附錄：關於夢的討論

問：在做夢時活躍的「原則」是什麽？

答：普通的夢境與真正的夢境不同，將普通的夢稱為無意義的幻象更為恰當。在普通夢境中活躍的「原則」是慾望，即人格自我和欲望的所在，由低等心智沈睡中的回憶喚起，進入混亂的活動狀態。

問：「低等心智」是什麽？

答：通常被稱為動物性之魂（即希伯來卡巴拉學者所謂的「魂」）。這是從高等心智或稱永久自我發出的光線，是構成人類心智的「原則」——在動物中則表現為本能，因為動物也會做夢。然而，慾望與動物性之魂的共同作用純粹是機械性的。其中起作用的是本能，而非理性。在身體睡眠時，它們機械性地接收並發出來自不同神經中樞的電沖動。大腦幾乎不受這些影響，記憶也只是無序地儲存這些印象。醒來時，這些印象會逐漸消退，一如沒有任何基礎或實質的短暫影子一樣。然而，如果這些印象足夠強烈，大腦的記憶力也可能會記錄並保存。但通常情況下，只記得大腦在醒來那一刻所接收到的短暫而扭曲的印象。關於「夢」的這個方面，現代生理學和生物學著作已經有了充分的觀察和相當準確的描述，因為這種夢在人類與動物之間並無太大區別。然而，高等自我的真實夢境和體驗則完全不同，這對科學而言完全是未知領域的，這些也被稱為「夢」，但其實不應如此稱呼；或者應給普通睡眠中的「幻象」另取名稱。

問：這有何不同？

答：需先了解到，凡人之中存在一個不朽的自我，獨立於肉體存在，否則你會無法理解真實夢境的本質和功能。若不相信不朽自我的存在——儘管這是事實——認為在睡眠時只剩下一個被賦予生命的「泥偶」，其獨立思考的能力完全癱瘓，這個問題就變得毫無頭緒。

但如果我們認識到體內存在一個更高或永久的自我——這個自我不能與所謂的「本體」混為一談——我們就能理解，我們通常認為的夢，儘管普遍被視為無聊幻想，實際上是從高等自我的生活和經歷中撕下的零散篇章。醒來時這些經歷的模糊回憶，會受肉體的記憶產生不同程度上的扭曲。後者只是機械性地記錄自我在完全自由時所思所見、所為的片段印象。因為每當自我擺脫物質束縛時（即肉體沈睡時），便會在「泥土囚籠」中過著獨立的生活。這個自我才是真正的行動者、真正的人、真正的人類自我。而肉體在夢中無法感知或意識到這些，因為沉睡的人格、外在之人以及其大腦和思維器官，都在不同程度上處於癱瘓狀態。

我們可以把真正的自我比作囚犯，把肉體比作獄卒。如果獄卒睡著了，囚犯就逃脫了，或者至少能走出牢房的墻外。獄卒半睡半醒，時不時從窗戶往外瞥一眼，只能偶爾看到囚犯的影子在窗前晃動。但他能看到什麽？又多少能了解囚犯真正的行為，尤其是其思想呢？

問：兩者的思想不會相互影響嗎？

答：至少在睡眠期間不會。因為真正的自我不會像短暫且易逝的人格那樣思考。在清醒時，高等自我的思想和聲音有時會傳達到獄卒——也就是肉體——這就是良知的聲音；但在睡眠時，這聲音就完全成了「曠野中的聲音」。對於真正的人，或不朽的「個體性」來說，過去和未來的畫面與幻象就如同現在一樣真實；其思想也不像我們大腦中的主觀畫面，而是活生生的行為和事實，是現實的存在。它們是真實存在，如同過去時代不用語言就能表達之時；當時思想即是具體事物，人們無需用語言表達，因為思想會通過思想力（意念成形的神秘力量）立即轉化為可見的形式。對於早期第三根種族的人來說，這些形體即是真實事物，如同我們肉眼所看到的客觀事物。

問：那麽，自我的思想片段是如何被肉體記憶並傳遞下來？

答：所有這些思想片段，就像外部的影子投射在帳篷的帆布上，反映在沈睡者的大腦上。當帳篷里的主人醒來時，便會看到這些影子。於是，這個人便以為自己做了這些夢，彷彿親身經歷過什麽。但實際上，他只是模糊地感知到了真正自我的思想活動。當他完全清醒時，這些回憶會隨著時間的推移變得越來越扭曲；記憶在受到刺激喚醒後，還會與物質大腦投射出的各種影像混合。回憶通過聯想的力量，激發各種思維的連鎖反應。

問：難以理解的是，自我如何在夜間重現很久以前發生的事情。不是說夢不是主觀的嗎？ 答：至少在我們這個層面上，夢境狀態對我們而言是主觀；但對於做夢者（即自我）而言，那個層面的事物對他是客觀的，就如同我們清醒的行為對我們而言是客觀的一樣。 問：在夢中起作用的感官是什麽？ 答：沈睡者的感官偶爾會受到刺激、被喚醒並產生機械性的反應；他所聽到和看到的，正如前面所說，是自我的思想扭曲後的反映。自我是高度靈性的，並與高等原則——菩提和阿特曼——緊密相連。這些高等原則在我們的層面上完全不活躍，且高等自我（心智）在肉體人清醒時，或多或少處於休眠狀態。對於極端唯物主義的人來說，尤其如此。自我被物質束縛得太深，靈性能力因而沈睡，無法完全關注此人的行為。當此人犯下某些罪行時，這個自我與低等心智重新結合時，將來也必須共同承擔後果。正如我所說，這個自我投射到肉體人的印象，構成了我們所謂的「良知」；而隨著人格（即低等心智）與高等意識或高等自我結合得越緊密，高等自我對凡人生活的影響也就越明顯。

問：那麽，這個自我就是「高等自我」嗎？ 答：是的；它是被菩提照亮的高等心智，即自我意識的原則，簡單來說就是「我是我」。它是起因體，是不朽的人，會一次次轉世。 問：真實夢境的「記憶冊」或「記憶板」與清醒生活中的不同嗎？ 答：夢是自我在肉體睡眠期間的活動，當然會在其自身層面上被記錄，並在該層面產生相應的影響。但必須始終記住，一般來說，我們所知的夢，只是清醒時對這些事實的模糊回憶而已。

實際上，我們常常完全不記得自己做過夢，但稍晚些夢的記憶會突然浮現出來。這有許多原因。類似於人人皆有的經歷：一種感覺、氣味，甚至任意的噪音或聲音，都會瞬間喚起我們對久遠往事、場景和人物的記憶。自我作為夜間「表演者」，其所見、所為、所思中的某些內容，在當時給大腦留下了印象，但由於某些生理條件或障礙，沒有進入清醒時的有意識記憶。這種印象被記錄在大腦相應的細胞或神經中樞，由於某些偶然的情況「懸而未發」，直到受到某種刺激，給予所需的推動力。之後，大腦會立刻將其轉入清醒者的有意識記憶中；因為一旦所需條件具備，記憶中樞就會立即開始活動，完成之前因阻礙而未能完成的工作。

問：這個過程是如何發生的？

答：發生在肉體大腦和內在之人之間，晝夜不停地進行著一種有意識的「電報式」交流。大腦無論在物質上還是形而上學上，都是極其複雜的東西，它就像一棵樹，可以一層層剝去樹皮，每一層都與其他層不同，各自有特殊作用、功能和特性。

問：夢境中的記憶和清醒意識中的想像有何不同？

答：在睡眠時，身體層面的記憶和想像當然是被動的，因為做夢者正在睡覺：腦在睡覺，記憶在睡覺，所有機能都處於休眠和靜止狀態。只有當它們被某種刺激喚醒時，才會被激活。因此，睡眠者的意識不是主動的，而是被動的。然而，內在的人，也就是真正的自我，在身體睡眠時會獨立活動；但若對神秘學的生理機制沒有深入了解，很難理解其中運作方式。

問：星光界流體和阿卡莎與記憶有什麽關系？

答：星光界流體是動物性人類記憶的「記錄板」，後者則是靈性自我的「記錄板」。自我的「夢境」和肉體人的行為一樣，都會被記錄下來，因為兩者都是基於因果關系而產生的行為和結果。我們的「夢」，其實就是真正自我在清醒狀態下的活動，自然也必然會被記錄在某個地方。你可以閱讀《路西法》雜志中的《業力幻象》也許會有所啟發，其中描述了真正自我如何作為主角人生的旁觀者，

問：星光界流體（Astral Light）究竟是什麽？

答：根據秘傳哲學的教導，在形而上意義上，星光界流體其實只是阿卡莎或宇宙意念的殘渣。雖然它是不可見的，但能視為阿卡莎的磷光輻射，是阿卡莎與人類思維能力之間的媒介。正是人類的思想污染了星光界流體，使其成為如今的樣子——成為所有人類罪惡的儲藏庫，尤其是心智層面。作為輻射的星光界流體，在最初的生成階段是純凈的，但越是向下接近我們物質世界，就越分化，本質也變得不純。然而，人類極大地加劇了這種污染，變得比最初時更加污濁。

問：你能解釋一下星光界流體與人類的關系，以及它在夢境中的作用嗎？ 答：在物質世界中的分化是無限的。宇宙意念——或者稱為「宇宙心智」——將其同質的輻射投射到異質的世界中，並通過星光界流體傳遞到人類或個人的心智中。 問：但我們的低等心智不是直接從高等心智獲得啟示的嗎？而且高等心智不正是神之意念的純粹散發物——即「心智之子」，投生為人嗎？ 答：確實如此。個體的「心智之子」也稱鳩摩羅，是神之意念的直接輻射——所謂「個體」，是指在無數次轉世後產生的後期分化。從整體上而言，他們是神之意念的集體總和，在我們這個層面上，或者從我們的角度來看，變成「宇宙心智」；正如在世界形成時，諸禪那主在整體上就是的「話語」或「邏各斯」。如果人格（低等心智或稱物質心智）能受其高等自我的啟發和照亮，這個世界上的罪惡就會少很多。但事實並非如此；人格被星光界流體所網羅纏繞，越來越與其本源自我分離。請閱讀和研究埃利法斯·列維關於星光界流體的論述，他稱之為「撒旦」和「大蛇」。星光界被過於字面地解讀為某種第二個藍天。實際上，這個虛構的空間承載著過去、現在和未來無數印象，卻是一個令人悲哀的現實。對於人類來說，星光界流體成為一個誘惑的惡魔，是其「惡天使」，也是我們一切惡行的啟發者。它甚至會在沈睡大腦中留下的幻象（這些幻象不能與普通「夢境」混為一談）影響沈睡者的意志，這些種子在他醒來後會結出果實。

問：意志在夢中起什麽作用？

答：我們的自主意志（即外在之人的意志）在夢中當然是休眠和不活躍的；但在其不活躍時，仍能給沈睡的意志一個特定的傾向，並在結合兩個或多個「原則」後，機械性地產生相互作用，從而在清醒時完美和諧地運作，沒有任何阻礙或錯誤。但這屬於「黑魔法」的一種技巧，若用於善良的目的，則屬於修習密法者的訓練。只有在「道途」上修行到很高階段的人，才有可能在肉體睡眠時有意識地運用自己的意志，或者在他人睡眠時影響對方的意志，例如控制對方的夢境，從而影響其清醒時的行為。

問：我們被教導說，一個人可以將所有的「原則」合而為一——這是什麽意思？

答：當一個修行者成功做到這一點時，他就成為了解脫者：實際上他已經不再屬於這個塵世，成為了涅槃者，可以隨意進入三摩地。開悟者的分類通常依據能夠完全掌控的「原則」數量，因為我們所謂的意志，其根源在於高等自我；而當高等自我擺脫了充滿罪業的人格之後，就是神聖而純凈的。

問：業力在夢中起什麽作用？印度人說每個人在清醒和夢境狀態下，都會得到自身行為的獎賞或懲罰。

答：他們若這麼說，是因為他們完整地保留並記住了祖先的傳統。他們知道本體是真正的自我，它在不同的層面上生活和行動。對於這個自我而言，外在的生活只是一個「夢」，而內在的生活，或者我們所謂夢境層面的生活，對它來說才是真實的生活。因此，印度人（當然是指世俗大眾）而言，業力是慷慨的，它既會在夢中獎賞真正的人，也會在物質生活中獎賞虛假的人格。

問：從業力的角度來看，這兩者有什麽區別？

答：肉體的動物性人類和狗或老鼠一樣，幾乎不負任何責任。對於肉體而言，隨著身體的死亡，一切都結束了。但真正的自我投射出自身的影子，即低等思維人格，操演物質軀體的生活——在下一個輪回中，必須與另一個自我共同承擔後果。

問：但是，高等和低等心智不是一體的嗎？

答：它們既是一體的，又不是一體的——這正是偉大的奧秘所在。高等心智或自我本質上是神聖的，因此是純凈的；沒有任何污點能玷污它，也沒有任何懲罰能真正觸及它，更何況它本身並未參與低等自我有意為之的行為。然而，正因為如此，雖然在生命中高等與低等自我是區分開的，但「父與子」本為一體；而且當低等自我與高等自我重新合一時，低等靈魂會把自己所有的善惡行為都烙印在高等自我之上——因此兩者都必須承受後果。高等自我雖然無辜且無瑕，但在未來的輪回中，仍需與低等自我共同承擔犯下的過錯。這一整套贖罪的教義，正是建立在這個古老的密傳教義之上；因為高等自我就是塵世人格的原型。對於理解這點的人而言，這正是《吠陀》毘首羯磨古老故事的現實演繹。毘首羯磨是全知的父神，超越了凡人理解，最終作為聖靈之子，為了拯救世界而自我犧牲。高等自我的神秘名稱，在印度哲學中稱為「活化身體之靈」，將生命賦予身體。分析這個名字，你會發現其中包含了「aja」（最初出生者）以及「羔羊」的含義。這一切都極具啟發性，關於原型與衍型、「基督-自我」、「神-人」、最初誕生者、以及「羔羊」的象徵，可以寫成卷帙浩繁的著作。《秘密教義》指出，「心智之子」是投生的自我，自願且有意識地承擔了未來所有人格的罪業。因此，很容易看出，真正承受苦難的，並不是A先生、B先生，也不是人格（周期性的包裹著自我犧牲的高等自我），而是我們內在無辜的基督本性。因此，神秘的印度教徒說，永恆的本體或自我（即「三位一體」）是「御者」或駕車者；人格只是暫時而短暫的乘客；而馬則是人的動物性欲望。所以說，當我們對良知之聲充耳不聞時，就是釘死我們內在的基督本性。且讓我們回到關於夢的問題。

問：所謂的預言性夢境，是否意味著做夢者具有很強的靈視力？

答：真正擁有預言性夢境的人，是因為其物質大腦的記憶與其「高等自我」之間，有著比一般人更緊密的聯繫和共鳴，自我更容易將重要的信息印刻在肉體和記憶之中。請記住，人所能接觸到的唯一的「神」，就是他自身的神，被稱為靈、靈魂和心智，或者說意識，而這三者本為一體。

但正如必須先清除雜草，植物才能生長。聖保羅說過：「我們必須死去，才能重生。」只有通過破壞，我們才能進步。保存、創造和毀滅這三種力量，其實只是人內在神性火花的不同面向。

問：開悟者會做夢嗎？

答：高等的開悟者不會做夢。開悟者已掌控了自己四個低等原則，因此不會讓肉體自行其道。在睡眠時，他會讓低等自我完全癱瘓，從而獲得完全的自由。我們所理解的「夢」，其實是一種幻象。既然開悟者已經擺脫了其他一切幻象，又怎會做夢呢？在睡眠中，他只是生活在另一個更真實的層面上。

問：有沒有從來不做夢的人？

答：據我所知，世界上沒有這樣的人。所有人都會或多或少地做夢，只是大多數人在醒來時夢境會突然消失。這取決於大腦神經節的感受性強弱。不追求靈性之人、不善於運用想像力的人，或者因體力勞動過度，導致神經節在休息時都無法正常運作，才會產生不連貫的夢境，甚至幾乎不做夢。

問：人和動物的夢有什麽區別？

答：夢境狀態不僅是所有人類共有的，也是所有動物共有的——從最高等的哺乳動物到最小的鳥類，甚至昆蟲。任何擁有物質大腦或類似器官的生物，都會做夢。每種動物，無論大小，都有一定的感官；雖然這些感官在睡眠時會變得遲鈍，但記憶仍會以某種機械性的方式作用，重現過去的感受。我們都知道，狗、馬、牛會做夢，金絲雀也會做夢，但我認為這些夢只是生理性的，如同快要熄滅的火堆，偶爾還會有火星和火焰，大腦在入睡時也會有類似的反應。德萊頓說「夢是幻想製造的插曲」，這其實只適用於生理性夢境，引發自消化不良、或白天深刻的想法、事件的印象。

問：那麽，入睡的過程是什麽？

答：這在一定程度上可以用生理學來解釋。神秘學認為，入睡是神經中樞周期性、有規律地耗竭能量的過程，尤其是大腦感覺神經節。當這些神經中樞在現有層面上無法繼續工作時，為了不喪失功能，必須在另一個層面或載體上恢復力量。首先出現的是「夢境狀態」，接著進入「深睡狀態」。需要記住的是，我們的感官都是雙重的，會根據思維主體所處的意識層面而運作。身體的睡眠在各個層面上提供很大益處，同時也是一種必要性，以便感官能夠恢復，並在夢境和深度睡眠狀態中獲得新的活力。根據勝王瑜伽所言，超覺狀態是最高的意識狀態。人在某種生命能量狀態下感到疲憊時，會尋求另一種狀態，比如在炎熱中會用涼水來恢復；在陽光照耀生命山谷中，睡眠就像是陰涼處。就肉體機能而言，當清醒的生命力已經過於強烈，必須從清醒狀態轉入睡眠狀態，來緩解這種生命能量的沖擊。你可以請一位優秀的通靈者，描述剛睡醒之人和即將入睡之人的氣場。前者的氣場是由有節奏的生命能流所包圍——呈現金色、藍色和玫瑰色的電波，這些是生命的電流。而後者的氣場則彷彿籠罩在一層濃烈的金橙色霧氣中，由劇烈速度旋轉的原子組成，顯示出此人已經被生命能量過度充盈，生命本質對其肉體器官來說太強烈了，必須在此本質的陰影面——也就是夢境或身體睡眠（意識的一種狀態）中尋求緩解。

問：那麽，什麽是夢呢？

答：這取決於「夢」這個詞的含義。你可以在清醒或睡著時「做夢」，或者所謂的「睡中幻象」。人可以通過意志力，將星光界流體收集在一個杯子或金屬容器中，並用強烈的意志力盯著其中某個點看；若此人比較敏感，就會看見清醒狀態下的幻象或「夢」。閉上眼睛時，更容易看到星光界流體的映像，而在睡眠中則會看得更清晰。若意識清明，幻象會變得更加通透；從正常的有機意識升華到超驗的意識狀態。

問：夢主要是由什麽原因引起的？

答：正如我們所知，夢有很多種類型。撇開「消化不良的夢」不談，還有大腦夢和記憶夢、機械性的和有意識的幻象。預警和預感的夢需要內在自我的積極協作。這類夢也常常是兩個自我有意識或無意識地相互作用的結果。

問：那麽，到底是何者在做夢？

答：通常是人格自我的物質大腦，也就是記憶的所在，就像快要熄滅的火焰還在發出火星一樣。睡者的記憶就像一把七弦琴，心智狀態則如同吹拂琴弦的風。琴上的弦會回應睡前七種心智活動狀態中的一種。如果是微風，琴的反應就很小；如果是颶風，震動就會相應強烈。如果人格自我與高等自我相聯繫，且高等層面的帷幕被掀開，一切就會很美好；相反，若自我偏向物質和動物性，可能就不會做夢；或者，如果記憶偶然捕捉到來自更高層面的「風」，但非由高等自我的直接作用，而是通過小腦的感覺神經節接收印象，那麽所接收到的畫面和聲音就會極其扭曲和不協調，即使是天界的幻象也會變成噩夢或怪誕的諷刺畫。因此，對於「到底是何者在做夢」這個問題，並沒有一個簡單的答案，因為每個人在夢中起主導作用的原則不同，夢是否被記住或遺忘也完全取決於個人。

問：夢中所見的表面上客觀性，是真正的客觀，還是主觀的？

答：如果承認這只是「表面上」的客觀性，那當然就是主觀的。問題其實應該是：夢中的畫面或表象是客觀還是主觀，取決於對於誰，或是對於什麽而言。對於肉體的人，也就是做夢者來說，他在閉上眼睛、通過內心所見到的一切，當然都是主觀的。但對於肉體做夢者內在的「見者」來說，他所見到的一切、包含自己和他人都是客觀的，儘管這個「見者」本身對於我們的物質感官來說是主觀的。唯物主義者可能會嘲笑，說我們把一個人分成了一整個「實體家族」，但事實並非如此。神秘學認為，肉體的人是一個整體，但「思維的人」是七重的，他在七種不同的存在狀態或意識層面上思考、行動、感受和生活；而在這些不同的狀態和層面上，永恆的自我（非虛假的人格）都有一套獨特的感官。

問：這些不同的感官能被區分出來嗎？

答：除非你是一個開悟者或受高度訓練的弟子，非常熟悉這些不同的狀態，才可能辦到。生物學、生理學、甚至心理學（如莫茲利、貝恩和赫伯特·斯賓塞等學派）都沒有涉及這個領域。科學只告訴我們意志、感覺、智力和本能等現象，並認為這些都是通過神經中樞表現出來的，其中最重要的是大腦。科學談到這些現象時，依賴一些特殊物質或媒介，比如血管和纖維組織，並解釋它們之間的關系，把神經中樞分為運動、感覺和交感神經系統，但卻從不提及智力本身的神秘作用，或心智及其功能。

實際上，我們經常會意識到自己正在做夢，這就證明了人類在思想層面上具有多重存在。因此，自我或「思考者」不僅是多變的普羅透斯，而且在心智或夢境層面上，可以分離為兩個或多個實體；在通往涅槃的幻覺層面上，他就像是「無限」與「無限」對話，與自己進行對話，通過自己、對自己說關於自己的話。這正是《光輝之書》中不可知神的奧秘，也是印度哲學中的奧秘；在卡巴拉、《往世書》、吠檀多形而上學，甚至基督教所謂的「神性三位一體」之謎中，都是同樣的道理。人是宇宙的縮影，塵世的神是按照自然中的神為藍本構建的。而真正自我所具有的宇宙意識，遠遠超越了人格或虛假自我的自我意識。

問：在睡眠中稱為「無意識腦作用」的現象，是大腦的機械性生理過程，還是自我有意識的活動印刻在清醒意識中？ 答：是後者；否則，我們在清醒狀態下，怎麽可能記得大腦在無意識狀態下所發生的事情呢？這顯然是自相矛盾的說法。 問：為什麽有些人在夢中能清晰地看到未曾見過的山脈，並能辨認其特徵？ 答：很可能是因為他們曾經見過山脈的圖片；不然就是我們內在的某人某物曾見過這些山脈。 問：為什麽有時會做一種夢，夢中不斷追尋某物、卻始終無法得到？ 答：這是因為肉體自我及其記憶受到阻隔，無法知曉真正自我正在做什麽。做夢的人只能模糊地捕捉到自我活動的片段，這些活動在肉體人身上產生了所謂的夢境，但卻無法連貫地追溯其全過程。肉體人如同一個在病中神志不清的病人，而真正自我是一名照顧他的護士。自我在內在和外在有意識地行動，像護士一樣照顧病人。但病人康復後，也就是做夢者醒來，都只能斷斷續續地記得一些片段和片刻。

問：睡眠與死亡有何不同？

答：兩者確實有相似之處，但差別仍非常大。睡眠時，人的低等與高等心智之間仍有聯繫，儘管這種聯繫可能很微弱，高等心智多少會反映到低等心智中，即便其光芒可能被扭曲。但一旦身體死亡，幻身就會變成欲體，也就是動物性靈魂，任其自生自滅。因此，幽靈與活人之間的差別，就如同一個醉得不省人事、無法辨認周遭景象之人，與一個粗鄙而清醒的凡人之間的差別；如同被關在完全黑暗的房間裡的人，與有些微光照亮房間裡的人之間的差異。

低等原則就像野獸，而高等心智則是理性的「人」，能夠在不同程度上馴服或制服它們。但一旦動物從主人的控制中掙脫出來，不再聽到主人的聲音、不再看到主人，就會立刻奔回叢林和古老巢穴。不過，動物需要一段時間才會恢復到原始、自然的狀態，但低等原則或「幽靈」則會立刻回歸本性。一旦高等三元組進入「天界狀態」，低等二元體就會立刻變回它最初的樣子——一個只具動物本能的原則，在巨大變化後變得更加快樂。

問：夢境中，星光體的狀態如何？

答：星光體會隨著肉體一起沈睡，除非受到高等心智強烈欲望的激發，而被投射出去。在夢中，星光體並不起主動作用，反而是完全被動的，只是半睡半醒地見證著高等原則所經歷的一切。

問：在什麽情況下會看到這種星光體？

答：當一個人處於疾病或強烈情感狀態時，可能會看到星光體，或被他人看到。尤其是臨終前的病人，很可能在夢中或幻覺中看到不斷思念的所愛之人。同樣，一個清醒的人，只要強烈思念某個正在睡覺的人，也可能會產生類似的體驗。

問：魔法師能否召喚這種夢中實體並與之交流？

答：在黑魔法中，召喚沈睡者的「靈體」並不罕見。術士可以從此幻影獲知任何他想知道的秘密，而沈睡者對此全然不知。在這種情況下，出現的是「幻身」；但可能造成的危險是，活人的記憶會保留被召喚的經歷，並將其記作一場生動的夢。如果彼此距離不是很遠，也可以召喚星光體，但它既不能說話，也無法提供信息，而且若強行分離，沈睡者有可能因此死亡。許多睡夢中的猝死就是這樣發生的，而世人對此一無所知。

問：做夢者和欲界中的實體之間會有聯繫嗎？

答：如果有人在夢中與欲界的實體接觸，他很可能會做噩夢，若此人是靈媒，則可能被所吸引來的「幽靈」附身。有的靈媒在清醒時，讓自己處於極度被動狀態，以至於連其高等自我都無法保護他。這就是為什麽靈媒狀態下的被動如此危險，高我完全無法幫助或警告此沈睡或出神的人。被動狀態會削弱低等與高等原則之間的聯繫。靈媒為了與某種更高智能體或外在靈體（非亡靈）溝通，有意的保持被動，但很少人還能保留足夠的個人意志，能不與高等自我完全斷開聯繫。

問：做夢者能與天界中的實體產生「心靈感應」嗎？

答：唯一能與天界眾生溝通的方式，是在睡眠中、或在出神狀態下通過夢境或異象溝通。沒有任何天界眾生能夠降臨到我們的層面；只能透過我們——或者說我們的內在自我——提升到他們的層面。

問：醉漢在睡眠中的心理狀態如何？

答：那並不是真正的睡眠，而是一種沈重的昏迷；身體未休息，甚至比失眠還糟，並且迅速地摧毀此人。在這種昏迷中，如同清醒時的醉酒狀態一樣，大腦中一切都在旋轉、翻騰，在想像和幻想中不斷產生可怕而怪異的形體，持續運動和扭曲。

問：噩夢的成因是什麽？為什麽晚期肺結核患者的夢常常是愉快的？

答：噩夢的原因純粹是生理性的。噩夢源於胸悶和呼吸困難；呼吸困難總會帶來壓迫感，並產生災難即將降臨的感覺。至於晚期肺結核患者的夢境之所以變得愉快，是因為肺結核患者逐漸與物質身體分離，變得更加有靈視力。隨著死亡臨近，身體逐漸衰弱，不再成為物質人腦與本體之間的障礙或阻礙。

問：培養做夢的能力是一件好事嗎？ 答：正是通過培養所謂「做夢」的能力，才會發展出靈視力。 問：有沒有什麽方法可以解讀夢境，比如透過解夢書？ 答：唯一的方法是透過「解夢者」的靈視力和靈性直覺。每一個做夢的自我都與眾不同，如肉體各不相同。宇宙中的一切，若在物質層面上就已有七把象徵意義的「鑰匙」，那麽在更高層面上又會有多少把「鑰匙」呢？

問：有沒有辦法對夢進行分類？ 答：我們可以大致將夢分為七類，並且各自還可以進一步細分。具體如下： 1. 預示性夢境。這類夢由「高等自我」印刻在我們的記憶中，通常非常清晰明了：要麽是聽到一個聲音，要麽是預見到即將發生的事件。 2. 寓意性夢境，或指大腦捕捉到現實的模糊片段，並被我們的想像力扭曲。這類夢通常只是真相的一半。 3. 由開悟者（無論善惡）、催眠師、或心智強大者所傳遞的夢境，意圖讓我們遵從其意志。 4. 回溯性夢境，即關於前世經歷的夢。 5. 警示性夢境，發送給自身無法感應之人。 6. 混亂的夢境，其成因上文已有討論。 7. 純粹是幻想和雜亂無章的畫面，由消化不良、心理困擾或類似的外在原因引起。