靈視力觀察：《眾神的國度》

氣場的流變與神靈的多維本質

摘自傑佛瑞·霍德森《眾神的國度》

介紹

本書第五部分收錄奎爾小姐的插圖，並附上我的評述。她根據我的描述來繪製，因而構圖、色彩、形體皆非其責任。

誠然，眾神形貌絕非顏料平塗所能再現。須以流動的彩光或火焰，於三維空間交織出強烈的光影、半透明感與細膩多變的質地——此乃神祇發光形體與閃耀氣場之特質。即便我反覆細察，以有限靈視力，仍難準確描述這些存在。其色澤排列、氣場力量流向與所成圖案皆不斷變幻，精確捕捉幾乎無望。

至少可辨出氣場兩種狀態：擴張與收縮。擴張時，神靈注意力向外，投向自然中的神聖生命與心智。氣場由中心形體向外舒展，常伴三維、翼狀的輻射。此時力量最為活躍，氣場通體輝煌，各力量中心或脈輪明光璀璨。收縮之際，神靈轉而凝視一切生命與力量的源頭。氣場趨於靜止，周身輻射縮減，唯頭頂光暈可能擴大增亮。書中插圖可見兩階段實例，然多屬擴張之態。

氣場質地極精微，奎爾小姐之作雖已驚人，仍難臻完美。其中力量層層相疊，各有獨特色調與流向，整體宛若一幅立體、放射、波紋流轉的綺麗絲綢——由流動之力織成，而非實體；始終處於波動之中。許多時候，內裡會迸發輻射能量，通常色白而光芒奪目。

這些氣場多向上向外流動，始於頭頂中央、眉心、喉部與太陽神經叢的力量中心。其精細輻射勾勒中央形體，常呈白或金色。頭部幾無例外籠罩著向上騰升的火焰般力量，賦予進化較高的神靈一種華貴莊嚴的氣象。不少情況下，神靈作為媒介與引導者，會將宇宙能量從頭頂引入，流經氣場，從而大幅提升氣場的電性與亮度。另有能量似直接顯現於身體與脈輪之內，彷彿來自更高層面。如前所述，若以電力譬喻，神靈一項職能似是藉身體阻力與力量中心轉化這些能量。此過程產生雙重結果：將靈性力量傳遞至較低層面的自然物質；並將「降壓」後的巨量能量流授予天使與精靈，供其在各層面執行使命。於是物質逐漸浸透靈性，變得柔韌且更易回應意識，而自然萬形亦緩緩趨近原型理型。

根據神祕哲學的觀點，超物質界被視為諸神的居所，由漸次稀薄的質料構成——密度從最精細的以太，逐層遞減至最稀薄、最具靈性的狀態。整個世界劃分為六重層面，每一境皆有獨特的住民，涵蓋人類與天使。若以人類意識為參照，這些層面可稱為情感、心智、直覺與靈性意志的層面。其上更有兩重狀態，已超乎常人認知的範疇；唯有進化程度更高的人類種族方能觸及。

自然界的層面，連同物質界在內，共分為七重，每重又由七個子層交織貫通，愈是精微的層面，其延伸的範圍也愈廣。這些層面可分為兩大類：形體界與無形體界。在某一分類體系中，形體界涵蓋四個較低的子層，包括身體、情感與心智層面。之所以稱為形體界，是因為在這些層次中，形體的實質性凌駕於力量與節奏之上。此處的身軀往往具體而客觀，邊界相對分明，尤其在肉身與心智層面。無形體界則包含三個較高的子層，涉及心智、直覺與靈性意志。其所以稱為無形體界，是因為在這裡，生命與節奏主導一切，形體則化約為本質或原型。

以下插圖描繪了棲居於這兩界的神靈。在無形體界中，氣場佔據主導——祂們如同發光的能量核心，被多色流溢的光暈環繞；那光輝幾乎掩去內在的形體。在形體界中，神祇的身形較為清晰，儘管其崇高優美的體態仍常被閃爍的氣場籠罩。因此，許多圖像中刻意略去了外顯的光暈。須知，無論何種情形，更宏大的神靈總是被璀璨色調的廣袤氣場所環繞。

插圖一：海洋的初萌精靈

據我觀察，這類原始海仙子及其變體，常見於世界各地的海洋與湖面。相對而言，此海洋精靈尚未完全顯化，形體近乎模糊。祂擁有一個未定型的頭部，象徵意識所在；一道流動的白色能量勾勒出身軀與雙翼的輪廓。在更複雜的形態中，甚或可見兩重以上的翅翼。

這些生靈成群結隊，在海面上翩飛。時而高翔入雲，時而潛入水中，片刻後伴隨一道白光再度現身，煥發耀目光芒，引人注目。觀察者若凝神專注，調整視覺，便能瞥見這些迅捷移動的身影——如鳥般翱翔，恰如奎爾小姐筆下的描繪。依其顯化與進化階段，祂們從首至翼尖的長度，約在九十至三百六十公分之間。

插圖二：海精靈

海洋的初萌精靈漸次演化，成為此處所描繪的海精靈。此時，祂已實現個體化，得以在上層大氣中洞見自身，以及無數相似或相異的存在，主要活躍於海洋上空。在此演化階段，其身形平均高度約介於三百至四百五十公分。

插圖三：火精靈

此圖呈現的，即《四大元素精靈與花仙子》所述之火精靈。

插圖四：山精靈

在諸多非個體化精靈中，有一類常見於陸地上空。其特徵是動作迅捷，背脊與上方綻放閃亮的內在氣場，形成優美如翼的形狀。

除了外觀與氣場，更有細微的輻射交相滲透、延展，此特質插圖難以捕捉。這是天使群體成員共通的徵象，通常呈卵圓形，由斑斕輝光構成，向四方延展數公里，展露內裡優美的形體。

橙色精靈或許關聯於太陽的生命力——那充盈空氣、構成一切有機體生機的能量。精靈的核心形體約一百五十公分高。

插圖五：樹蕨之主

太陽與行星形成之際，眾神雖在創造中舉足輕重，卻另有一體系專注形體內意識的演化。這份對礦物界生命不斷進化的關懷，將於第二部第一章細論。樹木與森林亦得類似扶助；樹精靈的經典概念確有實據。幾乎所有蓊鬱之樹，皆依傍著它們，也依傍無數自然神靈建造者、高等自然神靈、終生留駐樹木星光體的精靈，或與樹之氣場相繫的存在。這類存在透過思維與氣場能量的持續作用，大幅推進了樹木生命與意識的演化。此等精靈與眾神隸屬更高層次的存在，專司照護特定樹群，譬如廣袤森林與叢林中的那些。

為更理解精靈與眾神的存在，並明瞭其對礦物界與植物界意識的影響，不妨將山丘、山脈或草木的沉睡集體意識，喻為一碗靜水。放入金魚，其游動便激起漣漪；這展現了精靈與眾神的思維及氣場力量如何運作，進而觸動礦物與植物的意識。

在馬來亞與錫蘭部分山區叢林，可見古樸、帶動物頭顱的精靈，自茂密樹蕨的樹幹中生出。這些存在尚未高度發展，幾無外在意識，甚至予人昏昏欲睡之感。它們對植物的生長與繁殖過程僅有微弱的感應；因其與樹木一同成長，與植物細胞的生命及意識緊密相連。

此處描繪的樹蕨神靈，是在錫蘭山區叢林上空、近紐拉埃利亞處所觀察到的。這般存在協助眾多樹蕨進行形體進化與意識開展。值得注意的是，此神靈氣場的力線流動，形塑了某些樹蕨形態的圖案。插圖十三與十四將對此進一步說明。

此存在的核心形體約一百五十公尺高。然其氣場可向各方延伸至少百公尺；初次於約一點六公里外高空望見時，便見它如此舒展。

本圖略去外部氣場，內部氣場則顯示收縮狀態，彷彿神靈正親切盤旋，準備進行片刻的心智交流。當神靈在其領域上方移動、照看所司之物時，力量向下延伸至叢林的連續區域；這股力量或許源自樹蕨原型的形體與氣場。

插圖六：松樹之主

此存在於南非開普半島觀察到，與石松群相關。如圖所示，內層氣場的色彩與力線（外層已省略）略似松樹的針狀葉。許多生長良好的松樹自有其樹神，形貌與此相類，然體型較小、演化程度較低。此神靈身形約九公尺。

插圖七：一個樹的精靈

這棵十六歲的瓦林加樹長在爪哇島馬迪奧恩的花園裡，由屋主親手栽種。她鍾愛這樹，視為生機勃勃、有靈的存在，說能感受到它的友善與安寧。

我們坐在樹蔭下喝茶時，我漸次覺出樹間流溢的愉悅氣息——彷彿一個自然神靈或精靈。它似乎正從群體意識中脫穎而出，走向個體化；清晰覺察主人的情感，並以回應助長自身。這神靈約一百五十公分高。

插圖八：山的神靈

這是一位與火元素緊密相連的山神，發現於南非奧蘭治自由州哈里斯密斯附近的洛斯科普山。依我所見，其氣場力量之強、色彩排列之絢爛，皆屬獨一無二。奎爾小姐的藝術作品將二者皆精妙呈現。據觀察，中心形體部分隱於山內，高約十五公尺。周圍氣場大幅擴展，圖中雖未繪出，卻閃耀著相似而更精緻的色調。

插圖九：山的神靈

我在納塔爾的德拉肯斯堡山脈觀得此存在。最引人注目的兩點：頭肩力量向上湧動，形成顯著斜接效應；太陽神經叢區域有四枚明亮的漏斗狀力心，能量由此傾瀉而下，流入山脈。漏斗軸線快速旋轉，構成一等臂十字，四臂於神靈體內交匯，分指前、後、右、左。畫作生動展現半透明質感，勾勒眾神外貌。然而，其間我所感受的神靈巨力、從天貫穿的高壓能量，以及輝煌光芒，未必能如其他畫面般全然傳達。

連續數日觀察這位神靈，我屢屢想起以西結的異象。其氣場中，氣流排列成立體上升的翼形，比任何圖像更富層次。神靈的脈輪接納並壓縮降下的力量，繼而導引至山中。在此情境下，中央形體至少高十八公尺，是我所見此類天使體系中最宏偉輝煌的一員。

插圖十：山的神靈

我在南非納塔爾的德拉肯斯山脈遇見這位神靈，它守護著蘇爾斯山一處名為「露天劇場」的區域。多次確認，同一山脈中諸神形態外表多有相似。比照插圖9，可見兩尊德拉肯斯山神靈共通之處：皆有翼狀輻射，以及明亮垂直的力場中心或「脈輪」。神靈處於擴張階段，氣場雙翼展延至少八百公尺，能量流瀉範圍更廣。此圖攝入部分外圍氣場，中心形體至少高十八公尺。

插圖十一：一個山的神靈

這幅畫描繪的是南非開普省霍屯督-霍蘭德山脈的山靈。我觀察並向畫家轉述時，那股傾瀉而下的力量如此龐大輝煌，幾乎淹沒了神靈的形體與光暈。畫面主調是淡紫、金與白，神靈的核心與周身氣場便閃爍著這些色澤，煥發難以言喻的光芒。尤其頭頂湧動的金黃烈火，格外熾亮，為祂戴上了一頂威嚴的火焰冠冕。無論自然能量如何驚人地湧現，這山靈總能全然掌控流經與環繞自身的諸般力量。中心形體高逾二十五公尺。

插圖十二：山之靈

這位神靈棲居於開普半島桌山山脈的一座峰頂，顯然與火元素淵源深厚。畫中所見，是其內在氣場與形體處於收縮的階段：此刻祂正吸納周遭瀰漫的火之力。這股覺醒的力量，以凝聚之流為引導，深入山底蘊藏的礦物生命與意識之中。

自祂頭頂向上湧動的氣流，擴展成杯碗狀的火焰，高舉向天。熾熱的能量向下作用於這道光暈之杯，化為巨大的片狀、流形與閃光，穿過形體，沒入周圍的大氣與下方的山巒。

在擴張階段，神靈的樣貌最為宏偉。那時的氣場力量如千百道火舌，向四方射出數百公尺，彷彿置身熾烈的火海中央。中心形體高約十八公尺。

插圖十三與十四：山神

我們所見的神靈，位於開普半島「城堡岩」突岬附近，克爾斯滕博斯植物園的高處。這片園地顯然給予了神靈擴展影響的契機，使其能從山巒的礦物與灌木意識，逐步延伸至眾多野生與栽培的開花植物。我為繪製這些植物進行研究時，注意到它們美麗的薰衣草色與青綠氣場，常以強大的力量覆蓋整座園圃。

那股創造性的能量流經神靈的氣場，在內部形成幾何的意念體；植物與花朵的形狀便奠基於此。本書第一部份第三章闡釋了這種特化與強化的過程：它增強了普遍創造力與意念塑形的能力。植物的天神與自然神靈同樣承接這些力量，加以進一步的特化與強化，以便在空靈或實體物質中，精準重現「主意念」所構想的植物形態。

高等神靈及其個體化的從屬，皆是至一意志的僕役，審慎而自覺地履行這項使命。精靈則本能地反應其自然衝動——這種衝動有時會受上級天神加強。無論是極微小的構建者，或是更龐大的自然神靈，在此創造過程中皆不自知地盡著本分。它們運轉創造之力，在空靈物質中生成形體，或於其中作用。然而它們的運作並非無的放矢；儘管自身未察，其運動已在以太中刻劃出力線，標記出分子的領域與核心，以及未來細胞生成的處所。這一切過程與活動，皆發生在統御神靈的意識之內。

第二張側面圖顯示山神的內在氣場結構，身形約十八公尺，外層氣場已略去。

插圖十五：雪域神靈

此圖描繪內華達山脈兩位神靈中的第二位，取自第一章第二節所述。

為呈現外部球體之同心排列、純白光彩與耀目特質，我們自氣場中心切出剖面。此神身形約高十五公尺。

插圖十六：江山神靈

此非凡存在主宰南非開普省一帶廣袤地域，居於卡魯沙漠北緣高地，影響力遠達海岸，甚至於德馬等海岬留下獨特地貌。來自南極與南極洲的自然力量湧入南非，勢必亦流往南半球其他大陸。諸神寓居於此地的沙漠、平原與山脈，促成礦物世界成形，喚醒意識，同時護持並引導極地能量。

我們亦察覺有使者往來於南極與南非之間，另有神靈與圖中這位保持聯繫，並與北方山嶺、叢林、荒漠及平原的諸神交流。我漸次明瞭，這些巡遊之神維繫著一套天神間的通信體系，造訪駐守於各大洲要地的神靈。

正如第二章所提示，我獲悉某位偉大行星神靈——或曰江山神靈——存在的憑據。此天神如此強韌，竟能將整個地球納入其意識，堪稱物質世界的眾神之王。我還觀察到強盛的自然能量自地心與地表輻射至星際空間；更有巨力從太陽、行星乃至外太空傳至地球，彷彿大地永恆承接著能量的流入。可見諸神之力如天工般，於這些行星內外交換的能量中運轉。正如圖中江山神靈所示，他們似負責接收、轉化並導引這些能量。此神身高至少三十公尺，其靈氣力量可延伸數公里之遙。

插圖十七：黃金礁神靈

《黃金的創造過程》一文曾以黃金為例，說明黃金神靈如何進行創造。此插圖雖忠於我所描述，或許過於凸顯人類女性的特徵。然而圖像生動展現了黃金創造能量的降臨、氣場中明亮的金點或能量核心，以及黃金特有的平穩節律流動。這類神靈的氣場橫向延展較窄，垂直延伸卻極巨——自約六十公尺高空下探至地底同等深處；實際創造黃金之力更直抵礦脈，有時深入地下達一點八公里。

中心身形相較於如此氣場顯得渺小，此處僅高三公尺。然則，統御黃金礦脈的主神身形極為龐大。

插圖十八：南太平洋神靈

此壯闊海神現身於爪哇島南部海岸。顯然，它是自爪哇至澳大利亞一帶太平洋區域的主宰。在更高心智層次上，其形態近乎無形，一如所述；但其氣場力量所構成的奇崛尖橢圓形狀清晰可辨。如圖所示，龐大能量流灌注此海神體內，經其氣場壓縮，再釋入下方海洋。

這些力量既富創造性，又充滿活力。海中植物與魚類的原子分子結構、形態及外殼，皆是這股下降的創造能量所造就。這位海神更將強大的活化能量，注入每一粒海水原子、每一種礦物、每一株海洋植物與每一尾魚類的意識之中。

這位存在隸屬於更高位階的神靈之下，該神靈統轄整個太平洋；後者可視為海神的副手。海神自身則照管無數海洋生命與意識，擔負相似職責——自然還有許多我無從知曉的任務。這位神靈亦有眾多下屬輔佐，其進化程度不一，高等者形貌近於人類。

這些神靈居於較低層面的心智與情感層面，因而顯現具體形體，並以對立兩極的方式運作。在諸神領域中，性別本不分明，然因某一極性特顯，時而透出男神或女神的意象。進化程度低於祂們的，是未成個體的海洋精靈；更低的，則是插圖一所繪那些處於初期發展的存在。

海面之下，各類神靈與精靈浮現隱沒。有時我望見巨如鯨魚的虛幻形影，在深不可測的洋流中飄蕩。海洋王國確是個繁忙帝國，由一位偉大存在統治——即那主要在海面之上執掌權柄的海洋之神。

插圖十九：南太平洋神靈

插圖十八所繪的天神偶爾降臨「形體世界」，便會顯現如圖所示的具體樣貌。祂看來宛若古代神話中那位光芒四射的海神，駕著貝殼形狀的車駕奮勇前行。

氣場流動的曲線近似貝殼紋理，展現了貝殼形態所承載的神聖意念或原型。在更高層次的世界裡，這位神靈地位尊崇；而在較低層次的世界中，其核心形體高約九公尺。

插圖二十：音樂天使

真正的音樂，是「話語」在物質世界裡短暫的顯影；而「話語」本身，是永恆的。創造的白晝，充斥著整個時空，那「大氣息」在「大深淵」之上吐納。「大深淵」如一架風神豎琴，以萬千顫動的弦響應著。待創造的黑夜降臨，「大氣息」便斂入深處，沉寂隨即覆蓋深淵。

一切生命單子，皆是「大氣息」中的一縷吐息。創造的白晝破曉時，「聲音」初生。無數細微氣息共同交織，譜成創造的和弦，那便是「話語」。當創造步入黃昏，「聲音」止息，微弱的吐納也一一消散，深淵表面重歸靜默。

物質宇宙的內裡與背後，存在著創造之聲，那屬天的交響。自然萬象，不過是這樂音具象的形骸。「話語」本身歷經兩重境界：宇宙之前與宇宙之中，對應著無聲與有聲。當「話語」開口「言說」，便創造並釋放出至聖的和聲。宇宙建基於此，成為一個動態的原型。

當那遍在的創造之聲開始言說，十位神聖智性體——質點的大天使，即最初顯化的光之主——便聆聽這「話語」，並予以完美的詮釋。這創造之聲在新生的宇宙中迴盪，繼而催生無數存在。

隨著各層世界的密度漸增，「話語」的樂音被邏各斯的眾生接收，並重新詮釋。

於是，音樂之國誕生，其居民是天使與人類的靈性本質。在這國度裡，眾多大天使與天使再次響應創造之「話語」的和聲，協助構築那最初、原始、由聲音塑成的形體。每個存在都與宇宙的基本主題、和弦及音律共振，那便是宇宙的理型。

至高的幾位大天使率先體現「話語」，迴盪著他們輝煌的和聲，再由其階序中的直接繼承者傳遞。這美妙的樂音，穿透層層閃耀的存在，一路沉降，直至更低的物質世界。在那裡，主宰心智與情感領域的天使，再次對那創造性的「道」作出響應。較小的天使與他們的兄弟（精靈）應和此歌，他們依循「話語」，建立起最精微的物質世界。

這裡描繪的音樂天使，或印度教中所稱的乾闥婆，展現的是一種天界音樂家的典型神韻，而非具體形象，故僅呈現其內在的形體。

插圖二十一與二十二：玫瑰天使

隨後六幅圖像中的天使，非關乎創造性的生命力，亦有自然界的礦物與植物無關，而是與神聖意識的諸般面相相連。

如這裡展示的玫瑰天使，可視為神聖智慧與愛的具體顯現。這些特質使他們與人類永恆的自我緊密相繫。能與這樣的存在交感，誠然是一種恩典；而他們在與人類協作、服務時，方能實現最大的價值。

第二幅圖是對肖像的一種嘗試。這更近的視角，顯露了諸般力量中心。頭部的力量中心可視為從一個共同的核心輻射而出：向上經由頭頂，向前透過雙眼。正如本書第五部分所言，無論採用何種靜態藝術媒介，都難以表達那種構成天使獨特輝光與非凡之美的、細膩、熾烈且半透明的光效。尤其是這兩幅圖中所繪的天使，他們是神聖愛的具體化身，空靈而光芒四射。在兩幅圖中，我們特意省略了那巨大、發光的氣場——那主要是玫瑰色、深紅與金色——如此方能清晰展現他們優雅的中央形體，那形體通常被氣場的光暈所掩蓋。

某些人執行共濟會儀式時，召喚神聖之愛的偉大力量，在天使協助下將其注入塵世。此體系中的天使多半會回應呼求，協力將力量分配至眾生或個體的需處。這位特殊的玫瑰天使身高約三點六公尺。

二十三、二十四和二十五插圖：三位療癒天使

此三圖呈現天使療癒之姿。他們慣常先導引淨化能量流入患者氣場，驅散星光體——尤情緒方面——之淤塞，清除穢質。繼而調校此人內在的和絃或「話語」；心理失衡往往是病根。天使亦試圖重啟生命力，在心智、情志與軀體中的和暢流轉。最後，他們召來神聖治癒之力：此力或經其氣場，或逕從本源灌注病者之身，視需要遍澤全身，或專注患處。

若人有意識呼請療癒天使並與之協作，此照料便更見成效。藉天使襄助，成功的心念療法須先凝神於世間至偉醫者——主基督，虔心入其臨在，求觸「其衣襬」，即祂意識之邊緣。如是，患者心智被牽引至祂面前，觀想自己浸潤於健康活力之中，整個人都被神聖、輝耀、治癒的金色生命所淹沒，正如此處圖繪。隨後可持定念誦以下祈禱或類近之辭，句間略作停頓：

「願主基督之療癒力臨於（信者與患者之姓）。願療癒天使環護其周。」

繼以數分鐘靜默，其間專注默想主基督、祂所賜治癒之力，與療癒天使。終以此語收束冥思：

「願祂慈愛之光永沐其身，阿們。」

療癒天使一經召請，便會晝夜不息持續照看。若恆常踐行此法，很快能察覺天使在心念療癒中的助力。需提醒諸位：切莫執意強求特定果效。治癒之力既啟，當懷全備信心，將結果交予個人業緣與進化所需。若對至親康復懷有深切渴望，當以「依神旨」或「於彼最有益」之詞，順服神聖意願與宇宙法則。

神秘修習者當學著實踐而不執著成果。正如第四部第三章所言，在任何情形下，皆不應動用個人意志與秘儀知識謀求私己物質利益——無論是否涉足黑術，此皆屬墮落行徑，猶如猶大為三十銀錢賣主之謬。這將使所有人面臨靈性自毀之危，宛若親手斷送己身。

插圖二十六：爪哇天使

約八百年前，爪哇島上崛起一座恢弘佛教聖殿，名曰婆羅浮屠。巨構石殿兩側延展四道長廊，廊壁精雕佛陀生平圖景。此地已成無數朝聖者心靈依止之所，被奉為靈性力量匯聚之核心。

在我的探索裡，有一位偉大的主宰天使——他是神殿力量的守護者與傳遞者，亦是滂湃靈性力量的源頭，滲透爪哇島嶼與周遭海域。
這位核心存在的身高約在3.6至4.5公尺之間，然而對於已開悟、轉化入天使國度的自我而言，形體高低並非衡量靈性成就的尺度。

插圖二十七：昆達利尼天神

昆達利尼，又稱蛇之火，據說能賦予或傳遞生命力量。生命能量在體內視為生命力，是組織生命的動力。宇宙電則是運用與掌控生命力的能力，在物質層面表現為電力。邏各斯的三重面向——第三、第二與第一——所流露的三種宇宙力量，遍佈自然各層次，正是賦予物質靈魂的能量。宇宙電是普世的建構力，是宇宙中隱藏的終極力量，賦予宇宙生命與靈；它被描述為神的意志與心智，亦即神的本質。這股至高之力存在一切生命之內。當它特化並封存於人類脊髓中，便稱作昆達里尼，或沿蛇形路徑運行的力量；在人體中亦名蛇火，被謹慎包裹保護，然而人必須學會釋放它——因它正是人身內在的神，缺了它，人便不復存在。

昆達里尼本質具創造力，雖尚沉睡，卻如自然諸力，體現於人身。在人類進化的此階段，它顯現為性衝動與神經體液的源頭。它如蛇蟄伏脊柱底端的海底輪，作為中繼站，傳遞類似於在地心盤旋的能量；地球本身即是太陽昆達里尼的儲庫。

當昆達里尼全然甦醒——無論經由瑜伽修習或自然演化——它便流經脊髓中的空靈管道，即中脈，逐一經過每個脈輪。穿行脊柱中心、脈輪生發之處時，其力沿各脈輪漏斗軸流轉，神秘地激活它們，從而喚醒個人對超自然世界的自覺。

昆達里尼觸及脾臟中心，賦予人脫離肉體、自在遨遊星光界之感。觸及並開啟心臟中心時，直覺層次的力量——菩提或基督意識之力——若完全展現，便開始流經入門者的身體層面：「神秘玫瑰」（心輪）於胸前綻放。基督意識的力量是對生命整體的覺知，是直接、直覺的靈性感知、智慧與深徹慈悲，隨後透過思想、言語與行動體現。喉輪一旦啟動，賦予靈聽力，得以感知超自然聲響的振動，以及尋常聽覺不及之音。眉心輪經神秘激活，開啟靈視力；頂輪打開時，入門者獲取超自然感知之能，同時保持肉體清醒——他可自由離返身體，意識沒有斷裂。

昆達利尼沿中脈上升時，伴隨兩股互補之力，一正一負。這兩股力量各循脊髓管道流動，有時稱作左脈與右脈，其名亦代指此力量自身。這兩極對立的阿卡莎力量上升時，於各脈輪相遇交錯，使脈輪漸趨超敏銳。隨後，它們如同無線電接收器的閥門或放大器，讓大腦意識得以接收超物質力量，察覺超物質現象。事實上，人類腦脊髓系統經神秘激活後，多處宛若電視接收器。不同在於，超物質廣播投射於「心智—頭腦」的屏幕，由靈視力感知。要使這些神秘能力在清醒意識中完全展現，需經長年刻苦鍛鍊，並仰賴腦垂體與松果體徹底活躍——這過程少不了昆達利尼及其互補力量的協助。

循這三股流動的痕跡，便能認出赫耳墨斯那柄蛇杖：一桿直木，雙蛇盤繞，頂端綴著帶翼的圓球。木桿象徵昆達里尼沿中脈昇揚，雙蛇對應左脈右脈流轉的能量，帶翼圓球則是解脫的靈魂——已然覺醒，懂得駕馭潛藏之力。這樣的人，果真成了赫耳墨斯，一位天界與塵世的信使；因其能自由穿越更高境域，將彼界的智慧帶回人間。最終，他也解救珀耳塞福涅——那受困冥界的人類靈魂（指清醒時肉體加諸靈魂的尋常束縛）。

昆達里尼一如所有自然根本之力，是一種智性體的顯現，是大天使的化身，雖其本質超乎人智所能及。冥想前的靜心片刻，我忽見此景，部分已凝於此畫之中。最先映入眼前的，是一柄生動的蛇杖，挾著熾烈如火的力量，貫通大地與太陽。凝神之際，我彷彿感知到某個太陽智性體，或稱昆達里尼天神，與此處所述頗有幾分相似。

插圖二十八和二十九：生命的奇蹟與世界之母

研究胎前生命時，我屢屢察覺某類天使的存在與運作。他們協助構築新生的軀體、心智、情感與星光體，並將轉世的自我引入其中。當初未曾明瞭，而今我深信：在每次生命週期的螺旋，或所謂投生過程裡，這類天使對於單一個體擔當的角色，恰似祖靈（即人類先祖）對整個人類種族所起的作用。

據我觀察，這些天使是一股宏大智性的代理，主持並引導自然界一切母性過程。密教義理將此存在連結於神的女性面或母性面，視其為顯化與代表。

原質是孕育萬有的子宮；一切世界由此誕生，亦將歸返其中。真正的世界之母，是宇宙的原質，由原初質分化而出；其中涵藏萬物之種，以及保存與繁衍的力量。

當宇宙分化的曙光初現，混沌長夜褪去，原初三位一體——創造者、保存者與轉化者——便展開自有而創造的活動。隨後顯現的，是崇高神聖的智性體、力量或流溢，乃上一顯現期的巔峰成就，其形體具「至高聖光之質」。這類智性體的自原初質流溢，依恆常法則引導進化之途。他們的存在超越人類思維，既構成了至高的「質點三元組」，亦形成了由其發散的「七」，或可說是這七者背後的靈。或可喻為宇宙靈魂的靈魂。

宇宙的母性原則無處不顯，其護佑與繁衍的特質遍及自然萬象。在物質層面，它展現為化學性與負極性；在有機世界，則示現為女性特質。它活躍於每個單細胞與多細胞生物之中。缺了它，任何事物皆無從孕育、誕生、存續或繁衍。在超物質層面，此母性原則同等關鍵。對人而言，它是氣場包裹，是靈性之魂的根源，是人的光輝體，更是孕育啟蒙者、開悟者的子宮。

萬民皆曾感知、敬重並崇奉自然中的母性原則。一切外傳宗教皆將其人格化為女神，或為宇宙、種族、國家乃至人類的守護天使之母。

這些擬人化的世界之母，是人類心智中最崇高的意象；藉著創造、尊崇與奉獻，人抵達了唯心主義、虔信與宗教情懷的巔峰。因此，對世界母親的景仰、奉獻與崇拜，理應受到至深的尊重，且宜加以鼓勵——但須永遠抵制粗鄙的迷信。因奉獻能使人臻於更高境界。憑著志向、至高的愛與祈願，人易於受自己的靈性自我與人類開悟者所啟發。譬如聖母瑪利亞這概念，始終具備無可估量的價值，足以撫慰、淨化並提升世人。透過她，千百萬受苦與求道者得以感知神聖的母愛。觀音、伊希斯、伊什塔爾、帕瓦蒂等女神概念，同樣建基於這偉大存有的顯現、本質與功用之上。

或許因我信仰基督教，所研究的案例亦多屬基督徒，她們在我心中便呈現如前述聖母般的形象。某些密教體系中，行星的世界之母被視為高度進化的大天使代表，或神性之女性面在世間的體現。她亦被認為是世界內在治理中的開悟官員，集女性與母性一切至高品質於一身，展現得至為完美。

她超越一切形相局限，故無任何形象足以真正代表她。圖28中，她以聖母之姿與所轄天使一同現身，立於一位母親與其未誕孩兒之側；分娩時刻迫近。圖29則象徵性描繪她太陽的一面——在神聖之愛中懷抱所有世界。

為了向這位天使女王表達崇高敬意，我以此結束對天使群體之研究。

此前造訪爪哇這處重要佛教聖地時，我曾描述一位極偉大的統御天使存於此間，他是聖地力量的守護者與傳布者，亦是強盛靈性力量的源流，貫注爪哇及周邊海域。這位核心存有的身高約在3.6至4.5公尺之間，然對人類開悟者而言，轉化至天使國度時，形體高度並不代表其靈性位階。

感謝蘇拉巴亞友人的善意與慷慨，讓我們得以於1971年1月重訪此地。當時雖未特意念及這位偉大神靈，但在距聖地猶有11公里或更遠時，我已再度察覺天神王主宰的臨在與力量。因而我認識到，其影響不限於聖地周邊，而在不同程度遍及全爪哇乃至遠方海洋島嶼。此外，偉大靈性力量的光輝照耀整個超物質世界四方，如我書中圖版所示。

我們一行人登上神殿山巔後，我再次透過冥想尋求偉大天神王更深層的指引——倘若可能…...種種思緒漸漸自祂心智流入我心，關於宇宙的生命、力量與意識，及其在天使與人間展現的自我表達。然而我對此過程的描述未必精確；因在這般交流中，二元之感降至極微。更確切地說，大天使與我的意識中心幾近共存，暫且形成一個統合的「存有」，思緒流從中湧現。我相信這類超物質層面的交流，本質皆如此，尤其是靈性智慧的交流。二元幾近消融；唯餘一體性，即最完整的內在統合。

天神的意識與存在築基於無形體界，自身全然不受方位拘限。即便祂們的思緒在高等心智、菩提與阿特曼層次上，亦幾乎或全無方位可言。因此，若以物質層面的位置或中心來形容無形天神，此等稱謂恐不正確或易致誤解，尤其若暗示了空間之限。在思緒與「空間—方位」無從存在的層面上，這類限制反將拘絆其所構築的意識。

或有人問：如何令無形體天神與物質世界中的某層面或聖地相繫？或許一篇探討宇宙生成主題的短文，能助人較好理解，或至少對這問題有所回應。

所有創造性的「邏各斯」——宇宙的流溢——皆可視為在完整狀態中，自願做出人類難以理解的犧牲。

無時間性，意味不受時間束縛的絕對自由；無空間，意味不受疆界框限的徹底自在。然而，創造性的邏各斯與其智性階序的首領，卻主動捨棄這般自由，以此顯化出時空中的客體存在。例如那無形體的天神，順應返本與進化的進程，並在其引導者的協力下，甘願以地上特定據點為中心；透過這些中心，祂作為媒介之力得以流入物質世界，觸及在物質限制中演化的生命。我認為，博羅布多的偉大天神王，早在久遠之前便與這片大聖地相繫，正是為此目的而存。

天神王並不拘囿於地表某域，而是自願領受種種約束，以履行其所承擔的使命。其一，是使物質——尤其是凡塵之質——服從於天神王從更高境界「降壓」而下的韻律影響，以及那種相互滲透之力。自古至今，這正是透過緻密的物質能量，逐步減低物質的慣性，從而軟化物質對靈性提升的抗拒，亦降低生命與意識向更高層次進化的障礙。

我總結的第二項功能，在於降低自然界各層面對靈性滲透的阻力。隨著世代流轉，這些障礙漸漸變得易為意識所穿透，此乃天神將能量或「動勢」注入物質所生的效應之一。

其第三功能，在於順應並輔助內在生命的進化，既能接納後者，亦能導引其能量流動。這些能量喚醒了它，逐步提高其內外敏感度與反應，從而加速進化歷程。比起無機界，此功能於有機生命更見其功，儘管整個自然界皆因天使群體的觸動而推進其演化。因此，博羅布多的大天使，其進化地位雖可歸於地球層級，意識卻不囿於這片聖地。

以上是我在博羅布多山巔冥想時所獲的思緒。