第四章：食堂

我們走出圖書館，經過長廊走進花園。周圍是棕櫚樹與奇花異卉，有別於進入山谷前的那片冰原與矮松的古怪荒景，形成了強烈對比。金鐘花倒掛高懸，玫瑰錯落成叢，百花齊放，美不勝收；空氣中瀰漫著風信子、纈草與其他不知名花朵的香氣。不過這地方不是溫室，沒有屋頂，只有一片清澈的藍天。我好奇花園是否從地表下獲得熱源，且這片萬紫千紅似乎違背開悟者所表達的觀點：人若已安居在自身靈魂中的天堂，自然無意追求外在的感官滿足。但至尊似乎又讀到了我尚在成形的心思，開口說：

「我們創造出這些幻象，是為了讓你的造訪更舒適。你眼前的花草樹木皆不須園丁，也不昂貴。只需想像力，不費分毫。」

我走向花叢，摘下一朵玫瑰，和我見過的真花一模一樣；花香甜美，葉子在正午陽光下舒展。

「你確定嗎？」我說，「我拿在手上的這朵花不可能是幻覺，難道是我自己想像出來的？」

「不，」開悟者回答，「那不是你自身想像力創造出來的，而是大自然想像的產物，開悟者的靈性意志能引導這類自然過程的開展。整個世界，包含固態行星、花崗岩山、五湖四海、大地與其形形色色的形體，都是普遍心靈的想像產物，普遍心靈是各種形體的造物者。這些形體無一真實，統統是源自基質的幻象或形狀，無基質的形體是無法想像也不可能存在的。我們所知的唯一一種基質，是構成普遍心靈的普遍原質：阿卡沙。這種物質元素不可見但無所不在，唯有當它處在某種密度狀態，足以抵抗塵世光的穿透影響，才會進入你感官的感知範圍，呈現出物體外形。普遍意志力貫穿萬物。開悟者的意識瀰漫著自身周圍，在他的靈性智力引導下，能在普遍心靈中創造出開悟者所想像的形體；因為普遍心靈的界域就是他的界域。透過某種奧祕過程，目前尚無法向你解釋，但主要為意志活動，開悟者在心智基質中創造的這類形狀會產生密度，變成可見物體。」

「我承認，」我說，「聽完你的說明，我仍摸不著頭緒。南蕩腦海裡所形成的圖像，能夠躍出腦海，化成物質形式嗎？」

我的無知似乎逗樂了開悟者，他笑答：「你相信人類的心智層面僅存在於腦殼裡嗎？若是如此，就太令人遺憾了，因為如此只能看到腦殼裡發生的事，其他都無法體驗。對這種人而言，整個世界不過是一片黑暗，不可穿透，無法理解。他看不見太陽或任何外界物體，因為他僅能感知到存在於自身心智中的事。所幸對人類來說，個人心智層面的範圍遠及星辰，他的感知能力能到多遠，心智就能到多遠。他的心智能與萬物接觸，不論離他的肉身多遠。他的心智——不是大腦——由此接收著種種印象，印象再進入肉身大腦的意識中，大腦不過是接收心智訊息的中心。」

做出上述解釋後，開悟者顯然看出我心中仍有疑慮，便邀我去看不遠處的一棵木蘭樹。那棵樹高約六十英尺，開滿了偌大美麗的白花。看著看著，那棵樹竟開始變得空靈。綠葉轉為灰色，白花與綠葉變得愈來愈難以辨別，整棵樹變得益發晦暗、透明，僅像樹的幻影，最後完全消失在視線中。

「看到了吧，」開悟者繼續說，「你在自身心智界看到的樹，同我心智界的樹。我們都居住在彼此的心智界中，而開發靈性感知的人，隨時都能看見他人心智中創造的圖像。開悟者創造自己的圖像，普通凡人則活在外界（不論是大自然還是他人心智）的想像產物中。我們活在自身意識的天堂裡，你所看見的物體，都存在於我們意識領域中，此領域並不狹小，反而遠遠超過了身邊可見事物的範圍， 持續擴展到整個宇宙融合為一體。

「人類對想像力了解得太少了，不然會更加留意自己的思緒。如果心中生起善念或惡念，那個念頭便可能在他的心智界中喚起相應的形體或力量，擁有密度，變成活生生的東西，就算其創造者已死亡，仍長久留存，伴隨其靈魂左右，因為創造物會受其創造者吸引。」

「那麼，」我問道，「是不是每個惡念或對惡行的想像，都會創造出那種惡，進而成為活生生的實體？」

「並非如此，」至尊回答，「每個念頭皆會使思緒化為形體或力量，但在「意志」灌注生命之前，它們沒有活力。既然沒有活力，就會像影子般迅速消失，不然只要惡念一起，就等於在心智犯下惡行，創造出最邪惡的元素精靈來。就算你想像各式各樣的惡行，除非你有落實的渴望，不然這些想像造物是沒有生命的。不過，如果你渴望落實惡念，且意志邪惡到想用外在手段付諸實現，那麽此念頭就等同實際落實惡行一樣糟糕，創造出不可見但活生生的惡力。意志將生命賦予想像的造物，因為意志與生命基本上是同一件事。」

他看出我心中的疑惑，於是接著說：「所謂意志是賦予生命的力量，指的是駐存於心中的靈性意志力。僅由大腦施展的意志力是陰冷的月光，無法溫暖它所照亮的形體。賦予生命的意志力則是來自於心，如陽光一般，為礦物、植物、動物注入生命力。唯有人內心渴望所激起的意志力，才擁有真正的力量，單憑大腦想像是沒有力量的。所幸在全人類中，擁有靈力、能將想像物化為可見物體的人屈指可數，不然這世界將充滿活生生的實體怪物，把人類吞食殆盡了；因為在目前的文明狀態下，心懷惡念的人比心懷善念的人多，只是他們的意志來自大腦，而非心，所以缺乏靈性，毫無力量可言。通常這種意志的強度，僅足以傷害產生此惡念的人，傷不了他人分毫。由此可見，先修養品德、變得良善後，再去獲得精神力量，是多麼的重要。這些祕密在過往時代受到小心守護、不透露給粗鄙之人知悉。」

我們穿過哥德風的門廊，進入大廳。天光從四扇高窗灑進八角屋裡。大廳中央立著一張圓桌，圍有椅子，八面牆的各個角落陳設著形形色色的家具。多位兄弟聚集在大廳中，其中幾位的畫像曾出現於史冊，得以認出；但最令我驚訝的是，現場還有兩位女士——一位身材挺拔，英氣逼人，另一位身材較嬌小，五官細緻，但也同樣面相高貴，姿色出眾。竟有女士出現於黃金玫瑰十字兄弟會的修道院中，讓我詫異不已。在場所有人顯然都看到了我的困惑，但開悟者將我介紹給眾人認識——或說介紹我認識眾人，因為他們似乎都知道我，不需要介紹——之後，那位高個子女士執起我的手，帶我走向桌邊。她含笑說：

「我的朋友，在眾多看似為男性人格的開悟者之中，看見女性外形的開悟者，真令你這麼驚訝嗎？智力與肉身性別有何關聯？性本能一結束，性別的影響也就終結。來吧，請坐在我身邊，用點美味的果品。」

桌上擺著琳瑯滿目的精緻果物，有些從所未見，並非本國產物。諸位高人逐一落座，一桌人隨即展開對話。在這場合，我深覺自卑，但人人似乎竭力要我放心，讓我自以為能與他們平起平坐了。弟兄姊妹幾乎一口未嚐，但似乎很高興看到我享用，事實上，走了一早上的路，加上山裡的純淨空氣，讓我胃口大開。坐在我身邊的高貴女士很快就化解我的尷尬，她回答我對某些神祕現象起因的疑問，並實際進行了幾個實驗說明道理何在。以下的例子表現出她創造幻象的力量。

當時我們談到若想從事神祕學研究，必須大膽無畏。「因為，」她說，「整個元素界有著怪物與動物元素，不利於人的靈性進展。人類組成中的動物原則（元素精靈）要靠人的生命才能存活，也須倚賴動物元素中的基質。如果聖靈在人心中覺醒，其光輝射進動物元素，便會破壞所寄生的基質，這些動物元素會開始像飢餓的野獸般暴動，為生存及食物而戰，成為人類靈性成長的莫大阻礙與敵人。它們居住在人類靈魂的低下區域，在正常情況下，外部感官是見不到它們的，不過在某些情況下，它們可能會變得真實可見，聚集成群，如陸生動物般繁殖傳種，相爭並彼此吞噬。如果人較小的私慾被某個更大的慾念所吞沒，那就表示，有一個怪獸級的元素精靈在其靈魂中成長，吞噬了所有較小的元素精靈。」

我回答說，我絕不相信人會變成這種活生生的野獸，並且希望能一睹這種元素精靈，好明白它究竟是什麼。

「難道你不害怕，」她問，「這種邪惡東西出現？」

我開始誇口說自己很勇敢，從沒怕過自己能親眼見到、親手摸到的東西；恐懼起源於無知，而知識能驅散所有恐懼。

「你是對的，」她答道，「但你能行行好將那籃梨子遞給我嗎？」

我手伸向立在桌子中央的籃子，快摸到時，一隻可怕的響尾蛇突然從梨子中央冒出來，勃然大怒地仰著頭，尾巴嘎嘎作響。我駭怖不已地縮手，千鈞一髮地躲過了惡毒的蛇吻；但我定睛一看，那蛇又捲回梨子當中，閃亮的鱗片消失在籃子裡，無影無蹤。

「如果你敢伸手去捉那隻蛇，」其中一位兄弟見狀說，「會發現牠只是幻影。」

「意志，」至尊論道，「不僅賦予生命的力量，也是一股破壞的力量。它能使原初質的原子聚集在核心周圍，也能使原子分散各處。它是梵天、毗濕奴、濕婆三位一體：同時是創造者、維護者與破壞者。」

「如果我們不成為這些元素精靈的主人，」那美麗的女士說，「它們就會反過來主宰我們。如果我們無所畏懼地攻擊它們，它們就傷害不了我們；我們的思維會破壞它們，因為它們正是我們思維的造物。」

稍後早餐對話轉向了神祕學的相關主題。「神祕學與鍊金術，」其中一位兄弟說，「是最難也最容易理解的東西。要弄懂其實不難，只要以智慧之光細觀大自然的奧祕即可。凡是人類，只要不是白痴，天生就擁有大自然賦予的這種智慧之光。但如果荒謬無理的教育點亮了假邏輯、詭辯、揣測的人造燭光，以此取代神聖智慧的陽光，那人就遠離了其自然狀態，變得不自然了。在人純真的童年時，永恆真理的圖像就反映在他心裡，只是當時智力發展還不足以瞭解——但待智力開始發展時，那些圖像卻被偏見與錯誤觀念大力扭曲變形，乃至其原始樣貌已難以分辨，人類看不見真相，僅看見自己一心創造的幻覺。」

「你的意思是說，」我問道，「人若沒書本的教導，也能認識事物本性？這可能嗎？」

「你認為，」開悟者回應道，「孩子喝母乳需要老師來教嗎？牛隻需要植物學書籍才知道哪些植物有毒、或無毒可食嗎？人造體系是非出於自然，因而在大自然這本書裡沒有立足之地。人為自己發明的事物命名，孩子為了得知那個名稱，就非接受大人的教導不可；但事物的本質特性是獨立於那名稱之外的。莎士比亞說，玫瑰就算不叫玫瑰，香氣還是同樣迷人。在目前教育的階段，自然哲學家認識的僅是人造名稱與分類，對內在特性卻所知甚少。而神祕學家一看見植物，便能根據特徵辨認出醫藥與神祕用途，現代植物學家哪裡認識這些特徵？動物依舊親近自然，但人類早已遠離自然。羊一見老虎就會逃走，不須動物學家教導，便能認識老虎的特徵，不須理論便知天敵。對羊來說，知道老虎生性兇猛，比知道牠是貓科動物來得更重要。假設發生了奇蹟，羊有了智力，牠可能會因為更了解老虎的外觀、解剖構造、生理、世系等，反而失去了對老虎內在特質的認識，很快被吞掉。雖然這例子看似荒謬，但確實就是你們學校天天在做的事。新生代在學校接受所謂的科學教育，認識人的外觀、要如何在食衣住行上獲得滿足，卻對外形底下的『真正之人』視而不見，忽略他的需要，餓他、虐待他、把他釘上十字架，有些『科學偉人』甚至短視到否認此『真正之人』的存在。」

「但是，」我反駁道，「人類相對於動物的一大優越，不就在於能以智力理解事物特質，而動物僅能以本能感受？」

「確實如此，」那位弟兄說，「但人應理性地運用智力，而非使用智力來反理性。本能在動物有機體中的運作，如同理性在人類身上的運作。兩者的源頭相同，都是靈魂感受真相的能力。智力的功能是理解靈魂以本能或直覺感受的事物，或是以外部感官感知到的事物。如果智力能與理性相輔相成，那人類將不僅因為智力而聰明，還能擁有智慧；但日常體驗告訴我們，智力未必能帶來智慧，最邪惡的人往往最多鬼點子，學富五車的人往往也是最不講理的人。」

「如果人類想獲得靈性力量，」那位弟兄接著說，「重要的一步是接近自然。要扔掉自身所有非自然特性，靈性才可能茁壯。若沒有先回歸自然，就想培養靈性，反而變成違反自然的靈力怪物。這類怪物存在過，如今也存在著。他們是有著人形的靈性惡力，是黑魔法的開悟者、奸惡騙子之流。」

「那麼，」我說，「惡貫滿盈的大罪人在某種程度上都是黑魔法師嗎？」

「不盡然，」那位弟兄答道，「為非作歹者多行不義，並非性好邪惡，只是因自私自利。然而走上黑魔法之路的人，則是因性好此道而行惡；同理，走上開悟者之路的人性好良善，因而行善。但無論人是行善還是行惡，只要再三重複某種行為，終究會變成本能，本性將逐漸趨同善或惡。為了取樂而殘殺蟲子的人，在惡行與極惡之路上進展飛快，這造成的種種禍患，遠大於自衛而殺人的人。」

稍後，對話內容開始轉向白魔法與某些西藏開悟者的奇蹟神力。至尊不久前才拜訪過他們，得以詳述拜訪的情形。但說來奇怪，儘管先前談論的主題細節都深深印在我腦海裡，但至尊描述的這段經歷，在記憶中卻是一片空白，完全記不起說了什麼，就像有人刻意把那段回憶從腦海裡完全抹去一般。

我們用完早餐後，至尊提議由兩位女性開悟者接手接待我，並告訴我，他很快就會回來帶我去見他的鍊金房。於是我在兩位保護者的陪同下，走進那座華美的花園。