給神秘學學生的提示與建議
一些提示和建議給通往光明之路的真理尋求者
林布蘭 — 沈思的哲學家 — 油彩畫布，1632
神秘主義和神秘學學生
何謂神秘學學生？一個顯而易見的答案是：研究神秘主義且或許付諸實踐的人。但什麼是神秘主義？字典告訴我們，這是「對超自然或特異功能作用的信仰或研究」。《大英百科全書》定義為「各種涉及超自然力量或存在的信仰、知識與實踐的理論」。這些定義大體無誤，唯獨對「超自然」一詞需存疑；因為大眾觀念裡，這意指超越或凌駕自然法則之物，但這並不正確。神秘主義雖觸及物質科學尚未理解的力量與狀態，卻不意味它們違背自然法則；「未知」不等於非自然，更非超自然。因此，我們偏好「超凡」一詞，因為有些事物雖屬「自然」，卻非尋常可見。
至於「神秘」（occult）？它等同於神秘主義嗎？正是。正如我們所指，此詞原義即隱藏、不為人知。醫生稱肉眼不見的血為「潛血」；天文學家說行星或恆星被另一天體遮蔽。諷刺的是，多數人眼中的「神秘學」，如巫術與黑魔法，如今早已公開！事實上，無數電影、影音、書籍與網站談論咒語、儀式、女巫、魔法師、狼人、吸血鬼與惡魔，使得常人、甚至更多「前衛」的問題少年，對此類主題的認識，遠超他們的父母與祖輩。這便引出一個問題：它們還能稱作「神祕學」嗎？暫且撇開語義，神秘主義實際上是指對未知事物的研究；因此，形而上學、神秘哲學，乃至占星術與神學等，但凡涉及未知或超凡事物，皆可納入此範疇。
我們在《講堂問答》系列中已詳論神祕學的內涵與劃分，此處不再贅述，僅重申先前觀點：現代人慣將「神秘學」一概聯想為邪惡，此乃大謬。容我們再強調一次：神秘主義是對隱藏或未知之物的研究。為進一步闡明，可將任何事實、屬性、法則、性質或力量，歸於以下三類之一，且僅此三類：
- 神秘主義者與科學家皆已知曉。例如人體內的血液循環。
- 目前僅神秘主義者知曉，但其性質未來或可為科學理解。心靈感應與讀心術即屬此類。
- 僅神秘主義者知曉，因其性質無法以現存任何科學方法探知。例如存在於一切生物的靈性生命力。
至此，我們已回答了最初的問題：神祕學學生，是研究自然隱藏法則與力量之人。此人亦可運用所學，催生超凡的現象，而非超自然；這便踏入魔法實踐的領域。魔法，即是對大自然隱藏法則與力量的運用。同理，催眠與暗示等作法並非「超自然」，只是其背後的原理與驅動的力量，至今多數仍屬未知。自然療法、靈視、靈聽、占卜及其他諸多特異功能亦同，常被不明就裡之人歸類為虛構與迷信。
學習神祕學
定義了神祕學學生之後，何謂學習神祕學？我們在過往文章中已 多次詳述，此處僅強調幾項要點。所有人都該明白，不經努力，難成有價之事。然而，許多學生似乎認為，此理不適用於神秘學研究！若真如此，何不試著在電視廣告空檔，學習複雜的粒子物理學！多年來，我們聽聞無數藉口，逃避認真學習，最常見的莫過於「時間不夠」。每當這些人在工作或人際關係中遭遇困難，往往便棄學，指望「日後有暇」、「諸事順遂」再續前緣。但我們終將發現，世事從無一帆風順之日，時間亦永無足夠之時。這形成一個自我實現的預言，且總會應驗！
坦率地說，每人每日僅有二十四小時，無人能多得一秒或少失一刻，因此如何運用這些時間至關重要。我們可將時間用於神秘學研究、冥想與靈性事物，也可耗費於滑手機、泡酒吧或將自己累垮。選擇權在自己手中。塵世生活是一連串的考驗與試煉，起伏跌宕，無人能免：健康問題、經濟損失、人際糾葛，無人倖免。智者從這些困難中學習，並善用時間。
多數人都聽過這句話：「忙碌之人，往往有時間做完所有事。」但鮮少有人停下來思索其意。乍看之下，此言似有矛盾：一個忙碌之人，怎能承擔額外責任？答案簡單卻不易察覺：因為忙碌之人善用時間，其中關鍵在於授權、專注與排定優先次序。我們可將任何工作委託他人，不必親力親為；我們能全神貫注於手邊任務，平靜地忽略所有干擾；我們可決定何事必須立即處理，何事可暫緩，並從容完成每項工作，再續下一件。與之相反的做法是：東做一點，西做一點，從未完整完成一事，像隻無頭雞般匆忙奔波，逢人便抱怨「時間不夠」。
學會授權、專注與排定優先次序的學生會發現，「時間」竟神奇地擴展了，使他能以高效、從容且嫻熟的方式進行所有活動。而那些愚鈍、無能且 懶惰之人，則將浪費每一分每一秒，沉淪於自加的重擔之下。我們還可補充一點：事實上，這種「時間不夠」的藉口，也意味著他們對此事、此任務或此人不太重視。
正如我們在多篇文章中指出，神秘主義是一門實踐的科學，除了學習宇宙的基本法則與真理，若加以運用，還能改善自己與他人的生活。然而，單憑閱讀書籍難以達成此目標，更遑論觀看影片、或聆聽某些不切實際的神秘主義者播客。現代人視為「超自然」的力量，其實潛藏於我們每個人之內，且應得到發展。時下流行的「正念」、「肯定語」與「吸引力法則」，多是無意識地、偶然地運用這些力量，而實修神秘主義者則是有意識地、刻意地運用。儘管西方在「意識訓練」上有所進展，東方在研究心靈方面更為超前。數千年來，東方人一直以有紀律、有條理的方式練習冥想。
冥想和觀照
每位學生在神秘學研究的某個階段，都會遭遇阻礙進步的心智障礙。彷彿有一層無法穿透的迷霧降臨：昔日認為全然合理之事，如今取而代之的是困惑、沮喪與不解。許多人因此絆倒，或徹底放棄學習，或選擇一條更輕鬆的路徑；不幸的是，這條更輕鬆的路，往往遠離光明，通往黃昏甚至黑暗。至於本性更為堅韌之人，則意識到錯誤在於自身，而非所學內容。他們明白，在進入下一階段之前，絕對有必要只深入思考一件事，因而需要一個重要的心智鍛鍊工具——冥想。我們在其他文章中提出了安全的冥想練習，若你未曾讀過，建議一讀，方能從中獲得最大益處。
在認識自身缺點的同時，我們也將認清真理，正如《傳道書》所言：「著書多，沒有窮盡。」我們每日收到無數讀者來信，聲稱同時研讀數十本書；亦有人推薦網路資源連結，內含成千上萬可供下載的神秘學書籍。難怪這麼多神秘學學生患有心智消化不良的毛病。許久以前，我們便已停止計算每年出版的神秘學書籍數量，因為光是新作便有數千本，舊書再版尚不計其數。
正因如此，一位神祕學學生真正該做的，是在內心深處理解少數幾本最重要的書，使之化為自身的一部分。這些書能在平庸泥淖與重複乏味中脫穎而出，如同燃燒的智慧火炬。在此情境下，少即是多！當學生全神貫注、仔細研讀這幾本書後，應努力獲取內在理解，而這唯有透過冥想與觀照方能達成。我們必須指出，冥想與觀照並非同義詞，儘管常被混用。冥想是尋求；觀照是看見。這是何意？我們所謂的「看見」，是指用肉眼「看見」，還是用心智之眼「看見」？或者兩者皆是？不，兩者皆非。容我們進一步解釋。冥想（至少在初期與對初學者而言）很大程度上是一種智性鍛鍊；而我們在神秘學課程中討論過，智性主要是小我或低等心智的功能。
隨著冥想能力的增長，智性逐漸被直覺取代，而直覺是高我或高等心智的功能。智性與直覺的主要區別在於：智性知識奠基於所謂「邏輯」推理與推測的分析成果；而直覺知識則在瞬間閃光中頓悟。有些人稱此為「靈光一現」的時刻，且直覺無需理性的「證據」來支持或證明其結論；它不處理疑惑或疑問，也不沉迷於駁斥或辯論。當直覺的聲音發話，理性將在寶座上搖搖欲墜……並歸於沉默。
那聲音溫潤平和，宛若蜜漿，淌入心間便漾開一片澄明，難以言喻的喜悅隨之充盈內在。當此境界降臨，我們便得以瞥見真理的赤裸本質——無需妝點，純粹無瑕。此謂「看見」，亦為「觀照」。
冥想與觀照
既已闡明冥想與觀照之義及其分野，學生當能更準確地掌握其道。眾所周知，冥想前必先令身心全然鬆弛；唯此方能有所進步。初習時，主題宜從簡入手：可觀想一枚黃三角、一輪藍圓、一滴雨、或單一字形。若修行者的想像力弱而聽覺敏銳，不妨專注於單一音符——鋼琴、風琴或小提琴皆可；或凝神於風拂樹梢的嘆息、雨落屋簷的淅瀝。嗅覺靈敏者，可試著喚起某種特定氣味：新剖橙皮的清冽、玫瑰的馥郁、風信子的幽香，或其他熟悉的花息。亦有人選擇以詞為媒介，如「愛」或「平靜」；此法雖不容易，卻也可行。關鍵首在掌握技巧；主題本身為何並非要緊，要緊的是將全部心神灌注其上。
當心智能依憑意志，牢牢繫於單一念頭或物件時，種種心緒漣漪便因這份專注而漸次平息，終歸於一。摒除一切雜念後，內在的靜止方能降臨；無此靜止，一切皆屬徒然。一旦臻至此境，心智便與所擇符號合而為一；此時，與此符號相關的意念將開始流入意識。若選擇字母或詞彙，眼前會浮現相應圖景；若以形狀為對象，則可能接收與之關聯的思想、詮釋，乃至意義的擴展。
起初，會有在黑暗中摸索之感，或覺得受困於感官囹圄。此時需以強大意志阻絕一切外擾——無論是內心雜念，抑或經由感官闖入的塵世訊息。接著，須將所有思緒與感知收束，唯餘冥想主題。然這一切須以平和寧靜的方式達成。若咬牙切齒，在心底嘶吼「我必摒除一切念頭干擾」，實屬無益。這並非鬆弛，而是緊繃，只會招致挫折與敗績。倘若學生能保持身心舒泰，遲早會生出某種朦朧感知，逐漸凝為明晰念頭，萌發嶄新之物——此物必與冥想的符號相關，且可被辨識、詮釋；其後或能形成可言傳的思想。此諸階段，頗似智性運作的過程；事實上，這項鍛鍊能將那些潛藏未顯的意念，帶入我們清明的意識之中。
以此法初見成效後，便能輕易推及其他符號。然而，一旦選定某個符號，便須在該次練習中貫徹到底，排除其餘一切。切勿中途更換，亦勿受引誘偏離主題，此點至關重要。若能規律持續地修習，學生終將學會從任何符號中汲取完整意涵。或有人問：達此境地需時多久？這全繫於個人天資與勤勉。但若要掌握基本技巧，六個月光陰並不算長。
在此必須提出告誡。在冥想選定的符號、物件或主題時，若無法成功排除所有干擾，那麼最好先堅守單一符號，加以習慣，否則終將一事無成。待此法穩固建立之後，學生方能順利結合多種符號，例如將三角形置於正方形之上，或將三角形納入圓中，甚或交錯兩個三角形成六芒星。
提示與技巧
在結束本文前，我們總結若干提示、技巧，以及「應為」與「勿為」之事。神秘學學生若欲在此道持續精進，需必備以下素質與資格；無論是獨自探索，抑或加入特定秘教組織、團體或學程，成功皆取決於多重因素。
除了決心、耐心與勇氣，還有幾項不可或缺的品質。正如《聖經》所言：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣知識，且具全然信仰，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 」（哥林多前書13:2）字典釋「慈愛」為：「對人類的仁慈善意或愛。」這豈非慈悲？歌德《浮士德》中，浮士德以動人言辭反駁世人對他傲慢的指責：「若不是渴望能引領同胞同至彼方，我又何須如此熱切尋覓此徑？」心懷慈悲的學生，因深知己身缺憾與軟弱，故能寬容他人的過失與脆弱。他不譴責，更不審判，因他明白自己往昔也曾同樣無知、愚昧、教條、偏執或狂熱。慈悲的學生專注於他人優點，試圖以善意言行激勵其展現，同時淡看其餘缺點。但他如此行事，絕非主張惡行可以免責——如今流行的謬論，動輒將人的處境歸咎於教養、疾病或其他陳腐藉口。那不過是令人作嘔的濫情，算不得明智的同情。另一項學生必備的重要能力是專注力。現下提供一個簡易練習，略加調整，人人皆可隨時隨地進行。此練習取自米紹博士（J. Michaud Ph.D.）的《魯魯的尋求》（The Quest of Ruru）：
一日，魯魯的老師納蘭達（Narāda）予他一項嚴峻考驗：命他持一杯滿水，繞蓮花池行十圈，期間不得灑出一滴，而後返回師之隱居處。納蘭達更言，倘若失敗，師徒緣分便盡，因這證明魯魯缺乏必要的專注力，無從進行更高深的神秘研究與啟蒙。魯魯聞此任務之難，心生懼意，唯恐失敗。他開始考驗，將全副意志貫注於試煉，強令手足自始至終聽從調遣，終成功繞行一圈。良久，他返回師前，杯水未灑分毫。納蘭達問他：「今日繞行池畔，可曾瞧見池中蓮花何等嬌美？」
「不曾，老師。我全心只怕濺出水滴，讓您逐我離去，哪還顧得上其他。」
納蘭達答道：「正因你全神貫注於任務，方無暇他顧。今後進行其他練習，你須以同樣方式保持專注；除非你能令心智遠離一切外 在思慮，否則真理的直覺永難降臨。一旦學會此法，你的直覺便不再受幻覺之網纏縛；真實世界將永遠向你敞開。這是我引領你步向救贖的第一課。」
此練習可稍加變通，例如以自家後院或庭園替代蓮花池。第三項建議是保持身心潔淨。古諺云：「潔淨近乎神聖。」其意涵遠比多數人所體會的更深。許多讀者或知，虔誠穆斯林在祈禱前必行淨禮，正統猶太教徒及其他諸多信仰的信徒亦然。不重外觀潔淨的學子，恐令內在亦趨污濁。在此分享一則相關小故事。
從前有個小男孩，母親為他穿上最體面的衣裳，因她欲帶他探訪親戚。那日天氣晴好，母親準備之際，男孩在花園門口等候。他正站著，一個衣衫襤褸的頑童走來，瞧見男孩一身光鮮，輕蔑地喚他「娘娘腔」。男孩自然忍不下這口氣，遂推門衝出，一拳揍在頑童鼻上。頑童立時反擊，片刻之間，男孩的漂亮衣裳被扯破，臉蛋抹黑，膝頭褲管破了洞，鮮血直流，模樣更添狼狽。
頑童隨後跑走。男孩仍站在原地憤憤啜泣，一輛冰淇淋車恰巧經過。他頓時忘卻自身處境，進屋向母親討錢買冰淇淋。母親瞥他一眼，說道：「瞧瞧你自己。你這般模樣，還有資格要求什麼？走開，洗淨身子、穿戴整齊之前，不許靠近我！」許久以後，男孩才悟到母親所授的珍貴一課。當我們向神祈求助佑時，理當先認真審視己身，因我們或許根本不配向祂求取任何恩惠。讓我們先從內心深處滌淨過失，以潔淨之姿來到主前；若以任何其他方式接近祂，皆屬不敬，且必被察知！
第四項建議是養成定期自省與檢視的習慣。此舉能終結一切身心之苦，因當你徹底檢視、並克服所有缺點弱點後，你將安居於光明與生命之中。這便引出第五項提示：梳理思緒與欲望，令真理 之光得以映照。由此得自由，自由生安樂與滿足。最後一項建議，關乎前文討論的冥想方法。當你冥想一個主題時，應追溯其最初源頭與起因，並將此與萬物關聯。一念引生他念，直至完整圖景浮現眼前。此乃通往完備知曉之途，而這份知曉本身，亦將圓滿自足。以下列出若干「應為」與「勿為」之事。
應為與勿為之事
一、常浸潤於平和、美、愛與真理之中，亦即一切能提升、振奮心靈的事物。若能如此，那些令人沮喪悲傷的負面境況，終將因缺乏滋養而枯萎凋零。
二、笑看人生，尤須笑對自己。笑聲是我們所知最振奮身心的良藥。在更高層次上，笑聲宛若天籟，至高無上，向四方煥發更明亮的光輝，如同米紹博士《金黃星》（The Golden Star）第六個異象所描繪那般。
三、讓所有朋友感知他們自身的優點，並鼓勵其發揮出來。
忘卻過往的悲哀與過失，始終著眼於未來——那時你將抵達天界的家園，永遠脫離塵世幻象的束縛。
四、對神懷抱信心，相信發生於你的一切，終將導向至善。若能如此，悲傷與失望便難以再左右你。
以下是幾項勿為之事：
一、勿存疑心。神秘學學子絕不可懷疑。懷疑是種負面狀態，它將阻斷解脫之路，妨礙真理進入。
二、勿生嫉妒。嫉妒使人身陷牢籠，喪失善意與理解。
這些人對自己能力缺乏信心，自認無法與他人一般成功富有，一邊羨慕，一邊卻引來了更多不幸與失敗。
三、莫動氣。若被人或事所激，當先自省。我們在別人身上看見的 缺點，往往是自己內心的倒影。
四、莫生恨。屈服於仇恨之人，將失去一切平和與幸福。一旦失去這些福分，便只能徒然渴求愛。沒有愛，心便會緩緩死去——只因缺乏善意，那本該存於每個人心底的陽光。
最後提醒：神祕學學生最應追求的，是智慧。正如《魯魯的尋求》（The Quest of Ruru）所寫：「在任何危急時刻，智慧總是最好的友伴；它甚至比勇氣更珍貴，因為勇氣終會殺死自身。」智慧為至高的美德，無知乃最深的惡習，唯有憑藉正確的思維與行動，方可克服無知，這便是智慧。