冥想的本質：超越思維的心智探索之旅

探索意識的深層次，從日常生活中提取內在智慧

一則簡要指引

「冥想，是將思緒溶入永恆純粹的意識，超越表象；是知曉，而非思考，讓有限回歸無限。」——伏爾泰

有天，侄兒尚向我提問如何開始冥想，想我推薦幾本入門書。本想寄書給他，翻了幾本，卻覺不妥。有的太淺，有的深陷宗教窠臼。於是決定親自寫，簡述原理與實效，附上步驟，或許更為實在。冥想種類繁多，我選擇專注自己四十多年來反覆練習的一種。

以下是我試圖解釋冥想本質與過程，力求清晰，避開無謂的宗教與神話牽纏。當然，冥想形式各異，有人深信必須奠基於宗教神話，且離不開其文化母體。我不以為然。我相信冥想能惠及眾人，不分國族、種族或信仰。

為何？冥想是探索意識的過程，觀察如何顯現與流變。冥想者只是在體驗意識的諸般樣態。注意力如一名船長，在廣闊意識海域中定舵，引領航者駛向遙遠未知的島嶼。意識宇宙裡風景無盡，我們卻鮮少花時間精力真正探入其中。頭腦是模擬器，經漫長演化，人得以藉它設想現實中尚未發生之事。正如紐約市立學院的物理學家加來道雄在其近著《心智的未來》所說：

「人類意識獨特，能構建世界模型，並置於時間軸上模擬——亦即透過評斷過去來演算未來。這需要調節與評估大量回饋循環，方能形成決策，達成目標。」

傑出的諾獎得主、大腦研究先驅傑拉爾德·埃德爾曼認為，意識有兩個基本層次。第一是「當下」意識，即對外界刺激與周遭環境的知覺，幾乎所有鳥獸（包括人類）皆有。它引發聯想，引動注意。第二層次，可說唯有人類完備體現（部分高等哺乳動物略有雛形），是自我反思與抽離，演變為對過往的回顧、沉思與重構（著重「重」字），以及對未來的設想與規劃。若第一層專注當下，第二層便是我們陷入白日夢、幻想與放空之時。總體而言，它像個虛擬模擬器。

如加來道雄所闡明：

「人類是唯一理解『明天』的動物。與他者不同，我們不斷自問：幾週、數月乃至數年後，會是怎樣？因此我認為，第三層意識（埃德爾曼稱第二本性）創造了模型，評估自身在世界的位置，並透過粗略預測來模擬未來。」

加來道雄的時空意識論與埃德爾曼的雙重本性論，確是理解冥想有效運作的寶貴參照。

冥想實修涵蓋多層，其核心在將注意力引回當下，覺知此時此地正發生的一切。為此，需在第二本性與第一本性間搭橋，讓我們遠離喧囂，與當下和諧相處。這並不容易，因我們大腦已演化得善於逸出當下，設想種種情境，即便那些情境與此刻無關。

觀察自己頭腦如何不息運轉，便知我們多易隨波逐流。無論是關注視覺、聽覺與觸覺領域的流變之物（如搭機飛行），或是白日夢般設想未來生涯（如坐在教室聽無聊演講），意識總如野獸，不肯久留一處。這顆「猴子心」從未真正歇息（即便睡眠時），持續運轉，耗費心神。

令大腦沉靜並非易事，但若能達成（哪怕只是片刻），不僅使人神清氣爽，更開啟一扇門，讓我們體驗意識諸多迄今被忽視的面向。第一與第二本性，是更深更廣的意識波浪。冥想過程，便是尋找意識最初萌生的源頭，並親見它如何超越我們熟悉的清醒與夢境。

憑個人經驗，我可以坦率地說，這趟內在探索帶來無數美妙收穫，最重要的是對心智實際運作有了更深洞見，而隨著深入意識本身，幸福感也隨之增強。當然，我們必須謹慎解讀內在旅程所見。人類似乎有種近乎遺傳的傾向，將自己的大腦狀態與宇宙的「真實」狀態混為一談，並對自己最新的「頓悟」過早定論。

宗教或其他意識形態，常常試圖佔據我們的內在體驗，將其與自身神學體系交織，如此過早的遮蔽了我們的眼界，無法接納其他詮釋。所有冥想實踐的共通點，終究是人類大腦（無論其背景是佛是耶穌或世俗人文主義），幸而，大腦與任何宗教或地域並無必然牽繫。

但究竟如何冥想？

在家、辦公室或外頭找個安靜角落，最好是你常待之地。衣著寬鬆舒適，別太緊繃。備好墊子或椅子，能讓你安坐良久。坐直不僵，手臂雙手輕放腿上，盡量避免無謂移動。開始前，最好定下固定時長。初學可短，如十分鐘。日後漸增。

冥想關鍵，在於運用技巧讓忙亂的大腦慢下來。有人建議觀察呼吸，有人主張保持觀者立場。我發現持誦咒語、重複短句或名字相當有效，因其有助凝神。選用哪個名字或短語全憑個人，一旦選定，最好堅持。方法之效不在詞語本身，而在於它們幫你集中與專注。

閉上眼睛，盡量保持安靜，不刻意移動身體任何部位。但也不必強抑不動；可借鑑街頭藝人，他們能長時間維持靜止。

剛一坐下，你立刻察覺腦海展開連串幻想與喧嘩。我將其比作投影信囊，一旦捕獲你注意，便如搭上頭等艙，瞬間將你帶離原點。這般投射無窮無盡。

試試能否避開它們的引力。起初極難，因為大腦的本能便是領你滑入這些想像的漩渦。

若能避開幻想，並將注意輕輕放在眼窩後方（切忌用力），你便開始覺知內在。

這體驗可能令人驚異，恍如盲者初見虹霓，或聾者乍聞莫扎特。

隨著冥想深入，幾種情形或會浮現。其一是入睡，常成潛在問題，尤其當人未獲充分休息時。其二是惰怠狀態，感覺空無一物，或對整個過程生厭，便起身覓食、開電視，或在社交軟體更新狀態。其三是進入半睡半醒的有意識狀態，類似清明夢，差別在於人能半清醒地進入。這階段引人入勝，因你可完整看見整個景象，栩栩如生，宛若外境。譬如一個蘋果，能清晰浮現眼前，其細微紋理歷歷在目，事後猶可回憶。這是冥想的一種附加狀態，介於清醒與睡眠之間。

這些狀態與類似狀態皆是過渡，可預期會在冥想過程中出現。但這些並非進展，也未必帶來幸福，不過是清醒與做夢的大腦在知覺上的局部變動。

當一個人能保持專注，避開睡意、超現實幻境與無聊懈怠後，某些顯著變化便悄然浮現。身體開始感到一種奇異的麻木，迥異於久坐後腿腳的痹感，雖略令人心驚，卻也伴隨愉悅。當這麻木感籠罩全身，你會感覺彷彿踏入一種高度覺知狀態，一個被遺忘的世界正徐徐展開。內在感官變得銳利，黑暗為光明取代。

此時，注意轉向內在，開始享受這片提升之境帶來的一切。不僅視覺更敏銳，聽覺與幸福感亦然。你會看見、聽見全新事物，恍如初次踏入陌生國度——這正是冥想與內觀的饋贈。新的異象與聲響在新的意識層面浮現，這不該被誤認為夢境或清醒，因其不屬任一。這就像冒險踏入源頭之地，所有虛擬模擬皆源於此。或是像進入電影院，不看銀幕，而是轉身觀察放映機本身；不看移動影像，而是凝視影像的源頭。

這可能相當令人不安，因我們的大腦慣於投入種種模擬。極少有人能避開這些情境湧現的引力，但這好比鱒魚需溯流而上，才能追尋顯現的源頭。

一旦抵達這新的意識水平，此時所經歷的事物，似乎比以往任何時刻都更為真實。然而危險在於，處於新狀態下，人可能開始為不同的洞見所迷惑，滋生妄自尊大之感。若想再進一步，關鍵在於保持冷靜與超然，避免過分迷戀或執著於這些內在的繽紛。說來容易，行之甚難。

此處的光芒能撫慰觀照者，令思緒沉靜下來。然而這光，如同物質世界的光，亦可拆解為一列光譜；若不細察，便可能使人引至虛構，陷入封閉難喻的世界。好比沉入夢境的情節，忘了所追尋的，不過是自己投下的影子。

起初，內在聽聞的聲音或許粗糙，毫不動人；漸漸地，卻流露精緻的特質，散發難以抗拒的魅力。這股力量推著人往內心深處、往高處去，宛如超音速的航程。聲音愈是精微，愈令人沈醉。此時的冥想者，可比作衝浪的人，渴望知道自己所乘浪濤從何生成。順著光與聲的流向追尋，便能尋得其源頭（不為途中幻象所惑），更深地融入無客體的意識之中。我們開始清醒地看見：幻象如何如浪起伏，而深海始終平靜。意識本身並無形體，是看不見邊際、難以定義的主體。

冥想猶如顯微鏡，讓人窺見意識的本質；也像望遠鏡，瞥見意識如何在時間中展開。然而這兩種探看能及多遠，端看一個人願意投注多少光陰向內凝視。

就實際而言，持續冥想——例如每日定時修行——比零星的嘗試更有益。因綿延的靜觀常在心底鑿出更深的通道，助人更明白思緒如何模擬運轉。

結論

總之，冥想三分鐘或三小時，皆有益處。正如任何運動總勝過不動，冥想亦然。請記得：你所體驗的世界，正是由你的意識所孕育。深入的探問這意識如何生成，是一趟驚奇的歷險。至於它終將引我們至何方，以及我們如何詮釋這趟旅程——是透過神經科學或神祕學的鏡片——都取決於自己。

『內省之奧祕，在於它永無止境。』－菲利浦·金德里德·迪克