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核心觀點
探索真正的大師在哪裡:只有準備好的人才能遇見指導者,辨識真偽,走向啟蒙。

真正的大師在哪裡?

當學生準備好了,大師就會出現。

cover 許多追隨「新紀元」教義的求道者相信,即使沒有老師指引,也能在神秘學路上前行。

這話有幾分道理,但並非全對,也非人人適用。確有可能獨自修行,在神秘學領域取得長足進展甚至開悟。但這類學生總會遭遇瓶頸;若無真師引領,便難再進一步。

凡深入研究過釋迦牟尼、畢達哥拉斯、柏拉圖等古聖先賢教義的讀者,便知我們所言不虛。細究這些偉大靈魂的生平,便知他們各有師承。追本溯源,每位真正的導師,其知識若非源於光明,便是得自黑暗。前者導向解放與啟蒙,後者引向奴役與無知。唯獨經此開悟之師,方能助學生在學習與冥想中明辨是非,識破那些夾雜虛實、最為危險的半真半假之說。

許多讀者應聽過這句古老箴言:「當學生準備好了,大師就會出現。」

此言與人類歷史一樣古老,可見於老子的教誨、《奧義書》乃至《聖經》中皆有迴響。然其真意何在?何謂「大師」?如何辨認?「準備好」又意味什麼?事實是,我們既要準備好「受教」,也要準備好「捨棄舊學」——這兩者未必同步。太多神秘學愛好者聲稱渴求真理,一旦審視其內心,卻無一例外發現,他們只想印證自己的幻想與揣測。猶如2012年,一批受惑的信徒,期盼世界立刻神奇的轉變成靈性天堂。

正因如此,求道者若不願放下成見、臆測與謬見,便無緣擁抱真理。他們尚未「準備好」,或者說,還不配遇見真師。心智閉鎖,便無法領受真理與智慧那樸素的模樣。愛德華·鮑沃爾-利頓在其19世紀名作《札諾尼》中,精準刻畫了這類求道者的樣態:書中人物懷抱不純的慾望,又為神秘學裡關於力量與知識的錯誤觀念所困。

當學生開始關注內心狀態,而非俗世性格時,才算是做好準備,無論是迎接真師,抑或真諦。《金黃星》中有言:

「無知之後,是理性的曙光;理智之後,是真正覺悟的黎明,亦即開悟;最後臻於智慧。這五步將人從野蠻提升至靈性。然而其間尚須經歷諸多階段,如恐懼、懷疑、迷信、教條、狂熱;未經奮鬥與克服,無以見光。」

那光即是大師,大師即是那光,指的是永恆真理的真正導師。對未準備好的人,光明如同黑暗,大師到來亦無幫助,因其欠缺高等意識去認識與理解。

何謂「準備好」以迎接大師?布拉瓦茨基的話可作總結:「生活純淨,思想開放,心地澄明,理智熱切,靈覺甦醒。胸懷同胞情誼,樂於接納與給予指引,對師尊懷有忠誠的責任感。這些人深信師者掌握真理,並願順服真理的要求;能勇敢承受被加諸的不公,勇於申明道德準則,勇於捍衛受不義侵害之人,且心懷信念,確信人類能持續進步與完善。此即吾師所示範的黃金階梯;真誠的求道者拾級而上,終能步入神聖的智慧殿堂。」