会议八

第三节（续） 「根仍在，光仍在，凝乳仍在，而欧伊阿欧呼 (OEAOHOO) 依然是一。」 问：这些「仍在」是什么意思？ 答：这只是意味著，无论显现出多少的多样性，本质上依然是一体。换句话说，这些只是同一元素的不同方面；并非指它们仍未分化。 「凝乳是最初的分化，很可能也指那被视为「银河」起源的宇宙物质——也就是我们所知的物质。根据从原初禅那佛所获得的启示，这种「物质」在宇宙周期性沈睡期间，达到了完美菩萨之眼所能感知的极致稀薄状态——这种根本且冷静的物质，在宇宙运动首次苏醒时，散布在太空中；从地球上看去，呈现为团块和簇状，就像稀牛奶中的凝乳。这些就是未来世界的种子，「星辰之质」。」（第一卷，第69页）

问：银河的物质组成与我们所熟知的物质是否有著不同的分化状态？

答：我完全相信如此。银河是孕育恒星、行星及其他天体的物质仓库。此种状态的物质在地球上并不存在；但地球上已存在的分化物质，也存在于其他行星上，反之亦然。但据我理解，物质从银河的状态到达行星之前，必须经过许多分化阶段。好比说，太阳系内的物质状态与太阳系外或更远处的物质状态完全不同。

问：星云和银河之间有区别吗？

答：我认为这两者的区别，就如同公路与其上石泥之间的区别。当然，银河的物质与各种星云的物质之间必然存在差异，而星云之间也彼此不同。但在你们所有科学计算和测量中，必须考虑所见天体的光是否为反射光，以及地球大气所造成的视觉错觉，使得距离计算绝不可能完全准确。此外，此错觉还会彻底改变我们对天体所含物质的观测，很容易误以为这些物质的构成与地球相似。无论如何，这就是大师们教导我们的内容。

颂句六：生命之根存在于不死之海（甘露）的每一滴水中，而这片海洋是光辉的光明，是火、热与运动。黑暗消失了，不复存在。它消融于自身的本质之中——火与水之体，父与母之体。

问：「火」这个词在宇宙不同层面上有哪几种含义？

答：火是五大元素中最神秘、最神圣的一个。因此，仅仅解释火在我们这个层面上的各种含义，不涉及其他层面，这就已经非常艰难，而且对绝大多数人来说难以理解。火是光之父，光是热与气（生命之气）的母体。如果说绝对的神被称为黑暗或暗火，那么光，作为其最初的产物，确实就是第一个有自觉的神。因为，光在其原初根源中，不正是照亮世界、赋予生命的神吗？光，是从抽象变为现实的存在。没有人见过真正的、原初的光；我们所见的，只是其破碎的光线或反射，这些光线在降入形体和物质时会变得越来越稠密、越来越暗淡。因此，「火」这个词涵盖了「一切」。火是无形的神，是「父」；而显现的光是「子」，也是太阳。从奥义上说，火就是以太，而以太源于运动，运动则是永恒的黑暗、不可见之火。光使一切运动，并主宰自然中的一切，从最高的原初以太到空间中最微小的分子。运动本身就是永恒的，在显现的宇宙中，这是所谓电、伏打电、磁、感知 (无论是道德上的还是生理上的)、思想、甚至生命的本源与终极。因此，在我们这个层面上，火只是运动或生命的显现。

玫瑰十字会称所有宇宙现象为「有生命的几何」。火哲学家们说，每一种极性功能都只是重复原始极性。运动产生热，而运动中的以太就是热。当运动减缓时，就产生了冷，因为「冷是以太的潜在状态」。因此，自然主要有三种正面和三种负面状态，由原初之光所综合。三种负面状态是：（1）黑暗（2）寒冷（3）虚空。三种正面状态是：（1）光（在我们这个层面上的（2）热（3）大自然万物。因此，可以称火为宇宙的统一体。纯粹的宇宙之火（可以说没有燃料）就是普遍性的神；因为宇宙之火，或它所引发的热，就是自然中每一个显现的物质原子。潜在的火蕴含在宇宙中任何事物、任何微粒。

问：那么，火可以被视为第一元素吗？

答：当我们说火是元素之首时，只是指可见宇宙中我们通常所知的火。在我们宇宙的最高层面上，比如A星球或G星球的层面上，火在某种意义上其实只是第四元素。神秘学家、中世纪玫瑰十字会成员，甚至中世纪的卡巴拉学者认为，普遍神对于人类的感知是黑暗，甚至对于最高「天使」的感知也是黑暗，而从这种黑暗中，透过以下形式显现出来：（1）重量（混沌，在其原始状态下成为以太）；（2）光；（3）热；（4）火。

问：我们所能认知最高形式的火——太阳，与您所解释的「火」之间是什么关系？

答：在我们这个层面上，太阳甚至不是「太阳之火」。我们所见的太阳本身并未给予我们任何东西，因为它只是一个映像；它是一束电磁力，是无数「宇宙电之结」中的一个。宇宙电被称为「原初光之线」，如同阿里阿德涅在混沌物质迷宫中的「线团」。这条线穿越七个层面，在各层面打结。每个层面又各有七重，因此共有四十九种神秘力量和物理力量，较大的结形成恒星、太阳和星系，较小的结则形成行星等等。

问：太阳在哪些方面是一种幻象？

答：我们太阳的电磁结既不可触摸，也没有空间维度，甚至不像我们所知的电那样具有分子结构。太阳会吸收与汲取太阳系内的所有对象并灵性化，而未向外释放任何自身之物。因此，若有人说太阳之火正在被消耗并逐渐熄灭，这是荒谬之言。太阳只有一个明确的功能：它为所有在其光照下呼吸和生存的生命体，提供生命的脉动。太阳是太阳系跳动的心脏，每一次跳动都是一次生命的脉冲。但这个心脏是不可见的：没有任何天文学家能看到它。对于隐藏在此心脏中的事物，以及我们所感受到和看到的表面火焰和光芒，用一个比喻来说，他们就如同神经，控制太阳系肌肉，且这些神经在身体之外。这种脉冲不是机械性的，而是一种纯粹的灵性、神经性的冲动。

问：你提到了「重量」，这与引力有什么关系吗？

答：这里所说的「重量」，指的是神秘学意义上的吸引与排斥的力量。这是分化的属性之一，也是宇宙的普遍特性。物质在不同状态下的相互吸引与排斥，可以解释彗星尾巴在接近太阳时所呈现的状态（仅依靠「万有引力定律」不足以解释）；因为彗尾的表现明显与传统引力假说相反。

问：在这个语境下，水是什么意思？

答：水的原子量显示它由九分之一的氢（你知道，氢是一种极易燃的气体，所有有机体都离不开它）和九分之八的氧（氧与其他物质快速结合时会燃烧）组成。那么，水便是原初力量或火的一种冷却、潜在、流动的形态。火与水的关系，正如灵与物质的关系。

颂句七：看啊，弟子，二者所生的光辉之子，无与伦比的灿烂荣耀——明亮的空间，是黑暗空间之子，从大黑水的深处浮现出来。他就是欧伊阿欧呼，年轻者，***（今人称为观世音）。他如太阳般闪耀，是智慧的炽热神龙。一为四，四又合三，其结合生出七，七又成为三十（三乘十）的群体与众生。看他揭开幕布，从东到西展开。他遮蔽上方，只让下方显现为大幻象。他为光辉者（星辰）标定位置，将上方（空间）化为无边的火海，将遍一显现的（元素）化为大水。

观世音与观音在这里分别象征火与水。这两位神祇在最初的显现中，是二元或双重的神，具有雌雄同体的本质，即灵与物质。

问：在「欧伊阿欧呼」、「年轻者」、「观世音」、「观音」、「父-母」、「火和水」、「明亮空间和黑暗空间」等词中，哪些词对应到三逻各斯？

答：每个人都必须自己去推敲。『观世音为光辉者（星辰）标定位置，并将上方的空间变为无边的火海，而显现者则化为大水。』请仔细思考这句话。这里的「火」代表隐藏的灵，「水」是其后裔，即尘世上的湿气或创造性元素，是外在的表层，也是内在创造性或演化性原则，或最深层的原则。幻象论者可能会说「在其上」。

问：最年轻者欧伊阿欧呼从东到西掀起的「幕布」是什么？ 答：现实的幕布。他让此幕布消失，得以向观众展示存在舞台上的幻象、布景和演员，即幻象宇宙。 问：「上方空间」和「无边火海」指的是什么？ 答：「上方空间」其实是「内在的空间」，虽然这听起来有些悖论，因为在无限中没有上也没有下；但各层面是从内向外逐步凝固的。实际上，这指的是宇宙从其消融（零点）状态首次显现时的样子——无边的灵或称「火海」。

问：「大水」是否就是「黑暗运行其上的水」？

答：此处说黑暗「运行」是不正确的。绝对的黑暗，或称永恒的未知，不可能主动运作，「运行」意味著行动。即使在《创世纪》中，黑暗在深渊之上，但在水面运行的是「上帝的灵」。在密传含义上，这意味著在太初，无限者还没有形态，混沌或外部空间仍是虚空，只有黑暗（即梵）存在。然后，在第一道曙光的照射下，「上帝的灵」（第三逻各斯或那罗延，在辐射出第一和第二逻各斯之后）开始在「大水」——即「深渊」之上运行。因此，若要准确表达，问题应为：「大水是否就是所谓的黑暗？」回答是正确。时间天鹅有双重含义。外传上，是指梵天，他是天鹅，「大鸟」，是黑暗用来显现的载体，是让人类能理解的光明，也是宇宙。但在密传上，时间天鹅就是黑暗本身，即不可知的绝对，此源头首先辐射出第一逻各斯，然后是其映像——曙光或第二逻各斯，最后是梵天——显现的光明或第三逻各斯。我们要记住，在我们自以为看到和感受到的显现幻象之下，其本质上是我们既听不到、看不到、感受不到、尝不到、也触摸不到的。它只是粗陋的幻象，而非他物。

问：回到之前的问题，电在什么意义上可以被称为「实体」？

答：只有当我们将其称为宇宙电（原初之力）时，才能如此。实际上，只存在著遍一力量，在显现的层面上以千万种形式展现于我们面前。如前所述，一切都源自遍一原初之火，而在我们的层面上，电力是这种火焰最全面的表现。从刺人的荨麻到致命的闪电，从石子中的火花到人体中的血液，一切都包含电，并且就是电。但电灯中所见的电，与宇宙电不大相同。电是物质宇宙中分子运动的起因，因此也是地球上的动力之一。电是物质的「原则」之一；每当打破某物的平衡时，就会产生电，成为此受扰之物的欲体元素。因此，这种力量有千万种方面，而宇宙电作为原初起因，也作为宇宙电力的总和，是一个「实体」。

问：但你所说的「实体」是什么意思？电本身不是实体吗？

答：我不会这样称呼它。实体 一词源自拉丁语「存在」；因此，凡是独立于其他事物存在的，从一粒沙子到上帝，都是实体。但在我们的讨论中，只有宇宙电才是实体，一般科学意义上的电不那么重要。

问：物质电力不也是宇宙电之子吗？宇宙电的「七子」不是实体吗？

答：恐怕不是。以太阳为例，我们可以称太阳为实体，但很难说照射我们眼睛的阳光也是实体。宇宙电之子指的是各种电力量，具有宇宙电性或宇宙电生命本质，也指它们的不同作用。举个例子：琥珀是一种宇宙电实体，摩擦会产生一个「儿子」，能吸引稻草：一个看似无生命、无机的物体，竟然表现出生命！若你用手指揉搓荨麻，也会产生宇宙电之子，以水泡的形式出现。在这些例子中，水泡可以说是实体，但吸引稻草的那种吸力，恐怕算不上实体。

问：那么，宇宙电是电力，其「子」也是电力吗？

答：电力是宇宙电的作用，但正如我刚才所说，宇宙电并不是电力。从神秘学的角度来看，电的现象往往源自于物体或空间中物质分子的异常状态：电既是生命，也是死亡：和谐则产生生命，不和谐则产生死亡。生命之电与宇宙之电遵循同样的法则。一旦分子间建立新关系或扰乱平衡，结合成新形态，通常都是宇宙电的作用，并由此产生宇宙电。只有在和谐运作之处，七宇宙逻各斯的综合原则或散发物才是有益的。

颂句八：那时胚种在哪里，黑暗又在哪里？燃烧在你灯中的火焰之灵在哪里，哦，弟子？胚种即是那，那即是光；那是黑暗隐秘父亲的白色辉煌之子。 问：在你灯中燃烧的火焰之灵，是我们的天父，还是本体呢？ 答：都不是；这句话只是用来比喻，指的是该弟子的一盏真实的灯。 问：诸元素是禅那主的身体吗？氢、氧、臭氧和氮是此物质层面上的原初元素吗？ 答：关于第一个问题的答案，可以通过研究《秘密教义》的象征意义找到。 你提到的这四种元素，确实是此物质层面的原初元素；但请记住，在更高的层面上，即使是挥发性乙醚也会显得像泥土一样粗重。每一个层面都有其自身的物质密度、颜色、声音、空间维度等，对于此层面上的我们是完全未知的。地球上一些中介存在，是两层面之间的过渡实体，例如蚂蚁；同理，在我们之上的层面也有一些生物，所拥有感官和能力是该层面居民也不了解的。

有一幅由伊莱休·维德的精彩插图，为奥玛·开亚姆的《四行诗》所绘，暗示了宇宙电之结的概念。这与日本常见云的表现手法类似——无论在绘画还是雕刻中，都是单线交织成结。宇宙电被称为「结之编织者」，从某种角度来看，它就是「世界之质」。

问：如果银河是这种「世界之质」的一种显现，为什么它没有遍布整个天空？

答：因为我们能见只是它更为收缩、因而更为凝聚的部分。这些凝聚部分形成「结」，并经历太阳阶段、彗星阶段和行星阶段，最终变成死寂的天体或卫星（月亮）。太阳也有多种类型。我们太阳系的太阳只是一个映像。在太阳的一个显现期结束时，由于背后真实太阳发生变化，可见的太阳会逐渐变得不那么明亮，发出的热量也会减少。在太阳系休止期之后，现在的太阳将在未来的一个显现期中变为彗星状天体，但这绝不会发生在我们小行星链的存续期间。通过恒星光谱分析得出的论点并不可靠，因为没有考虑到光线穿越宇宙尘埃的影响。这并不是说恒星光谱都无差异，而是说，若宣称在某颗恒星中发现铁或钠，可能只是因为该恒星的光线，在经过地球周围的宇宙尘埃而改变。

问：蚂蚁的感知能力难道不是取决于生理条件吗？例如有著不同的颜色感知力？

答：蚂蚁确实能感知我们能听到的声音，也能感知我们永远无法听到的声音，因此很明显这与生理条件无关。蚂蚁和我们拥有不同层次的感知能力。我们在进化的阶梯上比蚂蚁更高，但相对上，更高层面的存在视我们也如蚂蚁般。

问：摩擦琥珀而激发出电时，是否有类似于从琥珀中散发出某物？

答：确实：即潜藏在琥珀中的电，这种电也存在于其他一切事物中，只要具备适当的条件，就会释放出来。有一个常见的错误，在神秘学者眼中尤为如此。人们习惯于把所谓的有生命物体和无生命物体区分开来，以为地球上真的存在完全无生命的物体！

实际上，即使你们所谓的「死人」，从某种意义上来说是更加「活著」。从某个角度看，有机物和无机物的区别在于获取营养的功能，但无机物体若没有营养，又怎么能发生变化呢？即使是晶体也会经历积聚的过程，这对它们来说就相当于营养。实际上，正如神秘哲学所教导的，凡是会发生变化的，都是有机的；它们都蕴含著生命原则，并具备更高层面生命的所有潜能。正如我们所言，自然界万物都是同一元素的不同表现，生命是普遍存在的，那么又怎么会有「无机原子」这种东西呢！