一般性神祕學書籍推薦
1. 《智慧之蛇》 (Serpents of Wisdom) — 艾達·利文斯頓 (Edda Livingston) 著
此書最初出版於1994年，由作者在她個人網站Argotique（今已關閉）上自費出版。
作者慷慨免費提供這部傑作，任何有心閱讀之人皆可取用。《智慧之蛇》以清新直白的筆調，描繪追尋真正靈性導師的歷程，並以洞見、熱忱與幽默，點破求道途中可能遭遇的陷阱與謬論。
此篇簡評縱使無法窮盡書中豐沛的奧祕知識，但略舉主題如下：偽大師；禁慾何以無法開悟；辨識真偽教師之法；意志力；煉金術；真信心與盲目樂觀；業力與命運；魔法；輪迴；明智的心智冥想；心智轉化；高我與小我；現代科學中的黑魔法（此章令人眼界大開）；簡樸之必要；真實有效的祈禱；以及如何準備迎接真師。
在新紀元思潮迷宮中徘徊多年之人，將欣慰於本書釐清的諸多謬說與偽裝。作者毫不留情，批判古今許多如禿鷲般的人，專挑求道者的弱點與輕信下手，從中榨取利益。因此，我們極力推薦這本不凡的小書，無論初涉神祕學的新手，或已在光明之途上前行之人，皆能受益。
喜愛此書的讀者，或許也會欣賞邁克爾·賈斯特 (Michael Juste) 的《白光兄弟》(The White Brother)，我們將於《神祕學傳記推薦》一文中另作評介。
2. 《各時代的秘密教導》 (The Secret Teachings of All Ages) – 曼利·P·霍爾 (Manly P. Hall) 著
這是一部百科全書，涵蓋共濟會、煉金術、卡巴拉與玫瑰十字會的象徵哲學，闡釋歷代儀式、寓言與祕儀背後的玄機。
對神祕學有興趣的讀者，鮮少不知此書。曼利·P·霍爾於1928年自費出版這部鉅著，匯聚古代智慧與奧祕科學。先前未加評述，只因本書一度稀罕且價昂。所幸，sacred-texts網站如今提供出色的電子版本，人人皆可免費線上閱讀。
本書確認是原版的精準複本，收錄全部黑白插圖，僅因成本及版權之故，略去一九二八年首版與再版中各章前的彩圖。亞馬遜及其他書商另售十七英鎊（或美元）的平裝版本。
若深入研讀此書，讀者將遍覽諸多領域：卡巴拉、鍊金術、魔法、占星、新柏拉圖主義、埃及赫爾墨斯哲學、畢達哥拉斯數學、美洲原住民神話、莎劇中的神秘隱喻、各類秘儀宗教，乃至希臘與埃及的古奧祕學院，以及其演變而成的玫瑰十字會與共濟會。
霍爾旁徵博引之廣，實在令人驚歎。除柏拉圖、亞里士多德、普魯 塔克、揚布利科斯等經典，他更援引諾斯替、尼西亞、赫爾墨斯諸派文獻譯本，以及帕拉塞爾蘇斯、托勒密、羅傑·培根、巴西爾·瓦倫丁、科內利烏斯·阿格里帕、埃利法斯·萊維、布拉瓦茨基等著作——僅此數端，已見其涉獵之深。
然書中亦非全無謬誤。例如霍爾沿襲十九世紀至二十世紀初流行之見，誤指羅姆人（俗稱吉普賽）源出埃及；今已證其非。又誤將塔羅牌溯源於古埃及宗教象徵，實則乃十八世紀玫瑰十字會所創，取資猶太卡巴拉符號，而非埃及古智。然此等瑕疵無損全書價值，其仍被視為古代智慧與神祕科學領域最宏富之作，故特薦於讀者。
需留意，本書現有多種版本。坊間不乏「按需印刷」及電子版，排版粗劣，插圖多遭刪減。最完備者，當推哲學研究會二〇〇八年出版之精裝「大學版」，惟索價二百二十五美元，所費不貲。另有一九七八年「縮印平裝本」，哲學研究會曾於一九八八、二〇〇〇年重印，售七十五美元，內含五十四幅彩圖、摺頁與全幅覆蓋圖，並二百幀黑白插畫、詳盡書目及完整索引。尚有袖珍「讀者版」平裝，附百幅黑白圖及十六頁彩插，哲學研究會售二十六美元，亞馬遜則標價十七美元（或英鎊）。
3. 《與無限契合》——拉爾夫·沃爾多·特賴因
拉爾夫·沃爾多·特賴因使用人人皆能領會的淺白語言，闡釋生命裡永恆的靈性與物質真理。無需淵博學識或特殊教育，任何人都可實踐此書揭示的簡明法則。循此而行，悲傷能化為喜樂，失敗可轉為成功，軟弱亦得成力量。
雖許多人譽他為「新紀元」思潮先驅，然而特賴因所傳訊息，於數千年前早已闡發。同樣真理，迴響於耶穌、佛陀、克里希納等開悟者的不朽教誨中。特賴因之卓絕，在於以素樸文字重述這些真理，使之通透可親，老少皆解，故而贏得千萬人心。
這絕非偶然，因真理總簡潔。心若澄澈，自能識其顯現。可惜許多求道者嚮往玄祕、奇幻與繁複，反與這本書的素樸背道而馳。然而心智純淨之人，必在光輝的頁面中覓得真理。
它毫不含糊地提醒我們，健康、幸福與成功的關鍵存在於內在，不在外。正如作者序言所說：「樂觀者是對的，悲觀者也是對的。兩者觀點猶如光與暗，各有所本。從各自的視角出發，人人都對；然而觀點將決定生命的質地，決定人生是成是敗、有能或無能。」
此言何其真切。我們都見過悲觀之人，他們總擔憂最壞、預見災禍與失望。而這樣的人，往往陷於憂傷、迷惘、病弱與失敗，豈非事實？但我們不必走上此路。改善生命的力量，本就存於自身。只要付諸實踐，我們也能改變周遭、改變世界。這是將寧靜與光明帶入紛擾人間的簡易之法——無需「神祕力量」，無需特殊訓練，只需理解生命的真實律則，並願在日常生活中踐行。這正是拉爾夫・瓦爾多・特林百餘年前向世界傳遞的質樸訊息。
我們往後將陸續摘錄《與無限契合》的片段。
4.《奧義書》，胡安・馬斯卡羅自梵文英譯
《奧義書》被喻為「靈魂的喜馬拉雅」，而胡安・馬斯卡羅這部選集，堪稱英譯史上最準確優美之作。對人、神與宇宙之崇高靈性論述陌生的讀者，建議先閱我們摘錄的導言。
胡安・馬斯卡羅1897年生於馬霍卡島，父母為西班牙人。他十三歲起研讀神祕主義書籍，開啟追求真理之路；後因接觸譯筆粗劣的《博伽梵歌》英譯本，決心自學梵文。他赴劍橋大學研讀、任教，講授《聖經》中的靈性價值與西班牙神祕主義。1987年卒於劍橋，享壽九十，身後留下印度聖典最精湛的譯本之一。
孟加拉詩人泰戈爾曾致信馬斯卡羅，讚他「從偉大文字中捕捉到超越字界的内在之聲」。我們深有同感，相信馬斯卡羅早年的神祕學修習，令其譯筆浸潤真正的靈感之火，光耀每一頁。此書蘊藏人類至高的靈性真理，雖冠「神祕」之名，實則澄明深刻——儘管世人多對「神祕學」一詞心存誤解。
這些永恆的真理論述，與宗教學術中瑣碎軼聞相去甚遠，猶如陽光之別於地窖搖曳的燭火，而地窖裡盡是迷惘的蝙蝠。布拉瓦茨基指出，「奧義書」（Upa-ni-shad）一詞意為「藉由揭示祕密靈性知識以戰勝無知」。馬斯卡羅在導言中亦印證此說，謂奧義書意即「坐於大師足下」——兩者本質相同，因無靈性導師，無從修習真正的神祕科學，此點我們在多篇文章中皆已闡明。《奧義 書》與《吠陀經》的關係，猶如卡巴拉之於猶太聖經《奧義書》闡釋了吠陀經文與祕傳科學中的幽微奧義。
凡誠心攀登真理之山的行者，都該閱讀《奧義書》；因難有其他聖典，能如此清晰簡明地指引旅人步上光明之途。
《聖經》
多數探求神秘知識與真理的人，並不視《聖經》為神秘學書籍，就連許多神秘主義者亦然。虔誠的基督徒若聽見《聖經》被稱作「神秘學之書」，或許要震驚——這詞如今總與邪惡相連。然而我們仍如此稱呼它。正如主頁所言，「神秘」一詞僅指「隱藏」。同樣的定義，也適用於神秘學的真理：那便是隱藏的知識與智慧。
事實上，《聖經》蘊含的真正神秘學知識與真理，遠超任何我們能想像的書籍。你若懷疑，那是好事——我們本不指望讀者全盤接受我們的言說。不妨閱讀英國聖公會神學家、前牧師約翰·坦普爾為我們撰寫的任何一篇關於聖經的文章。約翰·坦普爾並非唯一視《聖經》為「神聖文本」之人。此類文學有一鮮明特質：敘事雖有歷史根基，其語言本身卻大半是寓言與象徵。正因如此，我們認為一六一一年的詹姆斯國王版《聖經》，應當成為每位神秘主義者書架上重要的一冊。
或問：為何偏愛「英王欽定版」，而非「新國際版」等新譯本？答案是，此版較為完整地保留了經文的隱秘或神秘意義；此外僅有兩個版本可與之並論：希臘文舊約《七十士譯本》，與拉丁文《武加大譯本》。然而如今通曉希臘文或拉丁文者已稀，我們便不對二者多作評論或推薦。但若有人諳熟其中一門或兩門語言，將《七十士譯本》《武加大譯本》與「欽定版」相互參照，必能窺見更豐厚的意蘊。
且舉《聖經》中一節廣為人知的經文，比較兩版譯文如何詮釋。先是《約翰福音》一章五節的「新國際版」：「光在黑暗中照耀，黑暗也沒有勝過它。」再看「英王欽定版」同節經文：「光在黑暗中照耀，黑暗卻不理解它。」「勝過」與「理解」截然不同。欽定版保留了這節經文的雙重意涵 ——「光」並不全然優於「黑暗」，二者甚至可相互指代。正如我們在多篇文章中指出：我們塵世的「光」，對更高層次的靈性「光」而言實為黑暗，反之亦然。這種雙重性、矛盾性與微妙處，在「新國際版」中消失無蹤。
許多求道者說他們不喜《聖經》，認為它盡是「童話」，或是基督教會的宣傳冊子。若因這般想法而忽視《聖經》，無異剝奪自己擴展意識、認識宏觀與微觀世界中諸多重要神秘真理的機會。
6. 《空中之蛇》——約翰-安東尼-韋斯特著 · 古埃及的高等智慧
我們約在三十年前初讀此書，這是約翰-安東尼-韋斯特對埃及科學與文明的突破性重釋；當時印象極深。時至今日，我們依然為之讚嘆——論及古埃及智慧，少有知名作者能如他那般清晰且全面地闡述。韋斯特首次挑戰了關於古埃及的普遍成見，同時為新一代讀者，揭露了那些被正統考古學家與埃及學家壓制、忽視或誤解的資訊。
韋斯特為學者與普通讀者所做的貢獻，不容低估。
他融貫哲學家兼數學家R. A. 施瓦勒盧比茨的學思，不僅為對古埃及藝術、建築、數理哲學茫然的尋常讀者開啟門徑，更為潛心秘學之士，掘出大量古埃及幽微智慧的線索。
若欲深究古埃及神聖科學，理當直讀施瓦勒盧比茨原著。然而其巨著《人的神廟》厚達千頁，所費不貲——1998年 Inner Traditions 精裝版索價近一百七十英鎊。對多數讀者而言，《空中之蛇》涵蓋相同精髓，卻平易得多。
韋斯特並非鼓吹陰謀怪談的新紀元辯護士，而是嚴謹有成之學者。他比多數正統埃及學家更見卓越，以清晰、犀利而幽默的筆鋒，佐以銳利邏輯與驚人學養，一一廓清環繞古埃及文明的流行迷霧。你若真心為古埃及著迷，此書絕不令你失望。誠懇追尋真理者，幾無不為之傾倒。
7. 《大金字塔的秘密》——彼得·湯普金斯 著
此書問世已逾四十年，至今仍是關於大金字塔事實與數據最全面、精確的彙編之一。1978年平裝二手版（見上圖）在英美甚易入手，僅需一英鎊，此刻正是將其納入秘學藏書的良機。當代許多埃及主題作家，如格雷厄姆·漢考克、約翰·安東尼·韋斯特（見前則評論）與羅伯特·鮑瓦爾，皆曾受惠於湯普金斯蒐集的龐大資料。
書中含插圖三百餘幅，來源包括拿破崙敕令編纂的二十卷埃及調查報告，乃至1865年於金字塔內拍攝的首張照片；附錄另收斯特奇尼教授關於古度量衡與大金字塔的專論。全書細述大金字塔的探索全史，自八世紀阿拉伯人首度勘察，迄至最新理論詮釋 。彼得·湯普金斯娓娓道來數世紀間考古學家、尋寶者、軍人、科學家與冒險家對金字塔的研究、探險與深入過程，並剖析諸般理論——包括其建造方法、目的，以及與巨石陣、巴比倫金字塔等古紀念建築的關聯。
我們雖不盡然認同作者對大金字塔功能與目的之全部結論，但所知範圍內，尚無他書能如此徹底、合理且科學地羅列如此多樣的學說。這與坊間許多金字塔新書構成鮮明對照；後者不乏鼓吹湯普金斯當年已駁斥之狂想變體，充斥最離奇的幻設，如視大金字塔為「核能電場」、預言未來之裝置，甚或外星人所建，令人遺憾。
對秘學研習者而言，書中涉及天文、占星與神祕領域的章節尤具興味。正如許多讀者所知，金字塔首要實為古代啟蒙秘儀之神殿。基於上述理由，我們極力推薦此書——何況此刻僅以一英鎊便能購得二手版本，時機絕佳。
8. 《埃及魔法》——弗洛倫斯·法爾 著
此書探討古埃及的形上學、宗教與魔法實踐，極為罕見。初版於1896年，作為《赫爾墨斯文集》第八卷問世（同系列《數字：神秘力量與屬性》一書，後文將論及）。撰寫之時，埃及學方興未艾，但作者從十九世紀的紙莎草譯本中，悉心爬梳出珍貴的神秘知識；這些文獻對當時與現代的學者，仍充滿謎團。
作者大量引述E.A.沃利斯·布奇的著作。布奇在埃及古物學界已然失寵，主要是因為政治立場，無關學術。其實，他的學術成就，遠勝當代同儕的總和。本書詳論轉世、啟蒙、進化與來世，其見解與我們諸多文章闡釋的神秘科學法則，全然吻合。
法爾精準推斷：埃及魔法的基礎，在於一套嚴密的對應系統。此系統源於物質與靈性進化共同遵循的赫爾墨斯法則——「上者如下」。物質與靈，不過是同一普遍基質（或稱原初質）的兩種相反狀態。
開篇闡述古埃及人所理解的人之七重原則，解釋其如何於誕生時融入肉身，死亡時如何分離，以及彼此間的聯繫。後續章節摘錄《死者之書》中的若干「咒語」。這些咒語並非尋常人想的那般；所有勸誡與祈禱，皆是寓言，旨在描繪高我在生前死後經歷的種種蛻變。
書中過半內容，源自一部諾斯替紙莎草典籍，名為《不可見之神的知識之書》。它屬於1769年在上埃及發現的《布魯斯抄本》，現藏牛津大學博德雷恩圖書館。這部輝煌的文本，某些段落令人聯想起《彼斯提·蘇菲亞書》——這記載了耶穌復活後授予門徒的秘傳教義。綜上所述，這本小書極具研讀價值。復活之深意，讀者可參閱我們關於復活節隱喻的文章。
9.《卡巴拉：所羅門·伊本·蓋比魯勒的哲學著作》 — 艾薩克·邁爾 著
「卡巴拉」（亦作 Kabbalah 或 Cabala 等），意為「傳承之教義」，是一套猶太神秘學體系，於基督教教義的形成，扮演關鍵角色。因此，若要探究宗教及其哲學的源頭，尤其是早期基督教的發展、信仰與教義根源，此書價值非凡。必須補充：艾薩克·邁爾的著作，與近年在好萊塢等地流俗的所謂「卡巴拉時尚」，毫無瓜葛！
邁爾的《卡巴拉》於1888年自費出版，至今仍是這些重要希伯來著作最為明晰易讀的綜合論述。
本書簡介哲學家所羅門·伊本·蓋比魯勒（又稱阿維斯布隆）的生平著作，內容涵蓋卡巴拉哲學的若干篇章，援引《光輝之書》文句，闡釋《新約》多處段落，探討宗教基本要素，並輯錄所謂「異教」文獻中關於可見與不可見、理型與實相的論述。此外，書中更收錄卡巴拉宇宙起源學說，對追索真知的神秘學研習者尤具吸引力——唯經仔細比對歷代聖典所述，方能窺見人類與宇宙起源的真貌。書內亦探討幻象、聲音、色彩與週期現象等要題，並附一篇關於古代啟蒙者集會的趣味文章。
凡欲深究猶太神秘主義者，應直溯本源，即早期哲學家所立卡巴拉學說與教義之淵源。為此，另薦兩部該體系之經典著作：其一為克里斯蒂安·大衛·金斯伯格所著《卡巴拉：其學說、發展與文獻》(The Kabbalah: its Doctrines, Development,Christian David Ginsburg)（1920年由倫敦G Routledge & Sons出版）；其二為阿道夫·弗蘭克所著《卡巴拉或希伯來人的宗教哲學》(The Kabbalah or the Religious Philosophy of the Hebrews,Adolphe Franck)（1926年由伊·索斯尼茨譯出）。後者可於sacred-texts網站閱覽HTML版本。
10. 《數字：其神秘力量與奧妙性質》 永利—韋斯科特 著
評述此書前，須先言明：數字之學斷非閒暇零碎學習，就能完全理解，亦不當視作占卜之具——若求占卜，何不逕用茶渣或塔羅？正如敝站《論象徵主義》之文所言，畢達哥拉斯門生尚需七年習得神聖數字學根基，相關詳述可參閱本系列《數字學》專文。故而韋斯科特此書，宜視為龐雜課題之簡要導引，而非完整數理課程；百二十頁薄冊，豈能盡納其淵深？
本書初版於1890年，為《赫爾墨斯文集》第九卷。該系列凡九冊，皆涉神秘科學，由神智學學會印行，韋斯科特主編。其後作者於1902年及1911年兩度增修。本次評述所據乃1974年第四版，即圖示版本。慧心研讀者，自能領略數字隱藏之屬性與根本理則。
書中韋斯科特廣引古希臘、羅馬、迦勒底、希伯來、埃及、漢語及梵文等多方文獻，並參酌埃利法斯·李維、埃及學家E.A.沃利斯·布奇、托馬斯·泰勒、戈弗雷·希金斯、邁克爾·邁爾、傑拉爾德·梅西與布拉瓦茨基等著作。然而，韋斯科特主要的資料來源是畢達哥拉斯的教導，故對嚴肅的神秘學研習者而言，此書價值獨到。作者自聖人門徒著作的斷簡殘篇中匯編出這些教誨。
數字學，是揭示人與宇宙奧秘的關鍵之一。誠如布拉瓦茨基所精準指出的：「宇宙萬物皆依永恒比例與數字組合而構建，乃是神的幾何化；數，乃一切神秘學說、哲學與宗教體系的基石。」畢達哥拉斯則指出，「單子」或「一」生出「二元」，由此形成靈性的三元組，進而衍生出四元組，亦即神秘之「四」——它代表物質世界之數。這些數字共同構成了自然界七重力量與人類七重原則的總和，亦即數字「七」。
需要特別提醒的是，本書現有多種按需印刷及Kindle版本，於亞馬遜及其他書商處可得。然則，建議盡量避開這些版本，因其排印往往粗陋，錯漏頗多。若欲購置印刷本，建議選擇如圖所示由神智學出版協會於1974年出版的版本，或直接於 sacred-texts 閱讀免費電子文本。
11.《寶石的神秘力量與治療能力》作者：威廉·T·弗尼 醫學博士
本書初版於1907年，原名《寶石：用於療愈佩戴；及其他治療用途；貴金屬同理》。
威廉·T·弗尼這部關於神秘學、煉金術、歷史、神話、魔法傳說及寶石與礦物特性的原始資料，縱使已逾百年，至今仍無出其右。此書實則是一部關於寶石與金屬的綜覽全書，富含 大量故事與歷史信息，以闡釋往昔寶石、半寶石與金屬如何為人所用。
觀今日世人對「水晶」之熱衷，及其當下種種用途（或更多是「濫用」），對於嚴謹的神秘主義學生，此書在研究各類寶石的歷史與神秘傳說方面，無疑是不可或缺的。然而亦須指出，本書並非全無謬誤，故不應視為將寶石應用於神秘實修的絕對指南。我們曾在《講堂問答》中提及，關於寶石及其用途的真正神秘知識，歷來且將永遠是被嚴密守護的秘密。