超越「人格化的神」：揭開上帝、絕對者與宇宙意識的神秘面紗
在人類歷史的長河中，「上帝」這個詞承載了無數的希望、恐懼、戰爭與和平。對於許多人來說，上帝是一位慈愛的父親，一位嚴厲的法官，或者是一位坐在天堂寶座上的人格化存在。然而，隨著現代科學與哲學的發展，越來越多的人開始質疑這種擬人化的神觀。
如果上帝不是一個人，那「祂」是什麼？是能量？是意識？還是宇宙本身？
古老的神秘科學（Occult Science）與神智學（Theosophy）提供了一套極為宏大且邏輯嚴密的宇宙觀，徹底顛覆了我們對「神」的傳統認知。它不要求盲目的信仰，而是邀請我們透過理性和直覺，去探索那個被稱為「絕對者」、「梵」或「遍一生命」的終極實相。
本文將帶您深入神秘學的殿堂，揭示上帝的本質、宇宙的創造過程，以及人與神之間真實的關係。
一、 絕對者 (The Absolute)：超越「上帝」的概念
在神秘學的最高層次中，我們不談論一個「人格化的神」（Personal God），而是談論一個絕對的原則。這是一個無限的、永恆的、不可知的存在，它超越了人類所有的定義與想像。
1. 梵 (Parabrahm) 與「存在性」 (Be-ness)
印度哲學稱這個最高原則為梵 (Parabrahm)。它不是「存在」(Being)，而是**「存在性」(Be-ness)**。它是一切事物的無根之根，無因之因。
- 不可知：我們不能說它是善的或惡的，有意識的或無意識的（在人類意義上），因為它超越了所有的二元對立。用《蛙氏奧義書》的話來說，它是「不可思議、不可言說」的。
- 絕對的統一：在宇宙誕生之前，或者在宇宙毀滅之後（休止期），除了這個絕對的統一體之外，什麼都沒有。它是無限的空間，包含了所有潛在的創造力。
2. 空間 (Space)：永恆的母父
神秘學常用**「空間」**來象徵這個絕對原則。空間是永恆的、不可毀滅的、無所不在的。無論宇宙是否存在，空間永遠存在。
- 七層皮的母父：空間被描述為「七層皮的永恆母父」，這意味著它包含了從最精微的靈性層面到最粗糙的物質層面的所有潛能。
- 容器：它是容納一切的未知容器，是「神」的身體。
3. 否定人格化
為什麼神秘學拒絕「人格化的神」？因為人格意味著限制。如果你說上帝是一個人（即使是無限大的人），你就把祂限制在某個形式中，這就與「無限」的概念相矛盾。
- 泛神論：神秘學的上帝觀本質上是泛神論的（Pantheistic）。這並不意味著我們崇拜石頭或樹木，而是意味著神聖的生命滲透在宇宙的每一個原子之中，沒有任何東西是在神之外的。
「神是一種神秘的、活躍的火，而對這種看不見臨在的永恆見證是光、熱、濕氣。」
二、 顯現的過程：從沈睡到覺醒
既然絕對者是不可知的，那宇宙是如何產生的？神秘學描述了一個從潛在到顯現的週期性過程，這被稱為「 顯現期」(Manvantara) 和「休止期」(Pralaya)。
1. 梵天的晝與夜
宇宙不是被一次性創造出來然後永遠存在的。它遵循著呼吸的法則：
- 呼出 (顯現期)：這是「梵天的白晝」。絕對者將宇宙「呼出」，從潛在狀態變為活躍狀態，世界誕生，進化開始。
- 吸入 (休止期)：這是「梵天的黑夜」。當週期結束，宇宙被「吸入」回歸到絕對的本質中，一切形式消解，進入長久的休息。
2. 邏各斯 (The Logos)：顯化的神
絕對者本身不創造，它通過其輻射出的能量中心來運作，這個中心被稱為邏各斯 (Logos)，也就是希臘文的「話語」或「道」。
- 第一邏各斯：未顯化的潛能，點在圓圈中。
- 第二邏各斯：精神-物質，生命的二元性。
- 第三邏各斯：宇宙心智 (Universal Mind)，創造性的智能，這才是我們通常所說的「造物主」或「上帝」。
邏各斯是宇宙的建築師，是神聖思想的體現。所有的創造都不是無中生有，而是將潛在的神聖思想，印刻在原初物質上。
三、 誰創造了宇宙？眾神與建造者
如果絕對者不直接創造，那是誰在建造星球、星系和人類？神秘學揭示了一個龐大的天界階層體系。
1. 埃洛希姆 (Elohim) 與禪那主 (Dhyan Chohans)
《創世紀》中翻譯為「神」的希伯來詞是Elohim，這是一個複數詞，意思是「眾神」或「力量」。這對應於東方哲學中的禪那主（Dhyan Chohans）或「冥想之主」。
- 他們不是上帝本身，而是上帝的代理人。
- 他們是宇宙的建造者（Builders），負責將宇宙心智的藍圖轉化為物質現實。
- 他們曾是人類：神秘學教導一個驚人的真理，所有這些高階的神靈或天使，在過去的宇宙週期中都曾經是像我們一樣的人類。他們通過進化達到了神聖的境界。
2. 七大光線與七位主
宇宙的結構是七重性的。從邏各斯發出七道原始光線，或者是七位偉大的靈性存有（七大天使）。
- 他們監督著七個行星、七個種族和七種自然力量。
- 這解釋了為什麼「七」在所有宗教中都是神聖數字（七燈台、七封印、七大行星）。
3. 耶和華的真實身份
在神秘學看來，舊約中的耶和華並非那不可知的絕對者，而是埃洛希姆中的一位，或者是掌管土星/月亮的部落神。他是一位「嫉妒的神」，這證明了他的人格化和有限性。真正的無限之神是不會有嫉妒或憤怒這種人類情感的。
四、 人內在的上帝：阿特曼 (Atman)
如果上帝無處不在，那祂在我們裡面的哪裡？這是神智學最核心的教義。
1. 你就是那個 (Tat Tvam Asi)
我們內在最深處的核心，不是我們的情感，不是我們的心智，而是阿特曼 (Atman)，即靈 (Spirit)。
- 阿特曼不是「我的」或「你的」，它是普遍精神的一束光線，直接源自絕對者。
- 正如陽光照在不同的鏡子上，雖然反射出千萬個太陽，但太陽只有一個。阿特曼是我們內在的神，是我們真正的本體。
2. 高等自我 (Higher Self)
阿特曼本身太過抽象，它需要一個載體來顯化，這就是菩提 (Buddhi)（精神靈魂）和高等心智 (Manas)。
- 這三者組成了我們的高等自我，即不朽的靈魂。
- 人生的目的，就是讓低等的人格（我們日常的自我）覺醒，並與這個內在的高等神性結合。
3. 祈禱的真義
既然上帝不是一個外在的老人，那祈禱有什麼用？神秘學教導，真正的祈禱不是向外乞求，而是與內在的父（神聖自我）交流。
- 這是一種「意志的祈禱」，一種將有限的意志轉化為神聖意志的過程。
- 耶穌說的「進你的內室禱告」，指的就是進入心靈的深處，與內在的神連結。
五、 善與惡：神的陰影
如果在上帝之內萬物一體，那為什麼會有邪惡？ 神秘學解釋，善與惡是顯化世界的必要二元性。
- 沒有陰影就沒有光：在絕對的狀態中，沒有善惡之分。但在顯化世界裡，為了讓「善」被感知，必須有「惡」作為對比。
- 魔鬼是神的倒影 (Demon est Deus inversus)：撒旦或魔鬼並不是一個與神對抗的獨立力量，而是神的陰影，是物質性、分離性和限制性的象徵。它是推動進化的必要阻力。
- 人類的責任：大部分的「惡」是人類的 自私和無知創造的，是違反自然和諧法則（業力）的結果，而非神的懲罰。
六、 結論：回歸神性
從神秘科學的宏大視角來看，上帝不是一個我們要去畏懼或取悅的統治者，而是我們生命的本源和歸宿。
- 我們是神聖的種子：每個靈魂都是一顆潛在的神，正在經歷漫長的進化旅程（輪迴），從無意識的神性火花，進化為有自我意識的神。
- 這是一條回家的路：所有的掙扎、痛苦和經驗，都是為了讓我們從物質的幻象中醒來，認識到我們與萬物一體，最終回歸到那個絕對的源頭——梵、邏各斯、或者說，上帝。
正如古老的格言所說：
「認識你自己，你就認識了宇宙和眾神。」
常見問題 (FAQ)
Q1: 神智學是無神論嗎？ A: 不是。神智學是泛神論。它否認擬人化的、會嫉妒發怒的「偶像」神，但堅定信仰一個無限的、永恆的、無所不在的神聖原則（梵）。
Q2: 為什麼神秘學說耶和華不是最高神？ A: 因為耶和華在聖經中表現出人類的情感（嫉妒、後悔、憤怒），並且是特定民族（以色列）的部落神。絕對的最高神是無限且無屬性的，超越任何民族或人格特質。耶和華被視為較低階的創造力量（埃洛希姆之一）。
Q3: 我們死後會見到上帝嗎？ A: 死後，我們的靈魂（高等自我）會進入天界（Devachan），在那裡我們體驗到的是我們理想中的神聖狀態。但要真正「見到」絕對者，意味著與它合一，這通常發生在漫長的進化終點（涅槃）。
Q4: 祈禱真的有用嗎？ A: 口頭的乞求往往無用。但「意志祈禱」——即強烈地渴望與內在神性結合，並將這種意願轉化為行動——是強大的魔法力量，能改變人的內在與外在環境。
Q5: 什麼是「宇宙電」(Fohat)？ A: 宇宙電是連接神聖思想（精神）與宇宙物質的橋樑。它是宇宙的生命力、電能和驅動力，執行自然法則，將精神的藍圖刻畫在物質上。
參考文獻索引： 梵天的晝與夜, 偉大氣息. 絕對者, 不可思議. 宇宙心智, 宇宙電. 建造者, 曾是人類. 成為神, 進化. 阿特曼, 內在的神. 邏各斯, 話語. 邏各斯的本質, 梵的面紗. 上帝無處不在, 邪惡無法靠近. 無限與絕對, 邏各斯. 泛神論, 大自然. 意志祈禱, 內在的父. 祈禱作為奧秘, 意志力. 天界, 心靈極樂. 業力, 個人的責任. 神是火, 運動. 空間, 七層皮. 宇宙電, 橋樑. 空間的容器, 埃洛希姆. 耶和華, 陽物崇拜. 耶和華與月亮, 部落神. 善與惡, 雙胞胎. 魔鬼是神的倒影, 影子. 意志祈禱, 內室.