會議八

第三節（續） 「根仍在，光仍在，凝乳仍在，而歐伊阿歐呼 (OEAOHOO) 依然是一。」 問：這些「仍在」是什麽意思？ 答：這只是意味著，無論顯現出多少的多樣性，本質上依然是一體。換句話說，這些只是同一元素的不同方面；並非指它們仍未分化。 「凝乳是最初的分化，很可能也指那被視為「銀河」起源的宇宙物質——也就是我們所知的物質。根據從原初禪那佛所獲得的啟示，這種「物質」在宇宙周期性沈睡期間，達到了完美菩薩之眼所能感知的極致稀薄狀態——這種根本且冷靜的物質，在宇宙運動首次甦醒時，散布在太空中；從地球上看去，呈現為團塊和簇狀，就像稀牛奶中的凝乳。這些就是未來世界的種子，「星辰之質」。」（第一卷，第69頁）

問：銀河的物質組成與我們所熟知的物質是否有著不同的分化狀態？

答：我完全相信如此。銀河是孕育恒星、行星及其他天體的物質倉庫。此種狀態的物質在地球上並不存在；但地球上已存在的分化物質，也存在於其他行星上，反之亦然。但據我理解，物質從銀河的狀態到達行星之前，必須經過許多分化階段。好比說，太陽系內的物質狀態與太陽系外或更遠處的物質狀態完全不同。

問：星雲和銀河之間有區別嗎？

答：我認為這兩者的區別，就如同公路與其上石泥之間的區別。當然，銀河的物質與各種星雲的物質之間必然存在差異，而星雲之間也彼此不同。但在你們所有科學計算和測量中，必須考慮所見天體的光是否為反射光，以及地球大氣所造成的視覺錯覺，使得距離計算絕不可能完全準確。此外，此錯覺還會徹底改變我們對天體所含物質的觀測，很容易誤以為這些物質的構成與地球相似。無論如何，這就是大師們教導我們的內容。

頌句六：生命之根存在於不死之海（甘露）的每一滴水中，而這片海洋是光輝的光明，是火、熱與運動。黑暗消失了，不復存在。它消融於自身的本質之中——火與水之體，父與母之體。

問：「火」這個詞在宇宙不同層面上有哪幾種含義？

答：火是五大元素中最神秘、最神聖的一個。因此，僅僅解釋火在我們這個層面上的各種含義，不涉及其他層面，這就已經非常艱難，而且對絕大多數人來說難以理解。火是光之父，光是熱與氣（生命之氣）的母體。如果說絕對的神被稱為黑暗或暗火，那麽光，作為其最初的產物，確實就是第一個有自覺的神。因為，光在其原初根源中，不正是照亮世界、賦予生命的神嗎？光，是從抽象變為現實的存在。沒有人見過真正的、原初的光；我們所見的，只是其破碎的光線或反射，這些光線在降入形體和物質時會變得越來越稠密、越來越暗淡。因此，「火」這個詞涵蓋了「一切」。火是無形的神，是「父」；而顯現的光是「子」，也是太陽。從奧義上說，火就是以太，而以太源於運動，運動則是永恆的黑暗、不可見之火。光使一切運動，並主宰自然中的一切，從最高的原初以太到空間中最微小的分子。運動本身就是永恆的，在顯現的宇宙中，這是所謂電、伏打電、磁、感知 (無論是道德上的還是生理上的)、思想、甚至生命的本源與終極。因此，在我們這個層面上，火只是運動或生命的顯現。

玫瑰十字會稱所有宇宙現象為「有生命的幾何」。火哲學家們說，每一種極性功能都只是重覆原始極性。運動產生熱，而運動中的以太就是熱。當運動減緩時，就產生了冷，因為「冷是以太的潛在狀態」。因此，自然主要有三種正面和三種負面狀態，由原初之光所綜合。三種負面狀態是：（1）黑暗（2）寒冷（3）虛空。三種正面狀態是：（1）光（在我們這個層面上的（2）熱（3）大自然萬物。因此，可以稱火為宇宙的統一體。純粹的宇宙之火（可以說沒有燃料）就是普遍性的神；因為宇宙之火，或它所引發的熱，就是自然中每一個顯現的物質原子。潛在的火蘊含在宇宙中任何事物、任何微粒。

問：那麽，火可以被視為第一元素嗎？

答：當我們說火是元素之首時，只是指可見宇宙中我們通常所知的火。在我們宇宙的最高層面上，比如A星球或G星球的層面上，火在某種意義上其實只是第四元素。神秘學家、中世紀玫瑰十字會成員，甚至中世紀的卡巴拉學者認為，普遍神對於人類的感知是黑暗，甚至對於最高「天使」的感知也是黑暗，而從這種黑暗中，透過以下形式顯現出來：（1）重量（混沌，在其原始狀態下成為以太）；（2）光；（3）熱；（4）火。

問：我們所能認知最高形式的火——太陽，與您所解釋的「火」之間是什麽關係？

答：在我們這個層面上，太陽甚至不是「太陽之火」。我們所見的太陽本身並未給予我們任何東西，因為它只是一個映像；它是一束電磁力，是無數「宇宙電之結」中的一個。宇宙電被稱為「原初光之線」，如同阿里阿德涅在混沌物質迷宮中的「線團」。這條線穿越七個層面，在各層面打結。每個層面又各有七重，因此共有四十九種神秘力量和物理力量，較大的結形成恒星、太陽和星系，較小的結則形成行星等等。

問：太陽在哪些方面是一種幻象？

答：我們太陽的電磁結既不可觸摸，也沒有空間維度，甚至不像我們所知的電那樣具有分子結構。太陽會吸收與汲取太陽系內的所有對象並靈性化，而未向外釋放任何自身之物。因此，若有人說太陽之火正在被消耗並逐漸熄滅，這是荒謬之言。太陽只有一個明確的功能：它為所有在其光照下呼吸和生存的生命體，提供生命的脈動。太陽是太陽系跳動的心臟，每一次跳動都是一次生命的脈沖。但這個心臟是不可見的：沒有任何天文學家能看到它。對於隱藏在此心臟中的事物，以及我們所感受到和看到的表面火焰和光芒，用一個比喻來說，他們就如同神經，控制太陽系肌肉，且這些神經在身體之外。這種脈沖不是機械性的，而是一種純粹的靈性、神經性的沖動。

問：你提到了「重量」，這與引力有什麽關係嗎？

答：這裡所說的「重量」，指的是神秘學意義上的吸引與排斥的力量。這是分化的屬性之一，也是宇宙的普遍特性。物質在不同狀態下的相互吸引與排斥，可以解釋彗星尾巴在接近太陽時所呈現的狀態（僅依靠「萬有引力定律」不足以解釋）；因為彗尾的表現明顯與傳統引力假說相反。

問：在這個語境下，水是什麽意思？

答：水的原子量顯示它由九分之一的氫（你知道，氫是一種極易燃的氣體，所有有機體都離不開它）和九分之八的氧（氧與其他物質快速結合時會燃燒）組成。那麽，水便是原初力量或火的一種冷卻、潛在、流動的形態。火與水的關係，正如靈與物質的關係。

頌句七：看啊，弟子，二者所生的光輝之子，無與倫比的燦爛榮耀——明亮的空間，是黑暗空間之子，從大黑水的深處浮現出來。他就是歐伊阿歐呼，年輕者，***（今人稱為觀世音）。他如太陽般閃耀，是智慧的熾熱神龍。一為四，四又合三，其結合生出七，七又成為三十（三乘十）的群體與眾生。看他揭開幕布，從東到西展開。他遮蔽上方，只讓下方顯現為大幻象。他為光輝者（星辰）標定位置，將上方（空間）化為無邊的火海，將遍一顯現的（元素）化為大水。

觀世音與觀音在這裡分別象徵火與水。這兩位神祇在最初的顯現中，是二元或雙重的神，具有雌雄同體的本質，即靈與物質。

問：在「歐伊阿歐呼」、「年輕者」、「觀世音」、「觀音」、「父-母」、「火和水」、「明亮空間和黑暗空間」等詞中，哪些詞對應到三邏各斯？

答：每個人都必須自己去推敲。『觀世音為光輝者（星辰）標定位置，並將上方的空間變為無邊的火海，而顯現者則化為大水。』請仔細思考這句話。這裡的「火」代表隱藏的靈，「水」是其後裔，即塵世上的濕氣或創造性元素，是外在的表層，也是內在創造性或演化性原則，或最深層的原則。幻象論者可能會說「在其上」。

問：最年輕者歐伊阿歐呼從東到西掀起的「幕布」是什麽？ 答：現實的幕布。他讓此幕布消失，得以向觀眾展示存在舞台上的幻象、布景和演員，即幻象宇宙。 問：「上方空間」和「無邊火海」指的是什麽？ 答：「上方空間」其實是「內在的空間」，雖然這聽起來有些悖論，因為在無限中沒有上也沒有下；但各層面是從內向外逐步凝固的。實際上，這指的是宇宙從其消融（零點）狀態首次顯現時的樣子——無邊的靈或稱「火海」。

問：「大水」是否就是「黑暗運行其上的水」？

答：此處說黑暗「運行」是不正確的。絕對的黑暗，或稱永恆的未知，不可能主動運作，「運行」意味著行動。即使在《創世紀》中，黑暗在深淵之上，但在水面運行的是「上帝的靈」。在密傳含義上，這意味著在太初，無限者還沒有形態，混沌或外部空間仍是虛空，只有黑暗（即梵）存在。然後，在第一道曙光的照射下，「上帝的靈」（第三邏各斯或那羅延，在輻射出第一和第二邏各斯之後）開始在「大水」——即「深淵」之上運行。因此，若要準確表達，問題應為：「大水是否就是所謂的黑暗？」回答是正確。時間天鵝有雙重含義。外傳上，是指梵天，他是天鵝，「大鳥」，是黑暗用來顯現的載體，是讓人類能理解的光明，也是宇宙。但在密傳上，時間天鵝就是黑暗本身，即不可知的絕對，此源頭首先輻射出第一邏各斯，然後是其映像——曙光或第二邏各斯，最後是梵天——顯現的光明或第三邏各斯。我們要記住，在我們自以為看到和感受到的顯現幻象之下，其本質上是我們既聽不到、看不到、感受不到、嘗不到、也觸摸不到的。它只是粗陋的幻象，而非他物。

問：回到之前的問題，電在什麽意義上可以被稱為「實體」？

答：只有當我們將其稱為宇宙電（原初之力）時，才能如此。實際上，只存在著遍一力量，在顯現的層面上以千萬種形式展現於我們面前。如前所述，一切都源自遍一原初之火，而在我們的層面上，電力是這種火焰最全面的表現。從刺人的蕁麻到致命的閃電，從石子中的火花到人體中的血液，一切都包含電，並且就是電。但電燈中所見的電，與宇宙電不大相同。電是物質宇宙中分子運動的起因，因此也是地球上的動力之一。電是物質的「原則」之一；每當打破某物的平衡時，就會產生電，成為此受擾之物的欲體元素。因此，這種力量有千萬種方面，而宇宙電作為原初起因，也作為宇宙電力的總和，是一個「實體」。

問：但你所說的「實體」是什麽意思？電本身不是實體嗎？

答：我不會這樣稱呼它。實體 一詞源自拉丁語「存在」；因此，凡是獨立於其他事物存在的，從一粒沙子到上帝，都是實體。但在我們的討論中，只有宇宙電才是實體，一般科學意義上的電不那麼重要。

問：物質電力不也是宇宙電之子嗎？宇宙電的「七子」不是實體嗎？

答：恐怕不是。以太陽為例，我們可以稱太陽為實體，但很難說照射我們眼睛的陽光也是實體。宇宙電之子指的是各種電力量，具有宇宙電性或宇宙電生命本質，也指它們的不同作用。舉個例子：琥珀是一種宇宙電實體，摩擦會產生一個「兒子」，能吸引稻草：一個看似無生命、無機的物體，竟然表現出生命！若你用手指揉搓蕁麻，也會產生宇宙電之子，以水泡的形式出現。在這些例子中，水泡可以說是實體，但吸引稻草的那種吸力，恐怕算不上實體。

問：那麽，宇宙電是電力，其「子」也是電力嗎？

答：電力是宇宙電的作用，但正如我剛才所說，宇宙電並不是電力。從神秘學的角度來看，電的現象往往源自於物體或空間中物質分子的異常狀態：電既是生命，也是死亡：和諧則產生生命，不和諧則產生死亡。生命之電與宇宙之電遵循同樣的法則。一旦分子間建立新關係或擾亂平衡，結合成新形態，通常都是宇宙電的作用，並由此產生宇宙電。只有在和諧運作之處，七宇宙邏各斯的綜合原則或散發物才是有益的。

頌句八：那時胚種在哪裡，黑暗又在哪裡？燃燒在你燈中的火焰之靈在哪裡，哦，弟子？胚種即是那，那即是光；那是黑暗隱秘父親的白色輝煌之子。 問：在你燈中燃燒的火焰之靈，是我們的天父，還是本體呢？ 答：都不是；這句話只是用來比喻，指的是該弟子的一盞真實的燈。 問：諸元素是禪那主的身體嗎？氫、氧、臭氧和氮是此物質層面上的原初元素嗎？ 答：關於第一個問題的答案，可以通過研究《秘密教義》的象徵意義找到。 你提到的這四種元素，確實是此物質層面的原初元素；但請記住，在更高的層面上，即使是揮發性乙醚也會顯得像泥土一樣粗重。每一個層面都有其自身的物質密度、顏色、聲音、空間維度等，對於此層面上的我們是完全未知的。地球上一些中介存在，是兩層面之間的過渡實體，例如螞蟻；同理，在我們之上的層面也有一些生物，所擁有感官和能力是該層面居民也不了解的。

有一幅由伊萊休·維德的精彩插圖，為奧瑪·開亞姆的《四行詩》所繪，暗示了宇宙電之結的概念。這與日本常見雲的表現手法類似——無論在繪畫還是雕刻中，都是單線交織成結。宇宙電被稱為「結之編織者」，從某種角度來看，它就是「世界之質」。

問：如果銀河是這種「世界之質」的一種顯現，為什麽它沒有遍布整個天空？

答：因為我們能見只是它更為收縮、因而更為凝聚的部分。這些凝聚部分形成「結」，並經歷太陽階段、彗星階段和行星階段，最終變成死寂的天體或衛星（月亮）。太陽也有多種類型。我們太陽系的太陽只是一個映像。在太陽的一個顯現期結束時，由於背後真實太陽發生變化，可見的太陽會逐漸變得不那麽明亮，發出的熱量也會減少。在太陽系休止期之後，現在的太陽將在未來的一個顯現期中變為彗星狀天體，但這絕不會發生在我們小行星鏈的存續期間。通過恒星光譜分析得出的論點並不可靠，因為沒有考慮到光線穿越宇宙塵埃的影響。這並不是說恒星光譜都無差異，而是說，若宣稱在某顆恒星中發現鐵或鈉，可能只是因為該恒星的光線，在經過地球周圍的宇宙塵埃而改變。

問：螞蟻的感知能力難道不是取決於生理條件嗎？例如有著不同的顏色感知力？

答：螞蟻確實能感知我們能聽到的聲音，也能感知我們永遠無法聽到的聲音，因此很明顯這與生理條件無關。螞蟻和我們擁有不同層次的感知能力。我們在進化的階梯上比螞蟻更高，但相對上，更高層面的存在視我們也如螞蟻般。

問：摩擦琥珀而激發出電時，是否有類似於從琥珀中散發出某物？

答：確實：即潛藏在琥珀中的電，這種電也存在於其他一切事物中，只要具備適當的條件，就會釋放出來。有一個常見的錯誤，在神秘學者眼中尤為如此。人們習慣於把所謂的有生命物體和無生命物體區分開來，以為地球上真的存在完全無生命的物體！

實際上，即使你們所謂的「死人」，從某種意義上來說是更加「活著」。從某個角度看，有機物和無機物的區別在於獲取營養的功能，但無機物體若沒有營養，又怎麼能發生變化呢？即使是晶體也會經歷積聚的過程，這對它們來說就相當於營養。實際上，正如神秘哲學所教導的，凡是會發生變化的，都是有機的；它們都蘊含著生命原則，並具備更高層面生命的所有潛能。正如我們所言，自然界萬物都是同一元素的不同表現，生命是普遍存在的，那麽又怎麽會有「無機原子」這種東西呢！