死亡和來世
願 你此刻寬心，死亡不是結束，出生亦非開端。
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Q. 我始終畏懼死亡。死後，我將如何？
A. 無須憂慮，因為你本就不會死。所謂「死亡」，僅是蛻變的過渡。真正消逝的唯有肉體，而它不過是你的外殼罷了。
恰如瑪麗．伊麗莎白．弗萊詩中所言：「莫立我墓前垂淚；我不在那裡，未曾長眠……莫立我墓前哭泣；我不在那裡，從未死去。」
生命中真實的「我」，永恆不滅。肉體死亡之際，星光體隨最後一粒塵埃瓦解；那賦予肉體生機、維繫投生的生命能量（氣），也將歸返宇宙洪流。
但你——靈魂——絕不會死。
生命終刻，隨著身體與活著的意圖一併消亡，此時，生前一切行止、言語、念想、經歷，皆會以絕對清晰的景象，在你內在視野重映。你將驚覺生命中的種種，何其公正，一切無非依循因果相生、行為與後果相連的恆常法則——即所謂業力——按部就班展開。
此後，連結肉體與星光體的「銀線」斷裂，肉身方真正死去。這沖擊劇烈，致使靈魂進入無意識狀態。
失去意識的你，將踏入「欲界」。那是一種靈性氛 圍，或稱「星光界」，環繞並滲透物質世界。
停留欲界的時長，取決諸多因素，尤繫於生前對感官與物質的依戀深淺。在此，你須將低等、感官性、物質性的部分，從高等、靈性的本質中剝離。
本性中低劣、耽於感官的一面，無法進入天界，必須在欲界這中轉狀態拋卻。你越傾心靈性，遠離物慾，過程便越快完成。或僅數分鐘，或需數小時、數日、數週、數月，罕見時甚至數年，端視低等與高等本性孰強孰弱。
整個過程，人皆處無意識。當低等與高等本性最終斷裂，此即喻為「第二次死亡」。
這無可避免再次沖擊靈魂，引你進入「孕育狀態」。那是深沉的休憩與內在修養時期，恍若你能想像的最深睡眠。其時長難以揣度，有時遠超我們預想。
與此同時，你那低等本性元素，凝成一具靈體外殼，仍滯留欲界。你的靈魂——常稱自我(Ego)——已繼續前行，與更高的靈性本性結合。
遺落欲界的外殼，稱作「慾望軀殼」，意即「慾望之形」。它失了靈魂，殘存的智性僅剩下本能反射；沒有個體意識，不過是前生低等本性留下的渣滓。
它將徘徊欲界，直至所有殘餘的慾望與力量耗盡，最終徹底瓦解、歸於虛無。這或需數週、數月，乃至數年，同樣取決於感官牽絆的強弱。
必須鄭重告誡：肉體死後，在世親友萬勿試圖聯繫亡者。靈魂不可能被塵世之人觸及或溝通，自然法則確保靈魂不被拖回塵世。這類行為，終究是被誤導之舉。
一切通靈問卜之事，皆屬危險，甚且自噬，對行事者尤然。
施術者往往不自知，其所接觸的，不過是你的「慾望軀殼」。那僅是徒具形骸的空殼，無靈無魂，只能自動複述你生前的種種事實、細節與特徵。他們誤認這空殼為你，一旦多加干擾，反令其在欲 界滯留更久，引出種種不測。或許，在你離世之前，更明智的作法是囑咐親人：待你去後，莫再試圖聯絡。
真正的你，終將自孕育狀態脫出，進入神秘學所謂的「天界狀態」。那並非一地一界，而純然是一種狀態。你在天界門前恢復意識，此地與俗世宗教所繪的天堂，實則大不相同。
首先，人人皆有其獨屬的天界。它是由我們各自的意識，不自覺地創造而成，全然反映每個人生前所信、所望、所期待的天堂景貌——是每個人心中天堂最真確的描摹，亦是最真實不虛的體驗。
那是一種至福、至寧、至樂的圓滿狀態。其中沒有一絲悲傷、失望或苦難的陰影，甚至連痕跡也無。你所盼望的一切人與物，皆會顯現，因為這環境本由你心所造。即便是仍在世的親人，亦會栩栩如生地出現於你的天界。他們當然並非真身在此，但其形影如此生動逼真，使你對當下所經驗的一切，不會有半分懷疑。
這份真實感至關重要，它成就了至高無上的幸福。那些早你而去的親人亦會出現，無論逝去多久，又或者早已再度轉世，他們同樣會「看似」在此天界出現，完美重現昔日物質界相伴的模樣。當你沉浸於自身的天界時，他們或許也正處於各自的天界之中。完美的正義法則與幸福法則，確保人人皆享有這獨特之境，完全由己所創。因此，逝者之間並無實際的交會，但你會鮮活地出現於所愛之人的天界，正如他們出現在你的天界一樣。
在天界之中，關於肉體「死亡」的一切記憶與意識，皆蕩然無存，連此詞也失卻意義。你將自始至終，沉浸於無邊的幸福、安寧與極樂之中。這是一段暫且的、主觀的、自造的經驗，恍如一夢，卻又與塵世生活一般鮮明、具體而確鑿。
一個人在天界停留的時長，繫於其前世所積善業的多 寡與力量。這份善業維繫並延長天界的體驗。其時長因人而異，差距很大：或長達千年，或僅有數百年、數十年，亦有寥寥數年便重返塵世者——往往是因靈魂仍強烈戀棧肉體與物質存在。
無論如何，你的天界終將緩緩淡出，步入尾聲。這過程正與靈魂投胎的節奏相合，自受孕至懷胎，終在物質界重生，宛如樂章達至高潮。
彼時，你將捨下前世的人格與角色，展開全新的一生。你將轉世為一個嶄新的角色，其樣貌與際遇，皆由你過去的業力所塑造與決定。靈魂的旅程，便如此持續向內進化、展開。正如克里希納在《薄伽梵歌》所言：「生的盡頭是死，死的盡頭是生。」
願你從此安心：死亡並非終結，出生亦非開始。