探索天箭座：從星座到心靈的旅程

一箭穿透心靈與星空，探尋真、善、美的本質

當萬物順遂，人的心智能超脫有形之物的表相，攀上那不可見、不可知的境地，在那兒，事物純粹完美的本質靜靜紮根；唯有如此，智慧之箭才能精準命中標的。像極了熱戀中之人，傾盡全力奔向摯愛美麗的懷抱；一支箭能從塵土飛揚的地面，射穿星光閃爍的蒼穹；但同樣一支箭，若出自低俗無節的慾念，也能了結自私之人的性命。原來，真、美、善也有陰影，或者至少，看起來是如此。

於是，我們的船長仰望夜空，喃喃自語，說他看見了——或自以為看見了——星辰描畫出的天箭座。

美索不達米亞的觀星者稱天狼星為「箭星」，中國人則在我們所知的南船座附近勾勒出弓箭的輪廓；有意思的是，他們認為這副弓箭瞄準的正是天狼星，並將後者描繪成一匹狼。

懷特認為，構成天箭座的星辰在巴比倫被視為「逝者」的象徵，並設想這個形象被鄰近天鷹座的爪子攫住或帶走。類似地，有些星圖也將箭置於天鷹座的爪中，因為據說天鷹座是宙斯的信使。然而，一如往常，古典神話學者為這個星座中的箭提出了別種詮釋。

有些人將天箭座與射手座的弓箭聯繫起來。但多數觀點認為，兩者涇渭分明。

「箭已離弦，卻不見弓。箭尖指向飛鳥，朝北飛去。」

埃拉托色尼說，這是阿波羅向獨眼巨人復仇的武器，因為獨眼巨人鑄造雷電，供宙斯擊殺阿波羅的兒子阿斯克勒庇俄斯。也有人將此箭繫於愛神之箭，說是它點燃了宙斯對加尼美德的熱情；或說那是赫拉克勒斯射向斯廷法利斯湖怪的箭。希吉努斯則主張，赫拉克勒斯正是用這支箭，射殺了啄食普羅米修斯肝臟的鷹，使他得解束縛。

「傳說此箭是赫拉克勒斯的兵器之一，用以終結那折磨普羅米修斯的鷹。」

後來，普羅米修斯成了雪萊《解放的普羅米修斯》的主角。當赫拉克勒斯釋放他時，普羅米修斯對摯愛亞細亞及其姊妹們說：

「亞細亞，你這生命之光，是未見之美的幻影：而你們，美麗的仙女們，因你們的愛與關懷，漫長苦痛化為甘甜追憶：從今往後，我們永不分離。」

艾倫聲稱： 「凱西烏斯認為此箭是約阿什奉以利沙之命所射之箭，或約拿單在埃澤爾石上射向大衛的箭；朱利葉斯·席勒則視此箭為釘在十字架上的長矛或釘子。」

天箭座中最亮、唯一擁有名字的星，是位於箭桿西側的「左旗一」。

哦，在這充滿偏見的塵世，我們該往何處追尋純淨未染的真理？它不在我們狹小的思維中，也不存於庸眾的閒言碎語裡。對沙漠旅人，烈日只帶來苦楚，他渴求的是星夜的清涼；但對北國居民，同樣的陽光卻如慈父擁抱歸家遊子般溫暖。從各自的立場看，真理竟都顯得虛幻。

不，這樣行不通；我們換個方向，尋找更優雅深邃的真理吧。把目標定得再高些。讓直覺越過瑣碎的見解；直視事物的靈魂，望向光明的、科學的疆域，因為一切真理終究源於彼方。在宇宙法則的引導下，讓純潔的愛帶領我們，如離弦之箭，飛速返家。

「『嗡』(Aum)如弓，是意識的本體，代表終極實在；愛是箭，「阿特曼-梵」則是其目標。

智者放箭，箭與目標合而為一，他便與「阿特曼-梵」融為一體。』

因此，當我們的時刻來臨，讓我們如持普羅米修斯之火者，歸返故土。那兒存在

「……疾馳的形影與聲響，隨人類愈發智慧良善，亦將更顯優美溫潤；罪惡與謬誤的面紗，將一層層褪下……」

是的，讓我們如脫網鳴禽、離弦飛箭，迅捷回歸本位。但願使命得以及時完成，以免心底的微光漸漸在塵世湮滅。讓我們宛若白眉的賽姬：

「其美勝於菲比藍寶石疆域裡的星群。」

願我們受金箭輕觸而甦醒，待諸事皆畢，終將升往更美好的境地。是的，當命運如無聲之矢，自不可見之境疾射而來時，願我們已盡了微末之責；願它在飛向目標時，劃開長風。因此，當註定的時辰來臨，讓我們如聖者瓦希斯塔，迎接所得的解脫。

「閃電雖迅疾偏斜，卻在瓦希斯塔胸膛覓得命定的焦點；因這聖潔的隱修大師，舒展雙臂迎向死亡，如被釘於最終覺醒的十字架上。」

船長始終獨坐小艇甲板，凝望星野，默想死亡與永生的念頭在心底輾轉。他驚異於二者之間那無垠的虛空，深知凡胎要跨越這道深淵，何等艱難。航向破曉之際，與海為伴，他耳畔彷彿傳來孩童歡快的歌聲——至少他如此相信。

惡者的思緒如毒，浸滿自毀的恨意；叛徒的心則似碎裂的烏雲。然信念堅定者的箭，必直指那輝耀的目標。

叛徒與忠僕，皆逃不過命運之矢。但你們這些高貴而忍耐的人，我所珍愛的光明戰士，將化作愛、慈悲與寬容之箭。而我，平和的王子，將成為你們的盾。

因我鑄箭，亦折箭；我令人沉淪，亦使人超昇；我是超越死亡的生命，是神聖的愛之手，是解脫之力，是太陽的金鏃，是迅疾的醒覺，是智慧的一閃。我的時刻將至，無從拒卻。