附录：关于梦的讨论

问：在做梦时活跃的「原则」是什么？

答：普通的梦境与真正的梦境不同，将普通的梦称为无意义的幻象更为恰当。在普通梦境中活跃的「原则」是欲望，即人格自我和欲望的所在，由低等心智沈睡中的回忆唤起，进入混乱的活动状态。

问：「低等心智」是什么？

答：通常被称为动物性之魂（即希伯来卡巴拉学者所谓的「魂」）。这是从高等心智或称永久自我发出的光线，是构成人类心智的「原则」——在动物中则表现为本能，因为动物也会做梦。然而，欲望与动物性之魂的共同作用纯粹是机械性的。其中起作用的是本能，而非理性。在身体睡眠时，它们机械性地接收并发出来自不同神经中枢的电冲动。大脑几乎不受这些影响，记忆也只是无序地储存这些印象。醒来时，这些印象会逐渐消退，一如没有任何基础或实质的短暂影子一样。然而，如果这些印象足够强烈，大脑的记忆力也可能会记录并保存。但通常情况下，只记得大脑在醒来那一刻所接收到的短暂而扭曲的印象。关于「梦」的这个方面，现代生理学和生物学著作已经有了充分的观察和相当准确的描述，因为这种梦在人类与动物之间并无太大区别。然而，高等自我的真实梦境和体验则完全不同，这对科学而言完全是未知领域的，这些也被称为「梦」，但其实不应如此称呼；或者应给普通睡眠中的「幻象」另取名称。

问：这有何不同？

答：需先了解到，凡人之中存在一个不朽的自我，独立于肉体存在，否则你会无法理解真实梦境的本质和功能。若不相信不朽自我的存在——尽管这是事实——认为在睡眠时只剩下一个被赋予生命的「泥偶」，其独立思考的能力完全瘫痪，这个问题就变得毫无头绪。

但如果我们认识到体内存在一个更高或永久的自我——这个自我不能与所谓的「本体」混为一谈——我们就能理解，我们通常认为的梦，尽管普遍被视为无聊幻想，实际上是从高等自我的生活和经历中撕下的零散篇章。醒来时这些经历的模糊回忆，会受肉体的记忆产生不同程度上的扭曲。后者只是机械性地记录自我在完全自由时所思所见、所为的片段印象。因为每当自我摆脱物质束缚时（即肉体沈睡时），便会在「泥土囚笼」中过著独立的生活。这个自我才是真正的行动者、真正的人、真正的人类自我。而肉体在梦中无法感知或意识到这些，因为沉睡的人格、外在之人以及其大脑和思维器官，都在不同程度上处于瘫痪状态。

我们可以把真正的自我比作囚犯，把肉体比作狱卒。如果狱卒睡著了，囚犯就逃脱了，或者至少能走出牢房的墙外。狱卒半睡半醒，时不时从窗户往外瞥一眼，只能偶尔看到囚犯的影子在窗前晃动。但他能看到什么？又多少能了解囚犯真正的行为，尤其是其思想呢？

问：两者的思想不会相互影响吗？

答：至少在睡眠期间不会。因为真正的自我不会像短暂且易逝的人格那样思考。在清醒时，高等自我的思想和声音有时会传达到狱卒——也就是肉体——这就是良知的声音；但在睡眠时，这声音就完全成了「旷野中的声音」。对于真正的人，或不朽的「个体性」来说，过去和未来的画面与幻象就如同现在一样真实；其思想也不像我们大脑中的主观画面，而是活生生的行为和事实，是现实的存在。它们是真实存在，如同过去时代不用语言就能表达之时；当时思想即是具体事物，人们无需用语言表达，因为思想会通过思想力（意念成形的神秘力量）立即转化为可见的形式。对于早期第三根种族的人来说，这些形体即是真实事物，如同我们肉眼所看到的客观事物。

问：那么，自我的思想片段是如何被肉体记忆并传递下来？

答：所有这些思想片段，就像外部的影子投射在帐篷的帆布上，反映在沈睡者的大脑上。当帐篷里的主人醒来时，便会看到这些影子。于是，这个人便以为自己做了这些梦，仿佛亲身经历过什么。但实际上，他只是模糊地感知到了真正自我的思想活动。当他完全清醒时，这些回忆会随著时间的推移变得越来越扭曲；记忆在受到刺激唤醒后，还会与物质大脑投射出的各种影像混合。回忆通过联想的力量，激发各种思维的连锁反应。

问：难以理解的是，自我如何在夜间重现很久以前发生的事情。不是说梦不是主观的吗？ 答：至少在我们这个层面上，梦境状态对我们而言是主观；但对于做梦者（即自我）而言，那个层面的事物对他是客观的，就如同我们清醒的行为对我们而言是客观的一样。 问：在梦中起作用的感官是什么？ 答：沈睡者的感官偶尔会受到刺激、被唤醒并产生机械性的反应；他所听到和看到的，正如前面所说，是自我的思想扭曲后的反映。自我是高度灵性的，并与高等原则——菩提和阿特曼——紧密相连。这些高等原则在我们的层面上完全不活跃，且高等自我（心智）在肉体人清醒时，或多或少处于休眠状态。对于极端唯物主义的人来说，尤其如此。自我被物质束缚得太深，灵性能力因而沈睡，无法完全关注此人的行为。当此人犯下某些罪行时，这个自我与低等心智重新结合时，将来也必须共同承担后果。正如我所说，这个自我投射到肉体人的印象，构成了我们所谓的「良知」；而随著人格（即低等心智）与高等意识或高等自我结合得越紧密，高等自我对凡人生活的影响也就越明显。

问：那么，这个自我就是「高等自我」吗？ 答：是的；它是被菩提照亮的高等心智，即自我意识的原则，简单来说就是「我是我」。它是起因体，是不朽的人，会一次次转世。 问：真实梦境的「记忆册」或「记忆板」与清醒生活中的不同吗？ 答：梦是自我在肉体睡眠期间的活动，当然会在其自身层面上被记录，并在该层面产生相应的影响。但必须始终记住，一般来说，我们所知的梦，只是清醒时对这些事实的模糊回忆而已。

实际上，我们常常完全不记得自己做过梦，但稍晚些梦的记忆会突然浮现出来。这有许多原因。类似于人人皆有的经历：一种感觉、气味，甚至任意的噪音或声音，都会瞬间唤起我们对久远往事、场景和人物的记忆。自我作为夜间「表演者」，其所见、所为、所思中的某些内容，在当时给大脑留下了印象，但由于某些生理条件或障碍，没有进入清醒时的有意识记忆。这种印象被记录在大脑相应的细胞或神经中枢，由于某些偶然的情况「悬而未发」，直到受到某种刺激，给予所需的推动力。之后，大脑会立刻将其转入清醒者的有意识记忆中；因为一旦所需条件具备，记忆中枢就会立即开始活动，完成之前因阻碍而未能完成的工作。

问：这个过程是如何发生的？

答：发生在肉体大脑和内在之人之间，昼夜不停地进行著一种有意识的「电报式」交流。大脑无论在物质上还是形而上学上，都是极其复杂的东西，它就像一棵树，可以一层层剥去树皮，每一层都与其他层不同，各自有特殊作用、功能和特性。

问：梦境中的记忆和清醒意识中的想像有何不同？

答：在睡眠时，身体层面的记忆和想像当然是被动的，因为做梦者正在睡觉：脑在睡觉，记忆在睡觉，所有机能都处于休眠和静止状态。只有当它们被某种刺激唤醒时，才会被激活。因此，睡眠者的意识不是主动的，而是被动的。然而，内在的人，也就是真正的自我，在身体睡眠时会独立活动；但若对神秘学的生理机制没有深入了解，很难理解其中运作方式。

问：星光界流体和阿卡莎与记忆有什么关系？

答：星光界流体是动物性人类记忆的「记录板」，后者则是灵性自我的「记录板」。自我的「梦境」和肉体人的行为一样，都会被记录下来，因为两者都是基于因果关系而产生的行为和结果。我们的「梦」，其实就是真正自我在清醒状态下的活动，自然也必然会被记录在某个地方。你可以阅读《路西法》杂志中的《业力幻象》也许会有所启发，其中描述了真正自我如何作为主角人生的旁观者，

问：星光界流体（Astral Light）究竟是什么？

答：根据秘传哲学的教导，在形而上意义上，星光界流体其实只是阿卡莎或宇宙意念的残渣。虽然它是不可见的，但能视为阿卡莎的磷光辐射，是阿卡莎与人类思维能力之间的媒介。正是人类的思想污染了星光界流体，使其成为如今的样子——成为所有人类罪恶的储藏库，尤其是心智层面。作为辐射的星光界流体，在最初的生成阶段是纯净的，但越是向下接近我们物质世界，就越分化，本质也变得不纯。然而，人类极大地加剧了这种污染，变得比最初时更加污浊。

问：你能解释一下星光界流体与人类的关系，以及它在梦境中的作用吗？ 答：在物质世界中的分化是无限的。宇宙意念——或者称为「宇宙心智」——将其同质的辐射投射到异质的世界中，并通过星光界流体传递到人类或个人的心智中。 问：但我们的低等心智不是直接从高等心智获得启示的吗？而且高等心智不正是神之意念的纯粹散发物——即「心智之子」，投生为人吗？ 答：确实如此。个体的「心智之子」也称鸠摩罗，是神之意念的直接辐射——所谓「个体」，是指在无数次转世后产生的后期分化。从整体上而言，他们是神之意念的集体总和，在我们这个层面上，或者从我们的角度来看，变成「宇宙心智」；正如在世界形成时，诸禅那主在整体上就是的「话语」或「逻各斯」。如果人格（低等心智或称物质心智）能受其高等自我的启发和照亮，这个世界上的罪恶就会少很多。但事实并非如此；人格被星光界流体所网罗缠绕，越来越与其本源自我分离。请阅读和研究埃利法斯·列维关于星光界流体的论述，他称之为「撒旦」和「大蛇」。星光界被过于字面地解读为某种第二个蓝天。实际上，这个虚构的空间承载著过去、现在和未来无数印象，却是一个令人悲哀的现实。对于人类来说，星光界流体成为一个诱惑的恶魔，是其「恶天使」，也是我们一切恶行的启发者。它甚至会在沈睡大脑中留下的幻象（这些幻象不能与普通「梦境」混为一谈）影响沈睡者的意志，这些种子在他醒来后会结出果实。

问：意志在梦中起什么作用？

答：我们的自主意志（即外在之人的意志）在梦中当然是休眠和不活跃的；但在其不活跃时，仍能给沈睡的意志一个特定的倾向，并在结合两个或多个「原则」后，机械性地产生相互作用，从而在清醒时完美和谐地运作，没有任何阻碍或错误。但这属于「黑魔法」的一种技巧，若用于善良的目的，则属于修习密法者的训练。只有在「道途」上修行到很高阶段的人，才有可能在肉体睡眠时有意识地运用自己的意志，或者在他人睡眠时影响对方的意志，例如控制对方的梦境，从而影响其清醒时的行为。

问：我们被教导说，一个人可以将所有的「原则」合而为一——这是什么意思？

答：当一个修行者成功做到这一点时，他就成为了解脱者：实际上他已经不再属于这个尘世，成为了涅槃者，可以随意进入三摩地。开悟者的分类通常依据能够完全掌控的「原则」数量，因为我们所谓的意志，其根源在于高等自我；而当高等自我摆脱了充满罪业的人格之后，就是神圣而纯净的。

问：业力在梦中起什么作用？印度人说每个人在清醒和梦境状态下，都会得到自身行为的奖赏或惩罚。

答：他们若这么说，是因为他们完整地保留并记住了祖先的传统。他们知道本体是真正的自我，它在不同的层面上生活和行动。对于这个自我而言，外在的生活只是一个「梦」，而内在的生活，或者我们所谓梦境层面的生活，对它来说才是真实的生活。因此，印度人（当然是指世俗大众）而言，业力是慷慨的，它既会在梦中奖赏真正的人，也会在物质生活中奖赏虚假的人格。

问：从业力的角度来看，这两者有什么区别？

答：肉体的动物性人类和狗或老鼠一样，几乎不负任何责任。对于肉体而言，随著身体的死亡，一切都结束了。但真正的自我投射出自身的影子，即低等思维人格，操演物质躯体的生活——在下一个轮回中，必须与另一个自我共同承担后果。

问：但是，高等和低等心智不是一体的吗？

答：它们既是一体的，又不是一体的——这正是伟大的奥秘所在。高等心智或自我本质上是神圣的，因此是纯净的；没有任何污点能玷污它，也没有任何惩罚能真正触及它，更何况它本身并未参与低等自我有意为之的行为。然而，正因为如此，虽然在生命中高等与低等自我是区分开的，但「父与子」本为一体；而且当低等自我与高等自我重新合一时，低等灵魂会把自己所有的善恶行为都烙印在高等自我之上——因此两者都必须承受后果。高等自我虽然无辜且无瑕，但在未来的轮回中，仍需与低等自我共同承担犯下的过错。这一整套赎罪的教义，正是建立在这个古老的密传教义之上；因为高等自我就是尘世人格的原型。对于理解这点的人而言，这正是《吠陀》毘首羯磨古老故事的现实演绎。毘首羯磨是全知的父神，超越了凡人理解，最终作为圣灵之子，为了拯救世界而自我牺牲。高等自我的神秘名称，在印度哲学中称为「活化身体之灵」，将生命赋予身体。分析这个名字，你会发现其中包含了「aja」（最初出生者）以及「羔羊」的含义。这一切都极具启发性，关于原型与衍型、「基督-自我」、「神-人」、最初诞生者、以及「羔羊」的象征，可以写成卷帙浩繁的著作。《秘密教义》指出，「心智之子」是投生的自我，自愿且有意识地承担了未来所有人格的罪业。因此，很容易看出，真正承受苦难的，并不是A先生、B先生，也不是人格（周期性的包裹著自我牺牲的高等自我），而是我们内在无辜的基督本性。因此，神秘的印度教徒说，永恒的本体或自我（即「三位一体」）是「御者」或驾车者；人格只是暂时而短暂的乘客；而马则是人的动物性欲望。所以说，当我们对良知之声充耳不闻时，就是钉死我们内在的基督本性。且让我们回到关于梦的问题。

问：所谓的预言性梦境，是否意味著做梦者具有很强的灵视力？

答：真正拥有预言性梦境的人，是因为其物质大脑的记忆与其「高等自我」之间，有著比一般人更紧密的联系和共鸣，自我更容易将重要的信息印刻在肉体和记忆之中。请记住，人所能接触到的唯一的「神」，就是他自身的神，被称为灵、灵魂和心智，或者说意识，而这三者本为一体。

但正如必须先清除杂草，植物才能生长。圣保罗说过：「我们必须死去，才能重生。」只有通过破坏，我们才能进步。保存、创造和毁灭这三种力量，其实只是人内在神性火花的不同面向。

问：开悟者会做梦吗？

答：高等的开悟者不会做梦。开悟者已掌控了自己四个低等原则，因此不会让肉体自行其道。在睡眠时，他会让低等自我完全瘫痪，从而获得完全的自由。我们所理解的「梦」，其实是一种幻象。既然开悟者已经摆脱了其他一切幻象，又怎会做梦呢？在睡眠中，他只是生活在另一个更真实的层面上。

问：有没有从来不做梦的人？

答：据我所知，世界上没有这样的人。所有人都会或多或少地做梦，只是大多数人在醒来时梦境会突然消失。这取决于大脑神经节的感受性强弱。不追求灵性之人、不善于运用想像力的人，或者因体力劳动过度，导致神经节在休息时都无法正常运作，才会产生不连贯的梦境，甚至几乎不做梦。

问：人和动物的梦有什么区别？

答：梦境状态不仅是所有人类共有的，也是所有动物共有的——从最高等的哺乳动物到最小的鸟类，甚至昆虫。任何拥有物质大脑或类似器官的生物，都会做梦。每种动物，无论大小，都有一定的感官；虽然这些感官在睡眠时会变得迟钝，但记忆仍会以某种机械性的方式作用，重现过去的感受。我们都知道，狗、马、牛会做梦，金丝雀也会做梦，但我认为这些梦只是生理性的，如同快要熄灭的火堆，偶尔还会有火星和火焰，大脑在入睡时也会有类似的反应。德莱顿说「梦是幻想制造的插曲」，这其实只适用于生理性梦境，引发自消化不良、或白天深刻的想法、事件的印象。

问：那么，入睡的过程是什么？

答：这在一定程度上可以用生理学来解释。神秘学认为，入睡是神经中枢周期性、有规律地耗竭能量的过程，尤其是大脑感觉神经节。当这些神经中枢在现有层面上无法继续工作时，为了不丧失功能，必须在另一个层面或载体上恢复力量。首先出现的是「梦境状态」，接著进入「深睡状态」。需要记住的是，我们的感官都是双重的，会根据思维主体所处的意识层面而运作。身体的睡眠在各个层面上提供很大益处，同时也是一种必要性，以便感官能够恢复，并在梦境和深度睡眠状态中获得新的活力。根据胜王瑜伽所言，超觉状态是最高的意识状态。人在某种生命能量状态下感到疲惫时，会寻求另一种状态，比如在炎热中会用凉水来恢复；在阳光照耀生命山谷中，睡眠就像是阴凉处。就肉体机能而言，当清醒的生命力已经过于强烈，必须从清醒状态转入睡眠状态，来缓解这种生命能量的冲击。你可以请一位优秀的通灵者，描述刚睡醒之人和即将入睡之人的气场。前者的气场是由有节奏的生命能流所包围——呈现金色、蓝色和玫瑰色的电波，这些是生命的电流。而后者的气场则仿佛笼罩在一层浓烈的金橙色雾气中，由剧烈速度旋转的原子组成，显示出此人已经被生命能量过度充盈，生命本质对其肉体器官来说太强烈了，必须在此本质的阴影面——也就是梦境或身体睡眠（意识的一种状态）中寻求缓解。

问：那么，什么是梦呢？

答：这取决于「梦」这个词的含义。你可以在清醒或睡著时「做梦」，或者所谓的「睡中幻象」。人可以通过意志力，将星光界流体收集在一个杯子或金属容器中，并用强烈的意志力盯著其中某个点看；若此人比较敏感，就会看见清醒状态下的幻象或「梦」。闭上眼睛时，更容易看到星光界流体的映像，而在睡眠中则会看得更清晰。若意识清明，幻象会变得更加通透；从正常的有机意识升华到超验的意识状态。

问：梦主要是由什么原因引起的？

答：正如我们所知，梦有很多种类型。撇开「消化不良的梦」不谈，还有大脑梦和记忆梦、机械性的和有意识的幻象。预警和预感的梦需要内在自我的积极协作。这类梦也常常是两个自我有意识或无意识地相互作用的结果。

问：那么，到底是何者在做梦？

答：通常是人格自我的物质大脑，也就是记忆的所在，就像快要熄灭的火焰还在发出火星一样。睡者的记忆就像一把七弦琴，心智状态则如同吹拂琴弦的风。琴上的弦会回应睡前七种心智活动状态中的一种。如果是微风，琴的反应就很小；如果是飓风，震动就会相应强烈。如果人格自我与高等自我相联系，且高等层面的帷幕被掀开，一切就会很美好；相反，若自我偏向物质和动物性，可能就不会做梦；或者，如果记忆偶然捕捉到来自更高层面的「风」，但非由高等自我的直接作用，而是通过小脑的感觉神经节接收印象，那么所接收到的画面和声音就会极其扭曲和不协调，即使是天界的幻象也会变成噩梦或怪诞的讽刺画。因此，对于「到底是何者在做梦」这个问题，并没有一个简单的答案，因为每个人在梦中起主导作用的原则不同，梦是否被记住或遗忘也完全取决于个人。

问：梦中所见的表面上客观性，是真正的客观，还是主观的？

答：如果承认这只是「表面上」的客观性，那当然就是主观的。问题其实应该是：梦中的画面或表象是客观还是主观，取决于对于谁，或是对于什么而言。对于肉体的人，也就是做梦者来说，他在闭上眼睛、通过内心所见到的一切，当然都是主观的。但对于肉体做梦者内在的「见者」来说，他所见到的一切、包含自己和他人都是客观的，尽管这个「见者」本身对于我们的物质感官来说是主观的。唯物主义者可能会嘲笑，说我们把一个人分成了一整个「实体家族」，但事实并非如此。神秘学认为，肉体的人是一个整体，但「思维的人」是七重的，他在七种不同的存在状态或意识层面上思考、行动、感受和生活；而在这些不同的状态和层面上，永恒的自我（非虚假的人格）都有一套独特的感官。

问：这些不同的感官能被区分出来吗？

答：除非你是一个开悟者或受高度训练的弟子，非常熟悉这些不同的状态，才可能办到。生物学、生理学、甚至心理学（如莫兹利、贝恩和赫伯特·斯宾塞等学派）都没有涉及这个领域。科学只告诉我们意志、感觉、智力和本能等现象，并认为这些都是通过神经中枢表现出来的，其中最重要的是大脑。科学谈到这些现象时，依赖一些特殊物质或媒介，比如血管和纤维组织，并解释它们之间的关系，把神经中枢分为运动、感觉和交感神经系统，但却从不提及智力本身的神秘作用，或心智及其功能。

实际上，我们经常会意识到自己正在做梦，这就证明了人类在思想层面上具有多重存在。因此，自我或「思考者」不仅是多变的普罗透斯，而且在心智或梦境层面上，可以分离为两个或多个实体；在通往涅槃的幻觉层面上，他就像是「无限」与「无限」对话，与自己进行对话，通过自己、对自己说关于自己的话。这正是《光辉之书》中不可知神的奥秘，也是印度哲学中的奥秘；在卡巴拉、《往世书》、吠檀多形而上学，甚至基督教所谓的「神性三位一体」之谜中，都是同样的道理。人是宇宙的缩影，尘世的神是按照自然中的神为蓝本构建的。而真正自我所具有的宇宙意识，远远超越了人格或虚假自我的自我意识。

问：在睡眠中称为「无意识脑作用」的现象，是大脑的机械性生理过程，还是自我有意识的活动印刻在清醒意识中？ 答：是后者；否则，我们在清醒状态下，怎么可能记得大脑在无意识状态下所发生的事情呢？这显然是自相矛盾的说法。 问：为什么有些人在梦中能清晰地看到未曾见过的山脉，并能辨认其特征？ 答：很可能是因为他们曾经见过山脉的图片；不然就是我们内在的某人某物曾见过这些山脉。 问：为什么有时会做一种梦，梦中不断追寻某物、却始终无法得到？ 答：这是因为肉体自我及其记忆受到阻隔，无法知晓真正自我正在做什么。做梦的人只能模糊地捕捉到自我活动的片段，这些活动在肉体人身上产生了所谓的梦境，但却无法连贯地追溯其全过程。肉体人如同一个在病中神志不清的病人，而真正自我是一名照顾他的护士。自我在内在和外在有意识地行动，像护士一样照顾病人。但病人康复后，也就是做梦者醒来，都只能断断续续地记得一些片段和片刻。

问：睡眠与死亡有何不同？

答：两者确实有相似之处，但差别仍非常大。睡眠时，人的低等与高等心智之间仍有联系，尽管这种联系可能很微弱，高等心智多少会反映到低等心智中，即便其光芒可能被扭曲。但一旦身体死亡，幻身就会变成欲体，也就是动物性灵魂，任其自生自灭。因此，幽灵与活人之间的差别，就如同一个醉得不省人事、无法辨认周遭景象之人，与一个粗鄙而清醒的凡人之间的差别；如同被关在完全黑暗的房间里的人，与有些微光照亮房间里的人之间的差异。

低等原则就像野兽，而高等心智则是理性的「人」，能够在不同程度上驯服或制服它们。但一旦动物从主人的控制中挣脱出来，不再听到主人的声音、不再看到主人，就会立刻奔回丛林和古老巢穴。不过，动物需要一段时间才会恢复到原始、自然的状态，但低等原则或「幽灵」则会立刻回归本性。一旦高等三元组进入「天界状态」，低等二元体就会立刻变回它最初的样子——一个只具动物本能的原则，在巨大变化后变得更加快乐。

问：梦境中，星光体的状态如何？

答：星光体会随著肉体一起沈睡，除非受到高等心智强烈欲望的激发，而被投射出去。在梦中，星光体并不起主动作用，反而是完全被动的，只是半睡半醒地见证著高等原则所经历的一切。

问：在什么情况下会看到这种星光体？

答：当一个人处于疾病或强烈情感状态时，可能会看到星光体，或被他人看到。尤其是临终前的病人，很可能在梦中或幻觉中看到不断思念的所爱之人。同样，一个清醒的人，只要强烈思念某个正在睡觉的人，也可能会产生类似的体验。

问：魔法师能否召唤这种梦中实体并与之交流？

答：在黑魔法中，召唤沈睡者的「灵体」并不罕见。术士可以从此幻影获知任何他想知道的秘密，而沈睡者对此全然不知。在这种情况下，出现的是「幻身」；但可能造成的危险是，活人的记忆会保留被召唤的经历，并将其记作一场生动的梦。如果彼此距离不是很远，也可以召唤星光体，但它既不能说话，也无法提供信息，而且若强行分离，沈睡者有可能因此死亡。许多睡梦中的猝死就是这样发生的，而世人对此一无所知。

问：做梦者和欲界中的实体之间会有联系吗？

答：如果有人在梦中与欲界的实体接触，他很可能会做噩梦，若此人是灵媒，则可能被所吸引来的「幽灵」附身。有的灵媒在清醒时，让自己处于极度被动状态，以至于连其高等自我都无法保护他。这就是为什么灵媒状态下的被动如此危险，高我完全无法帮助或警告此沈睡或出神的人。被动状态会削弱低等与高等原则之间的联系。灵媒为了与某种更高智能体或外在灵体（非亡灵）沟通，有意的保持被动，但很少人还能保留足够的个人意志，能不与高等自我完全断开联系。

问：做梦者能与天界中的实体产生「心灵感应」吗？

答：唯一能与天界众生沟通的方式，是在睡眠中、或在出神状态下通过梦境或异象沟通。没有任何天界众生能够降临到我们的层面；只能透过我们——或者说我们的内在自我——提升到他们的层面。

问：醉汉在睡眠中的心理状态如何？

答：那并不是真正的睡眠，而是一种沈重的昏迷；身体未休息，甚至比失眠还糟，并且迅速地摧毁此人。在这种昏迷中，如同清醒时的醉酒状态一样，大脑中一切都在旋转、翻腾，在想像和幻想中不断产生可怕而怪异的形体，持续运动和扭曲。

问：噩梦的成因是什么？为什么晚期肺结核患者的梦常常是愉快的？

答：噩梦的原因纯粹是生理性的。噩梦源于胸闷和呼吸困难；呼吸困难总会带来压迫感，并产生灾难即将降临的感觉。至于晚期肺结核患者的梦境之所以变得愉快，是因为肺结核患者逐渐与物质身体分离，变得更加有灵视力。随著死亡临近，身体逐渐衰弱，不再成为物质人脑与本体之间的障碍或阻碍。

问：培养做梦的能力是一件好事吗？ 答：正是通过培养所谓「做梦」的能力，才会发展出灵视力。 问：有没有什么方法可以解读梦境，比如透过解梦书？ 答：唯一的方法是透过「解梦者」的灵视力和灵性直觉。每一个做梦的自我都与众不同，如肉体各不相同。宇宙中的一切，若在物质层面上就已有七把象征意义的「钥匙」，那么在更高层面上又会有多少把「钥匙」呢？

问：有没有办法对梦进行分类？ 答：我们可以大致将梦分为七类，并且各自还可以进一步细分。具体如下： 1. 预示性梦境。这类梦由「高等自我」印刻在我们的记忆中，通常非常清晰明了：要么是听到一个声音，要么是预见到即将发生的事件。 2. 寓意性梦境，或指大脑捕捉到现实的模糊片段，并被我们的想像力扭曲。这类梦通常只是真相的一半。 3. 由开悟者（无论善恶）、催眠师、或心智强大者所传递的梦境，意图让我们遵从其意志。 4. 回溯性梦境，即关于前世经历的梦。 5. 警示性梦境，发送给自身无法感应之人。 6. 混乱的梦境，其成因上文已有讨论。 7. 纯粹是幻想和杂乱无章的画面，由消化不良、心理困扰或类似的外在原因引起。