樂觀主義vs信心

為何不可混淆樂觀與信心？

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神秘學課程第八講，要談信心，這常遭世人與修行者輕忽誤解。

福勒《現代英語用法詞典》說，悲觀主義者則認為惡占上風，而樂觀主義者認為善占絕對優勢，或者惡在世間必招報應。這些定義雖端正，但「樂觀」、「悲觀」二詞早已流入俗濫，譬如：

「公司虧損嚴重，主席最後一次發言卻相當樂觀。」或「年輕丈夫盼望岳母少來走動，但若以為她永不登門，未免太樂觀。」這兩例足見詞彙的瑣碎化，失去新奇魅力，更顯得不可靠。稱人樂觀主義者，未必是讚美。

我們自己也常被稱為樂觀者，但這詞對我們毫無吸引力。一般人眼中的樂觀者，往往對於精深技術與科學表述毫無概念；那超出他們的能力，當然也超出我們的。因此，「樂觀」絕不可與其反義詞「信心」混淆。樂觀是一回事，信心是另一回事；沒有真信心，萬事不成。必須信自己，信自身能力，信同袍；但最要緊的，是對神懷有深沈堅定的信心。

談信心，未必指特定宗教或教派。無論印度教徒、基督徒、猶太教徒、穆斯林、佛教徒、異教徒，或任何信仰的信徒，皆有一共通點：信仰神。無論是將神視為慈愛的父親，或從古典哲學的觀點，視為自然法則或宇宙法則；每個人都能以自身方式認知神。我們相信存在至高者（或至高原則），萬物皆源於彼。

神之信仰內在於心，是所有能思之人所共有。一但相信神出於愛創造我們，便須全然信祂，信祂在我們有生之年必施神聖護佑。這便是我們所論的信心，與單純「樂觀」涇渭分明。但願已向諸位說明，這兩詞差異懸殊，不可相提並論；其意涵與世俗公認的解釋也迥然不同。

人多須經歷考驗，方能見著信心的堅強與否。若能緊握對慈父不搖的信心，種種考驗反而使我們更堅強與潔淨，對他人苦痛能有更深更聖潔的理解，也更願意伸出愛與援手。

許多人或讀過《馬太福音》第六章：「你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？」關於樂觀主義，容再舉一最近遇見的例子。

不久前收到一信，來信者四十五歲，在金融部門有份好工作，卻感孤獨。他希望我們介紹一位「有靈性」的女子，最好略有收入，雖則金錢非其本意。他又說，自己對新紀元運動、瑜伽、靈氣、外星人、現代異教、天使與裸體主義皆有興趣！他幾乎全數囊括當代知名異端教派，千奇百怪，顯然想以其中一項打動我們，引我們對他產生興趣。我們回信解釋，此處非婚姻介紹所，愛莫能助，至感遺憾。這答覆想必帶來重擊，因一周後他又來信，說自己其實六十五歲，無業亦無錢，能否請我們寄些衣物給他——似乎忘了自己是裸體主義者！

而此人，是個樂觀主義者！

且莫成為此種樂觀主義，翻開《聖經》，找不到任何關於樂觀主義的字句。反之，《聖經》處處提及對神的信心。隨手引幾則：

「照著你們的信給你們成全了吧。」

「你的信心救了你。」

「他已經打開了信心的大門。」

「用信心潔淨你們的心。」

「凡不出於信心的都是罪。」

「靈所結的果子，就是信心。」

「和平的源泉是信心。」

還有什麼更大權威，能鼓勵我們對神懷抱信心與信任？無數先知、見異象者與聖人在《聖經》及其他聖典中，皆承認他們信神。《新約》反覆引用這些話語，更添新句。我們何德何能，讀罷這一切奇妙見證，竟敢對我們的神缺乏信心？只需回顧現今生活，便憶起無數事例，神的手與關愛如何顯現；若誠心誠意回想，便無人懷疑此刻遭遇的困難，是為了終極益處鋪路，不須再憂慮未來：「相信主的人必有慈愛環繞他。」

這話蘊含何等美妙的慰藉與平靜！這祝福與愛的話語，超越我們理解！歷史上有許多信心匱乏的例子。拿破崙每戰皆捷，但當他對自己的星辰失去信心後，便慘遭滑鐵盧。

阿加皮圖斯被扔進獸群，遭奧勒良皇帝下令鞭打，頭下腳上的受火烤，留疤澆沸水，卻依然毫髮無傷。野獸非但未將他撕裂，反而搖尾趨前，伏於他腳邊。他雖受盡折磨，對神不動搖的信心依舊，野獸亦識得此點。

國王菲利普六世觸摸並治癒一萬四千名瘰癧患者；他能如此，因他信自己能力，信自己是神指定行此工者，而臣民亦信他們的國王。至於腓力一世，無此信心，故不能治癒一人。

此外，對聖人遺物的信心能治癒諸多疾病。聖布魯諾治好瘟疫；伊格內修治好熱病；莫蘭治好眼疾；彼得治好癱瘓等等。不論這些例子原則上對錯，它們皆證實信心的力量。

《聖經·哈巴谷書》第三章寫道：

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因主歡欣，因救我的神喜樂。主是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」

你可將《聖經》從頭翻到尾，找不到比這更能表達對神信心的話語了。當一切似已失去，堅持你對神的信心，在祂裏面歡喜，因那裏有你的救贖。若你堅信祂的仁慈、愛與良善，祂必將你再次喚醒。

信心療法

但信心不僅見於《聖經》。布拉瓦茨基夫人在《揭開伊希斯的面紗》中有一段極精采的文字：

「若要名副其實治癒疾病，須賴患者信任，或醫者意志堅強、體魄康健。人只要懷抱期望輔以信心，幾乎可治癒任何病症。聖人之墓、神聖遺物、護身符、治療師經手的紙張衣物、秘方、懺悔儀式、按手禮，或幾句動人話語皆可。這是態度、想像力與自我療癒的問題。」

布拉瓦茨基夫人這般傑出女性的聲明饒富趣味；因她所舉實例雖真，卻未道盡全貌。某程度上，病人合作確有必要，但我們不認為這純屬信心問題；然對治療師知識能力的信心，仍不可或缺。

但你不能單憑信心治癒骨折，亦不能靠自認無痛消除牙膿腫；儘管我們確知一些病例，藉強烈想像與信念結合，減輕炎症，加速癒合。或許你對鍾愛的醫生、藥物或療法有強烈信任，這信任無疑有效：無論稱之「安慰劑效應」、「臨床照顧」或其他名目。

真正的信心療法發生在盧爾德這類地方，但似乎僅適用於神經紊亂引發的疾病，儘管其中一些病症——如某些皮膚病——與神經系統似乎無直接關聯。關於此及相關主題，許多醫生撰有多部極有趣的著作，羅伯特·貝克爾醫學博士的《身體電》便值得一讀。

顯然，許多疾病源於神經損傷，導致身體紊亂，或歸因於交感神經失調；也可能肇始於震驚、憂慮、恐懼、嫉妒。神秘主義者甚至說，一切疾病始於所謂「星光體」——先是錯誤思想、憤怒、仇恨等，再逐漸由星光體蔓延至肉體。這說法或許可能為真，但我們認為，負面思緒與情緒也能直接作用於身體。誰沒見過那樣的人？他們處處悲觀，自認病入膏肓，最終成真。但凡有一絲信心，境況便不同了！

信心是什麼？

那麼，何謂信心？如耶穌談論真理，我們也談信心。信心面貌繁多，無人能盡知；唯神全曉，因祂貫穿萬有。有人信心豐厚，有人稀薄，各以不同眼光視之：猶如寶石切面折射異彩，或如山谷之人與山巔之客，所見風景殊異。人人從各自角度觀看信心。就連那些什麼都不信、嘲弄神聖之人，亦是一種顛倒的信心——他們信的是「否定」；但這些人直至某日，終將領受重大教訓。凡有信者，必得增益。願我們懷著信心與愛，擁抱所見真理；無愛之處，信心不過虛文。

《克里希納的真實福音》有言：

『信賴世俗援手者，將活於紛繁世局，世間律法盤根錯節；這些律法如流沙變幻，流浪者若認為這是穩固的，終被捲入、滅頂。』

此言真切！信神何其簡易。

『…其律法公正、可靠、不可移易，不為魔鬼巧智所曲；因它立於神之憐憫與正義的堅固基石之上。』

此段見於前述福音。

故此，無論遭遇何種困頓艱難，但向神傾訴；祂必耐心垂聽，成全所求。只要心地澄明無私，深信祂必聆聽並施援手。祈禱既畢，便當懷抱全然信心，專注實現所求。如此，目標豈有不達之理？『我遭難呼求主，祢便應允。』過往或未如願，但今你將驚見：只要持守信心，持續前行，一切皆會變得輕省愉悅。以信心向神禱告，神必以豐盛祝福回應。

目標既達，且念及受苦弟兄姊妹，關懷那些尚未學會懷抱完美信心、或不曉得一切祈禱皆蒙垂聽應允之人。他們或視你的成功為奇蹟、「魔法」，卻不知一切美善皆源自神，永不匱乏；只要我們恆守信心，懂得如何正確祈禱。

至於魔法究竟為何、又非為何，且待神秘學課程下回分解。