會議九

頌句十：「父－母」紡出一張網，其上端系於靈，即「遍一黑暗中的光」，下端系於物質，即靈的「陰影末端」；而這張網就是宇宙，是由這兩者合為一體的自性所紡織而成。（第一卷，第83頁）

問：靈與物質是同一張網的兩端；光與暗、熱與冷、虛空與充滿萬有的空間，彼此相對。這三組對立面與靈和物質關聯為何？

答：其含義在於，宇宙中的一切都與靈或物質相關聯，其中之一被視為永恆的元素，或者兩者皆如此。純粹的物質就是純粹的靈，即使我們有限的理智認可，卻無法理解。光與暗作為光學現象，既不是物質，也不是靈，而是物質的屬性。

問：以太與靈和物質之間是什麽關係？

答：請將以太和低等以太加以區分，前者是神聖的，後者是物質性的、地獄性的。低等以太是「阿卡莎－原質」 （原初火基質）七重劃分中最低的一層。「以太－阿卡莎」是宇宙之體的第五和第六原則——對應於人類的「菩提-心智」；而低等以太則是宇宙的殘渣，與星光界最高層混合。低等以太的發展始於第五根種族，直到第五輪次初期才會完全發展。以太是阿卡莎的高等層面，低等以太是阿卡莎的最低層面。從某種意義上說，以太相當於「父-造物主」，宙斯，父親以太；而低等以太則是地獄的誘惑之蛇，即卡巴拉學者所說的星光界。低等以太是完全分化的物質；而以太只是初步分化。換句話說，靈變成了客觀的物質；而當物質超越我們的形而上感知時，客觀物質又重新變為主觀的靈。以太與宇宙和地球的關係，正如心智之於單體與肉體。因此，低等以太與靈無關，而是與主觀物質和地球有很大關係。

問：「梵天作為『未知黑暗的胚種』，是萬物演化和發展的原材料。」邏輯學有一條公理：對於完全無法理解的事物，心智不可能相信其存在。既然「梵天」這種「材料」是無形的，那麽心智就無法對其形成任何觀念，因為心智無法想像無形態之物。我們所能感知的，是「神」某種形式的外衣或顯現，我們只能通過這種形式來了解他。那麽，人類意識在識別「原材料」時的形式是什麽？

答：你的邏輯公理只適用於低等心智，你的論證也僅僅基於低等心智的感知。但神祕學傳授的知識，是從高等自我或「菩提－心智」的認知中所獲得。不過，我暫且用你熟悉的方式來回答。我們大腦意識對於原初物質的認知，最初且唯一的形式是一個圓。首先要訓練你的思維，徹底熟悉有限的圓，然後逐步擴展它。很快你會發現，即便它在思想中仍是圓，但在內在感知中卻變得無限無界。這個圓就是我們所謂的梵天，即胚種或原子：在休止期中，它是潛在的原子，包含著無限與無盡的永恆；在生命周期中，它是活躍的原子；但它既沒有周界，也沒有平面，只有無盡的擴展。因此，圓是主觀世界中的第一個幾何圖形和象徵，而在客觀世界中則成為三角形。三角形是繼圓之後的下一個圖形。第一個圖形——帶有中心點的圓——實際上並不是一個真正的圖形；只是原初的胚種，是分化開始時能想像的第一個事物；一旦物質越過零點或消融狀態時，就必須設想為三角形。梵天被稱為原子，是因為我們必須把它想像成一個數學點，但這個點可以擴展到絕對。請注意，這裡原子指的是神聖胚種，而不是化學家的原子。但要警惕形體的幻象。你一旦把神拖入人形，就限制並制約了祂，從而創造了一個擬人化的神。

頌句十一：當火（父）之氣息臨於網上時，網便擴展；當母（物質之根）之呼吸觸及網時，它便收縮。於是「兒子們」（即諸元素及其各自的力量或智能）分離並四散，最終在「大日子」結束時回歸母親的懷抱，與她重新合一。當網冷卻時，變得光輝燦爛，兒子們通過自身與內心來擴展與收縮；他們擁抱無窮。（第一卷，第83頁）

問：「擴展」一詞在這裡是否指分化或進化，而「收縮」則指返本？還是這兩個詞分別指代顯現期和休止期；或者又是指世界之質的持續振動運動？這種擴展與收縮是同時發生還是依次進行的？

答：「網」是永恆存在的原初物質——在我們的觀念中是純粹的靈——此原材料演化出客觀宇宙或諸宇宙。當「火」或「父」之氣息臨於其上時，它便擴展；也就是說，它作為主觀的物質是無限的、永恆的、不可毀滅的。當「母之氣息」觸及它時，代表顯現的時刻到來、必須以具體形態出現，便會收縮，因為任何客觀的物質形態都不是無限的。牛頓認為每個物質微粒都具有吸引他物的屬性，此觀點總體上是正確的；而萊布尼茨認為，每個原子本身就是一個宇宙，並通過其自身固有的力量起作用，這也是正確的；但兩者都不完整。因為人也是一個原子，既有吸引也有排斥力，是大宇宙中的小宇宙。但我們是否也能說：由於人自身的力量與智能，便能獨立於其他一切人類個體而行動？——或者說，在行動與活動之時，能否不依賴於某種更偉大的力量與智能？

《秘密教義》的目標之一是要證明，僅憑引力理論無法充分解釋行星的運動。除了作用於物質中的力量之外，還有一種作用於物質之上的力量。

當我們談到「靈-物質」的變化狀態（實際上就是「力」），並用各種名稱稱呼，比如熱、冷、光與暗、吸引與排斥、電與磁等等，對於神秘學者來說，這些都只是名稱，是同一力量的不同表現（這種力量在分化時總是二元的），而非不同的力量。在客觀世界中，所有這些差異，僅僅源於物質的特殊分化特性，而遍一自由的力在此過程中起作用，同時由所謂禁錮力或物質分子的本質所輔助。內在的運作者——固有的力量，總是傾向於與其外在的本源合一；因此，向內運作的「母親」促使「網」收縮，向外運作的「父親」促使其擴展。科學稱之為引力；而神秘學者則稱之為普遍生命力的作用。此生命力輻射自那超越一切時空的絕對不可知之「力」。這就是永恆的進化與返本，或擴張與收縮的過程。

問：「網冷卻」這個說法是什麽意思？它是在什麽時候發生的？

答：很明顯，冷卻的是「網」本身，而非任何外部東西。至於何時發生？據說，無論是異質或同質的物質，其原子中固有被禁錮的力量和智能，在達到某個階段時，便會成為一種更高智能力量的奴僕，受其引導和塑造。這種力量就是所謂「神聖自由意志」的力量，由禪那佛所代表。生命與存在的向心力和離心力，被那無名的力量所支配，這種力量能在混亂中帶來秩序，在混沌中建立和諧——「網」就開始冷卻了。此過程的持續時間無法得知，因此無法給出確切的時間。

問：形體的產生，是否是由物質和自然中離心力與向心力相互作用的結果？

答：據說，每一種形體的建造，都是按照永恆中為其描繪的模型，以及反映在「神之心智」中的藍圖。存在著「形體建造者」的階層體系，從最高到最低的一系列形態和層級。較高層面的形體是在「建造者」（宇宙造物諸神）的指導下塑造的，而較低層面則由元素精靈或自然精靈形成。舉個例子，看看那些奇特的昆蟲，以及某些爬行動物和無脊椎生物，不僅在顏色上，甚至在外形上都極其逼真地模仿樹葉、花朵、長滿苔蘚的樹枝，以及其他所謂「無生命」物體。我們是否應將天擇說、以及達爾文主義者的解釋當作答案？我認為不應如此。天擇說不僅無法解釋生物界出現的神秘模仿能力，而且完全誤解此能力的重要性，把它當作「生存鬥爭中的有力武器」。若能證明此模仿能力與達爾文的理論完全不符（這很容易做到），且與所謂「適者生存」的關聯經不起考驗，那麽這種能力又該歸因於甚麼呢？你們應見過昆蟲如鏡像般，精準模仿植物、樹葉、花朵、枯枝等的顏色甚至外形。這並不是一條法則，反而更像是頻繁出現的例外。那麽，在昆蟲之外，是甚麼不可見智能體，如此精確地從更大的原型複製這些呢？

問：華萊士先生不是指出，這種模仿在自然界中有其目的？正是此點證明了天擇論，弱小生物出於本能，而借助某些物體的外表以尋求安全。不食植物和樹葉的食蟲動物，不會攻擊那些像葉子或苔蘚的昆蟲。這看起來很合理。

答： 這確實很有道理，但這只是一些反例，沒有任何確鑿證據顯示天擇論能解釋模仿的現象。一個事實要成立，必須證明至少在相同條件下總是適用，比如同一地區的動物，若與該地區土壤顏色具一致性和對應性，便可視為一種普遍現象。沙漠中的駱駝擁有顏色相同的「保護色」，但斑馬深色條紋卻無法在南非的開闊平原上保護自己，這達爾文本人也承認。科學告訴我們，較弱的動物總會模仿土壤顏色，但獅子——在沙漠中幾乎沒有更強的天敵——毛色與棲地的巖石和沙地難以區分！科學要我們相信，「模仿者的保護色是為了從中獲得用途和好處」，是「生存競爭中的有力武器」；然而，日常經驗卻恰恰相反。事實上，許多動物表現出最傑出的模仿能力，但對它們完全無用，甚至有害，常常導致自我毀滅。比如，鸚鵡和喜鵲模仿人類語言，對它們有什麽好處呢——除了讓它們被關進籠子？猴子的模仿能力又有什麽用呢？這種能力常常讓它們陷入困境，甚至帶來身體傷害和自我毀滅；又比如一群愚蠢的羊，盲目跟隨領頭羊，即使領頭羊掉下懸崖也會跟著跳下去。這種模仿領袖的欲望難以抑制，已經導致許多倒黴的達爾文主義者，在試圖證明所熱衷的理論時，發表了極其荒謬不合邏輯的言論。例如，海克爾主義的格蘭特·艾倫先生，在其相關著作中提到，一種印度蜥蜴身上寄生著三種大型寄生蟲。每一種寄生蟲都能完美地模仿它所寄居部位的鱗片顏色：寄生在蜥蜴腹部的蟲子呈腹部的黃色；第二種寄生蟲選擇了背部，顏色和背部鱗片一樣斑斕；第三種寄生蟲住在蜥蜴棕色的頭部，顏色幾乎與頭部難以區分。艾倫先生告訴我們，這種對顏色的精確模仿，是為了讓寄生蟲免受蜥蜴本身的傷害。這位天擇論的堅定支持者，難道真認為蜥蜴能看到自己頭上的寄生蟲嗎？又例如，生活在珊瑚礁中魚類的鮮艷紅色，對它們有什麽用？天堂鳥、蜂鳥那如彩虹般的羽毛，模仿了熱帶動植物的絢麗色彩——除了讓它們更加顯眼之外，還有什麽好處呢？

問：神秘學會將這種模仿能力歸因於哪些原因？

答：有多種原因。對於罕見的熱帶鳥類和葉狀昆蟲的案例中，神秘學認為這是由於早期中間環節所致，前者是連接蜥蜴與蜂鳥之間的中間環節，後者則是連接某些植物與昆蟲之間的中間環節。數百萬年前，這些「消失的環節」在地球上生命每一個角落都很常見。但現在，隨著每一個周期和世代的推移，變得越來越稀少。目前只在極少數地區還能找到，因為這些環節都是過去的遺跡。

問：你能從神秘學的角度，為我們解釋一下所謂的「萬有引力定律」嗎？

答：科學堅持認為，物體之間的引力與質量成正比，與距離的平方成反比。然而，神秘學家懷疑這一規律是否適用於所有行星的運動。赫歇爾所述的牛頓定律中包含開普勒第一和第二定律：「在相互吸引力的作用下，兩個球形引力體彼此靠近，會被偏轉到凹向彼此的軌道上，並圍繞對方（視之為固定）或共同的引力中心運動，這些軌道的形狀在幾何學上稱為「圓錐曲線」。至於會形成橢圓、圓、拋物線還是雙曲線，則取決於速度、距離和方向等具體情況，但必定是其中之一……等等。」

科學認為，行星運動的現象是由兩種力的作用產生的，一種是向心力，另一種是離心力。一個物體垂直落入靜水面，是因為重力或向心力的作用。對此，一位博學的神秘學家提出了如下反對意見：

（1）行星運動中，不可能出現圓形軌道。

（2）開普勒第三定律中的論點，即「任意兩顆行星的周期平方之比，等於它們與太陽平均距離的立方之比」，導致了一個奇特的結果：行星軌道的離心率允許擺動。但由於這些力的本質沒有改變，這種現象只能如他所說，「源於外在原因的干預」。

（3）引力或「下落」現象若要存在，必定是多種力相互作用的結果。只有在思維上的分析或分離，才能將其視為一種孤立的力。此外，他還主張，行星、原子或物質微粒，並不是沿著兩物中心直線相互吸引，而是沿著螺旋曲線逐漸靠近彼此中心。潮汐波也不是吸引力的結果。正如他所展示的，這一切都源於被禁錮的力量與自由力量的沖突；表面上是對立，實際上卻是親和與和諧。

「宇宙電聚集宇宙物質團塊（星雲），賦予其衝動，使其重新運動，產生所需的熱量，然後任其自行成長。」（第一卷，第84頁）

問：是否應將宇宙電理解為「力」的同義詞，還是導致物質顯現不斷變化的原因？若是如此，既然一切發展都依賴此內在力量，為何說宇宙電會「讓任其自行成長」？

答：一切成長都依賴於內在力量，因為在我們這個層面上，只有內在力量才以有意識的方式起作用。宇宙的力量不能被視為一般理解的「有意識」力量，否則就會立刻變成一個人格化的神。力量需被限定在形體之中，即物質的局限，才能在這個層面上意識到自身。而自由的力量或意志是無限和絕對的，不能說是有意識地行動，而是屬於生命與存在唯一且不變的法則。

因此，對於所有禁錮於物質的生命力，宇宙電是其綜合驅動力，也是絕對力量與有限力量之間的媒介。宇宙電作為連接，如同心智是紐帶，連接了肉體的粗重物質以及賦予其生命的單體，因為單體無法直接作用於物質。

問：如果「力」是一種統一體或「一」，以無限多樣的方式展現，那麽在評註中提到「每個原子中都有內在和外在的熱」，即潛在與顯現的熱，或靜態與動態的熱，這一說法就難以理解。物質在被力以某種特殊方式驅動後，產生的感知現象稱為熱。因此，在物質層面上，熱只是物質的運動。如果有一種比物理熱更內在和隱秘的熱，那一定是它在某個層面上的活動，被更高層次和更內在的感官感知到的。這種感知必須具備三個條件：一是驅動的力量，二是被驅動的形體，三是能感知形體運動的主體。將熱稱為「潛在」或「動態」的其實並不準確，因為無論是在意識的第一層面還是第七層面，熱都是對於運動中物質或實體的感知。

上述陳述與《秘密教義》的教義之間的差異是表面的還是實際存在的？

答：為什麽在其他層面上，熱也必定是對於運動中物質或實體的感知？為什麽神秘學者要接受（1）驅動的力量；（2）被驅動的形體；（3）感知形體運動的主體，這三個條件來定義熱？

每升到更高層面，異質性越來越趨向於同質性，因此在第七層面上，形體將消失，因為已無可被驅動之物，唯有作用的「力」獨自存在，只能感知自身；用史賓塞的話來說，這將成為「主體與客體、感知者與被感知者」合一。此處的術語並不矛盾，只是借用物理科學的符號用語，以便讓受過科學訓練的人更清楚地理解神秘學中的作用與過程。事實上，關於熱與力的每一項說明，都對應於人類的原則。

從物理角度來看，「熱中心」應當是零點，因為這是靈性的。「感知」這個詞有些不準確，更應該用「感受」。宇宙電是法則的代理者，也是心智之子的代表，而心智之子的集合體就是——永恆的心智。

問：在一個星球進入休止期的過程中，它是否仍然留在原位、仍是行星鏈的一部分，並保持與其他星球的正確位置關係？在星球進入休止期的過程中，熱是否起到分解的作用？

答：這在《秘傳佛教》中已有解釋。當行星鏈中的一個星球進入「黯化」時，所有性質包括熱都退去，它會保持原狀，就像「睡美人」一樣，直到宇宙電這位「王子」用一個吻將其喚醒。

問：文中提到「兒子們」分離並四散，這似乎與「大日子」時回歸「母親懷抱」的行為相矛盾。這裡的分離和四散是否指的是，星球從普遍彌散的宇宙物質中形成，也就是說，從休止期中顯現出來？

答：這裡的分離和四散指的是「每時每刻都在發生的微觀毀滅」。自從星球和分化物質出現，就持續發生這種休止期，這僅僅是原子的變化。 問：「通過自身和內心擴張與收縮」是什麽意思？這與頌句最後一句「它們擁抱無限」有何聯繫？ 答：這已解釋過了。它們通過禁錮於其中的內在力量，集體努力將自身融合於遍一自由的力量，也就是說，擁抱無限，這種自由的力量本身就是無限的。 問：電、物理磁性或動物磁性、與催眠術之間有什麽關係？ 答：如果你所謂的「電」，是指此層面上展現出的各種電流現象和科學定律，那麽我會回答，動物磁性與催眠術與電無關。但如果你指的是「宇宙電」或宇宙內在的電，那麽我會說，所有這些現象形式都以此為基礎。