉到的。 因为当灵魂达到此寂静的孤独时，它会如此渴望和热切地追求一些可以依靠的感知，以至于不管是痛苦还是愉悦都会被热烈地欢迎。 当达到这种意识时，勇敢的人会把握并保持它，从而可能立即摧毁「敏感性」。 当耳朵不再辨别那是愉快的还是痛苦的，它就不会再受到他人声音的影响。然后他就可以安全地打开灵魂之门了。

「视觉」是第一项也是最容易的努力，因为它部分是通过智力努力完成的。智力可以征服内心，这在普通生活中是众所周知的。因此，这个初步步骤仍然属于物质的支配范围。但在第二步不允许有这种帮助，也不允许有任何物质性协助。当然，我所指的物质性协助是指大脑、或情感、或人类灵魂的运作。在迫使耳朵只听永恒的寂静时，我们称之为人的存在就变成了不再是人的东西。若将他人对我们产生的千种影响进行非常肤浅的调查，也会发现必然如此。一个弟子将履行他作为成人的所有职责；但他将根据自己的是非判断来履行，而不是根据任何个人或团体的观点。这是遵循知识的信条而产生的明显结果，而不是遵循任何盲目信条。

弟子若要获得必要的纯粹寂静，必须把心和情感、大脑及其智力搁在一边。两者都只是机械装置，都会随著人的寿命而消亡。只有超越它们的本质才是人的动力，并使人得以活著，而现在它被迫自我唤醒并采取行动。 现在是最危险的时刻。 在第一个考验中，人们因恐惧而发狂；布尔沃-莱顿所写的就是这第一个考验。但没有一个小说家跟进到第二个考验，尽管一些诗人有。 它的微妙和巨大的危险在于一个人的力量决定了他超越它或应对它的机会大小。 如果他有足够的力量去唤醒自己不习惯的那部分，即最高本质，那么他就有力量打开黄金之门，到时他就是真正的炼金术士，拥有生命的灵药。

就在这个经历的时刻，神秘主义者与其他人分道扬镳，踏上了一种属于他自己的生活；他走上个人成就的道路，而非仅服从于统治我们尘世的神灵。 这种将自己提升为个体力量的过程，实际上是将他等同于生命中更高尚的力量，并与它们融为一体。因为他们超越了此尘世的力量和此宇宙的法则。这就是人类在巨大努力中唯一成功的希望；从他当前立足点立即跳到下个立足点，并立刻成为神圣力量的固有部分；如同他一直都是智能力量的固有部分，并属于那伟大本性的固有部分。他总是超前于自己，如果你可以理解这样的矛盾的话。那些坚守这一立场的人，相信自己和整个种族与生俱来的进步能力，他们是兄长与先驱。每个人都必须在没有援助的情况下，自己完成这巨大的飞跃；然而，在知道其他人也曾走上这条道路时，也能成为一种依靠的支柱。他们可能已在深渊中迷失了方向；不管怎样，他们有勇气进入深渊。 我之所以说他们有可能在深渊中迷失，是基于一个事实 : 一个已通过的人是不可辨认的，除非两者都达到了另一种全新的状态。目前没有必要讨论这种状况是什么。

我只说一点，在人进入寂静的早期阶段时，他会失去对朋友、爱人以及所有与他亲近的人的认知；他也看不见他的老师和那些在道路上的前辈。我之所以解释这点，是因为很少有人在通过时不发出痛苦的抱怨。只要心智事先明白，完全的寂静是必须的，那么就不会产生这种抱怨而成为道路上的障碍。你的老师，或者你的前辈可能会握著你的手，并给予你人类内心所能达到的最大同情。但使当寂静和黑暗来临时，你就失去了对他的所有认知；你是孤独的，他不能帮助你，不是因为他的力量消失了，而是因为你唤起了你的大敌。

我指的大敌就是你自己。 如果你有力量在黑暗和寂静中面对自己的灵魂，你就会战胜肉体或动物的自我，它只居住在感官中。

这句话或许会显得很复杂；但实际上很简单。当一个人成熟时，且文明达到了它的顶峰，那么他将站在两个火之间。如果他能继承他的伟大遗产，那么动物性生活的负担就会毫不费力地从他身上离去。但若是他没有这样做，那么人类种族就会开花，然后下垂、死亡、腐烂、从地表消失，无论这花朵曾开得多么灿烂。 而这个伟大的努力留给个人去完成；拒绝被他更高的本性所吓倒，也拒绝被他低等或更物质的自我所拖累。 每个实现这一目标的人都是种族的救赎者。 他可能不会大肆宣扬他的事迹，他可能居住在秘密和寂静中；但事实上，他在人类和其神圣部分之间形成了一个联系；是已知和未知之间的联系；是市场的喧嚣和喜马拉雅山雪山的静谧之间的联系。他不必游走于人群来形成这种联系；在星光界中他就是那个联系，而这一事实使他成为与其他人类不同级别的存在。即便在通往知识的早期阶段，当他只迈出第二步时，他发现自己的脚步更加确定，并意识到他是一个整体中被认可的一部分。

这是生命中不断出现的矛盾之一，它们为小说家提供了素材。神秘主义者发现，当他努力过自己选择的生活时，这些矛盾变得更加明显。当他退回到自己的内在、并能自我依靠时，他发现自己更确切地成为明确思想和情感的伟大洪流一部分。当他学会了第一课、征服了内心的饥渴、并拒绝依赖他人的爱时，他发现自己更有能力激发爱。当他扔掉生命时，生命以一种新的形式和新的意义出现。 对人类来说，这个世界一直是一个有许多矛盾的地方；当他成为弟子时，他发现生命可以被描述为一系列的悖论。这是大自然中的一个事实，其原因也很容易理解。人的灵魂「如一颗星星独居」，即使是我们中最邪恶的人也不例外；同时人的意识受到振动法则和感官生活的支配。 仅仅这一点就足以造成性格的复杂性，而这正是小说家的素材；每个人都是一个谜团，不管朋友和敌人都是如此，自己也是如此。他的动机往往是无法发现的，无法探测它们、也不知道他为什么这么做或那么做。弟子要努力唤醒此星光性部分的意识，他的力量和神性就在此沈睡。随著这种意识的觉醒，人内在的矛盾将变得比以往更加明显；他们所经历的悖论也同样如此。因为人们当然会创造自己的生活；「敢于冒险才有历险记」是睿智的谚语之一，它来自于实际的事实，并涵盖了整个人类经验范围。

对人的神圣部分施加的压力会反过来影响人的动物本性。随著寂静灵魂的觉醒，它使人的普通生活更有目的、更有活力、更真实，和更有责任感。在前面提到的两个例子中，那些退回到自己堡垒中的神秘主义者已找到了自己的力量；且他立即意识到对他要求的责任。他的力量并非源自个人的权利，而是因为他是整体的一部分；当他摆脱了生命的动荡并能够稳定站立时，外部世界便呼喊著他前来协助。内心也是如此。当它不再希望索取时，它就会被呼唤去慷慨的给予。

《道路上的光》被公正的称为一本充满悖论的书；当它涉及的是弟子的实际个人经历时，能不如此吗？

若要获得星光性感官的视觉和听觉，或者换句话说，若要获得觉知并打开灵魂的各个门，将是个巨大的任务，可能需要连续多个转世的牺牲。然而，当意志力足够强大时，整个奇迹可能在瞬间发生。 到时弟子就不再是时间的仆人了。

这前两个步骤是消极的；也就是说，它们意味著从现行情况中退却，而不是迈向另一个状况。接下来的两个步骤是积极的，意味著迈向另一种存在的状态。