身體、心智、靈魂、靈的真正含義是什麽？- 小我高我對照
人有兩種心智，稱之為高我與小我；再加上神聖的靈魂，完成了人的三個原則。
“生命火花”，Tuco Amalfi 作
這些詞彙如今遭人濫用，意義鬆散而混亂。對於追求真知的人，它們既可能代表一切，也可能一無所指。
東西方的神祕學說與導師，常將人剖解為三個、五個、七個乃至更多的「身體」、「載具」或「載體」。各家依循各自的宗教、哲學與形而上學派別，以看似易懂、實則晦澀的術語，詮釋並區分這些不同的原則。
此外，又有各種「新紀元」思潮提出的「潛意識」、「意識」、「超意識」等概念，每個流派自圓其說。在這片紛雜之中，不少自封的「專家」高談「情感大腦」、「天才大腦」、「元思維智性」與「情感智性」，卻對意識的本質與歸宿一無所知。
混亂的根源，在於這些所謂的老師、心理學家與「專家」皆不知曉：人其實擁有兩種心智，即高我與小我。二者同居肉體，共用大腦與感官，卻是截然不同、各自獨立的意識原則。為澄清迷霧，我們採用以下簡明術語，描述人的三項主要原則。
- 駐於肉身、伴隨塵世生活的，是「小我」或「低等心智」。
這是吾人日常的性格，亦即 「自我」，更是多數人唯一活躍的心智。因此，可將它視為「意識清醒」的心智。與之相對的則是：
-
「高我」或「高等心智」，在大多數人之中處於「無意識」狀態，或僅有局部「覺醒」。
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真正的、神聖的靈魂。
小我屬物質，死後便消散；唯其精華得以留存。高我亦屬物質，但質地較小我更精微。靈魂則純然是靈性的原則。
高我與小我，常被靈思泉湧的詩人與作家喻為我們的「善」天使與「惡」天使。莎士比亞的十四行詩，便生動勾勒了它們對立的性質。
Two loves I have of comfort and despair,
兩個愛人像精靈般把我誘惑，
Which like two spirits do suggest me still:
一個叫安慰，另外一個叫絕望：
The better angel is a man right fair,
善的天使是個男子，豐姿綽約；
The worser spirit a woman colour’d ill.
惡的幽靈是個女人，其貌不揚。
To win me soon to hell, my female evil
為了促使我早進地獄，那女鬼
Tempteth my better angel from my side,
引誘我的善精靈硬把我拋開，
And would corrupt my saint to be a devil,
還要把他迷惑，使淪落為妖魅，
Wooing his purity with her foul pride.
用骯臟的驕傲追求純潔的愛。
And whether that my angel be turn’d fiend
我的天使是否已變成了惡魔，
Suspect I may, but not directly tell;
我無法一下子確定，只能猜疑；
But being both from me, both to each friend,
但兩個都把我扔下，互相結合，
I guess one angel in another’s hell:
一個想必進了另一個的地獄。
Yet this shall I ne’er know, but live in doubt,
可是這一點我永遠無法猜透，
Till my bad angel fire my good one out.
除非是惡的天使把善的攆走。
可以說，當「善天使」傾向靈魂時，便激勵我們所有的良善、無私與高尚。一旦它屈服於小我與肉體最劣的衝動與欲望——即我們的「惡天使」——便滋長出那些熟悉的惡習。如此，高我在演化途中，或升或降，其本質可能趨近物質，也可能邁向靈性。
高我，常被他人稱為「高等心智」，或真正的「靈性自我」（以別於「低等心智」——那世俗人格中虛幻的「自我」）。高我進入肉身，是為了通過多次輪迴，汲取塵世的經驗。因此，每個人降生於世，一部分承蒙高我的祝福，一部分卻受制於小我的欲望與激情。
必須闡明：小我並非「邪惡」，它只是未經開化，近乎獸性。小我本身即是一種動物，且是更進階的一種。小我的欲望與衝動也非「邪惡」；譬如對財富、名聲的渴求，以及所謂的「肉體歡愉」，只要審慎節制即可。許多神祕學家正是在此失足，試圖壓抑、昇華或撲滅這些欲望與激情。
此路不通。壓抑只會招致鬱結，甚或扭曲，絕非啟蒙之道——無論你聽聞何種相反的說法。明智的主人不會鞭笞僕役，而是以自制與善言引導駕馭。方法繁多，何須皮鞭？我們可以將心神浸潤於真正美麗平和的事物：自然的瑰麗、音樂、藝術。可以閱讀經典文學或崇高詩篇。可以借助靜默的冥想、虔誠的祈禱，尤其要訓練自己，對己對人恆保良善、積極、高尚的念頭。與光明共振，驅散黑暗，那才是所有真理與智慧追求者的終極目標。
另須指出，其他人使用「靈魂」一詞時，通常指我們所說的高我。但也不盡然，故閱讀相關書籍時，務必留心辨別。
最後提醒，這並非說人僅由此三原則構成。古埃及聖賢與印度教覺者曾教導：人由七個原則組成，其中四個屬物質，三個屬靈性。
然而，若無額外的祕傳教導，便難以透徹理解七重結構的完整圖景，這些通常僅授予可信的弟子。正因如此，當你研讀我們的各類文章時會更明白，我們寧願簡約劃分為小我、高我與靈魂。