第十二章：对神智学会的误解

神智学与禁欲主义

生：我听说你们要求所有会员成为素食主义者、禁欲者和严格的苦行者；但你从未向我提及这类事情。你能告诉我真相吗？

师：真相是我们从未如此要求。神智学会不希望成员禁欲苦行，更不用说要求了。除非你把利益他人以及无私奉献称为苦行。

生：但是，有许多成员是严格的素食者，并且公开表明打算保持单身。尤其在协会工作中担任重要角色的人，似乎都如此。

师：这很自然，因为大多数认真的工作者都是协会内圈的成员，我之前跟你提过。

生：啊！意思是你们对内圈成员有禁欲要求？

师：不是的，我们并无如此要求和建议。我最好先解释我们对于禁欲、素食主义等等的看法。

生：请说

师：我曾说过，大多数热诚的神智学学生、积极的学会工作者，希望不是只有从理论方面学习我们教授的真理。他们希望通过自身的经验去觉知真理，去学习神秘主义来获得智慧和力量，认为这些能让自己更有效且明智地帮助他人，而不是盲目且随意地行事。因此，他们早晚都都会加入内圈。

生：但即便对内圈成员也不要求禁欲苦行？

师：确实如此；首先，内圈成员会先学到肉体（或者说身体物质外壳）与内在真我之间的关系。人性这两方面的关系和互动，表明了内在的人远比外在的肉体更为重要，且他们很快就深刻体会到，盲目愚昧的苦行是疯狂的行为；圣拉伯或印度的苦行者对自己的身体又割又烧，用残酷可怕的方式进行自残，只是出于自私的自我折磨罢了。他们的目的在于增强意志力，但这对于真正的精神发展毫无用处。

生：我明白了，你们只认为在道德上的苦行是有必要的。这只是达成目的一个手段，此目的是达到人内在本性的完美平衡，以及完全控制身体及其所有欲望激情？

师：是的。但这些方法必须明智地使用，而不是盲目和愚昧的苦行。这比较像是运动员为了重要比赛进行训练，而不应是守财奴为了存钱把自己饿病了。

生：我大致上理解你的基本概念，但要如何实际应用？请以素食主义为例。

师：一位伟大的德国科学家指出，任何动物组织不管如何烹调，都保留该动物的某些明显特征，能被识别。而且，人人都能从味道上辨认出来吃的是什么肉。更进一步说，当动物的肉被人作为食物吃进去后，在生理上会给人一些动物特征。而且，神秘科学直观的向学生教导，大型动物的肉对人的「粗化」和「动物化」影响比鸟类更大，而鱼类和其他的冷血动物的影响较小，对人最无影响的是植物。

生：那么人最好别吃东西了。

师：如果人不吃饭就能活著，那当然是最好的了。但事实上，人必须吃东西才能生存。因此我们建议真诚的学生，去吃那些对大脑和身体的阻塞和负担最小的食物，对直觉、内在能力和力量的发展影响最小，不会造成阻碍和拖延。

生：那么你不完全同意素食者通常提出的理由？

师：肯定不会。他们有些论点非常薄弱，而常常基于错误的理念。但是有些论点还是对的。例如，我们认为，这个时代许多显著的疾病，很大程度上是由于吃肉造成的，特别是罐头肉。素食的好处说来要花太多时间，我们换一个话题吧。

生：还有一个问题。请问你们内圈成员生病时会吃甚么东西？

师：当然是遵循他们所获得的最佳实用建议。你难道还不理解，我们对成员从来没有硬性规定吗？我们面对这些问题时，总是采取理智的态度，而不是极端看待。如果此人因生病或长期习惯而不能不吃肉，那就应该让他吃。吃肉不是犯罪，只会稍微推迟他的进步。说到底，这只是纯粹肉体的行为和功能，远不及思想和感受重要，人人更需要关注的是心中激起的欲望，以及在内心扎根生长的东西。

生：那么，葡萄酒和烈酒呢？你不建议人们喝酒，对吧？

师：喝酒对一个人的道德和灵性成长的影响，比吃肉要更不良许多，因为无论什么酒，都对人的心理状态有直接、显著和有害的影响。饮酒和喝烈酒会破坏内在力量的发展，影响只比习惯性使用大麻、鸦片和其他类似药物小。

神智学和婚姻

生：我有另外一个问题：人一定要结婚或者保持单身吗？

师：这要看是什么人。有一些「入世」之人，尽管热心服务于我们的目标，但仍与尘世有著牵绊和愿望，简单来说，他还不觉得生无可恋，还没到只渴望知道真理、帮助别人的地步--那么对于这样的人，没有理由不结婚；尽管婚姻如同彩票，中奖的总是少数。你该不会认为我们如此极端、完全反对结婚吧？恰恰相反，若要防止不道德行为，婚姻是重要良方，还有一些少数实修神秘学的方法。

生：可是，为什么结婚之人就不能获得实修的知识和力量呢？

师：亲爱的先生，我无法和你讨论生理学问题；但我能告诉你我认为明显、足够充分的答案，来解释道德上理由。一个人能侍奉两个主人吗？不能！同样的，人无法分散精力同时追求神秘学和照顾妻子。如果他想两全，那么肯定两边都做不好。而且我想提醒你，实修神秘学是一项很严肃和危险的学问，除非此人认真到了极点，并且愿意牺牲一切，牺牲自我，才能达到目的。这并非对我们内圈成员的要求，仅指那些决心走上通往最高目标的弟子。大部分加入内圈的人只是初学者，在此生中准备自己，以便在来世踏上真正的道路。

神智学与教育

生：你对西方现有宗教形式的不足以及当前盛行的唯物主义哲学的批评十分有力（你认为这是一种令人厌恶的荒凉）。你强调的一个主要论点是，我们无法忽视大城市中大量存在的苦难和不幸。但你们也应承认，通过教育和普及知识，这种状况已经大幅改善，或者正在被改善。

师：未来的世代不会感谢这种「智识分发」，当下的教育对饥饿贫苦的大众也帮助不大。

生：啊！但你得再给我们一些时间。我们开始教育民众才过了几年。

师：如果你承认大众教育才刚刚开始，那么请问，自从十五世纪以来，基督教都做了些什么？难道这不是那些自称基督徒、追随基督的教会应该做的事吗？

生：嗯，你或许是对的，可是现在...

师：让我们从一个更宽广的角度看教育问题，了解到你所谓的进步，其实是有害无益的。尽管贫困儿童就读的学校还不理想，但相较于现代社会的恶劣居住环境，这些学校已经算是不错的了。如果能教授一些实用神智学给那些受苦的大众，要比传播无用的知识好得多。

生：可是...

师：请让我说完。你提到了神智学者非常关心的话题，我必须表达我的看法。对于那些生长在贫民窟里的小孩子来说，与其在阴沟里玩耍，生活在粗俗行为和言语环境中，还不如让他们每天在一个清洁明亮、墙上挂著画、满是花的教室。这点我同意。他们被教育要整洁、礼貌、有秩序；在学校里学唱歌玩耍；用玩具来促进智力发展；学会巧用双手；人们面带笑容地讲话，而不是皱著眉头；能受到温和的斥责或劝说，而非咒骂。这些都会使孩子们人性化，启发大脑，受到智力和道德的影响。学校虽未十全十美，但比起他们的家来说，如同天堂般；孩子们也能渐渐地反过来影响家庭。尽管这个描述适用于许多寄宿学校，但你们的教育制度却是最差劲的。

生：是吗？请继续说明。

师：现代教育的真正目的是什么？是为了培养人的心智，向正确的方向发展；是教导一无所有和无助的人，要坚忍不拔地承担因果分配的生活重担；强化他们的意志；要在心中灌输爱邻如己的情操，与相互依存、同胞情谊的感觉；借此培养与塑造品格，使之能应付实际生活。现代教育完全不是为了这个。但是，我陈列的这几点才是教育的真正目的，所有的教育家都如此高谈阔论。可是实际上教育的结果是什么呢？每个年轻人和孩子、或者年轻一代的校长们都会说：「现代教育的目的是为了考试」，这个教育系统不是为了树立正确榜样，而是造就年轻人之间的嫉妒、羡慕、甚至憎恨，培养强烈自私的一生，为了争夺荣誉和报酬而争斗，而不是培养善良的情感。

生：我不得不说你这点是对的。

师：在儿童和青年时期如此恐怖的考试到底是什么？事实上只是一种分类方法，将学校教学成果制成表格。换句话说，是将现代科学方法应用在人类身上。现代「科学」认为智力是大脑物质机械性相互作用的结果，所以现代教育几乎是完全机械性的，似乎很合乎逻辑，如按吨制造的智力自动机。只要稍微审视就能发现，教育只不过是一个物质记忆的训练，迟早，所有的学校都会跌落到这个程度。若想培养真正的、扎实的思考和推理能力，不可能透过竞争性的考试达成。我再重复一遍，学校是培养人品的最重要的一环，尤其在道德方面。可是，你们的现代教育体系从头至尾是建立在所谓的科学启示：「生存斗争」和「适者生存」论。人在很小的时候，就被灌输这些理论的实例和经验，以致于很难根除思想中的「我」的概念，即低等、人格化、动物性的我，于是构成他生命的一切。这是往后所有苦难、罪恶和无情自私的根源，你也承认这是事实。我再重复一遍，自私是人类的诅咒，是所有邪恶与罪行的根源；你们学校是自私的温床。

生：这种说法整体上过得去，但是我想知道一些实例，而且想知道有没有纠正的方法。

师：好的，我尽力满足你的提问。学术机构大致可分为三大类：寄宿学校、中产阶级学校和公立学校，有的极度商业化，有的是理想化的古典教育，有许多排列组合，各不相同。实用商业化学校比较现代，而在古老正统的古典学校、甚至在学校董事会的师范教育中，也展现出其深沉的威严。我们看到科学和物质商业取代了传统的正统派和古典派。原因很简单，这类学校的目的是为了钱、钱、还是钱，钱是十九世纪的最高价值。因此，追求此目标的人会将脑力集中于此，形成组织精良的少数人团体，皆受过教育、擅长思辨、训练有素，对抗那些无知、单纯的大众。这些大众注定要被压榨，被智力更高的同胞压迫。这种教育不仅与神智学相悖，而且是完全反基督教的。结果呢，这种教育的直接结果是向市场上大批输出造钱机器，输出无情的自私之人，如同被精心训练的野兽一样，捕捉同类，利用弱势者的无知。

生：但是，这种评论不适用于我们伟大的公立学校吧？

师：确实不能完全如此评论。虽然学校形式有些不一样，但内在的精神动力是一样的，无论伊顿公学和哈罗公学培养出来的是科学家还是神学家，既不符合神智学，也不符合基督教的教义。

生：你总不能说伊顿公学和哈罗公学充满了「商业气息」吧？

师：我不会。当然了，古典学制首先是令人尊敬的，而在当今时代，确实带来许多好处。在当今伟大的公立学校，不仅能够发展智力，也进行了社会教育。因此，来自贵族和富裕家庭的平庸孩子，需要到这些学校与其他同样有「血统」和富裕背景的年轻人交流，这对他们来说至关重要。但不幸的是，就连入学也存在激烈的竞争；因为有钱的阶级比率在增加，而穷人家的聪明孩子只能靠奖学金进入这些学校。

生：以你的观点，有钱人家的笨孩子需要比穷人家的孩子更勤奋才对？

师：是的。可奇怪的是，那些「适者生存论」的信仰者并不依此奉行，却使自然界中不适合者取代适合的人。他们透过大笔金钱来吸引最优秀的老师，机械式地培养天赋不足的后代，以进入拥挤无用的职业领域。

生：你认为原因是甚么？

师：这都是由于此种制度的弊端，按部就班地生产商品，而不顾年轻人的天性和才能。可怜的孩子们，在所谓学习进步的天堂里，出托儿所后就被送往预校跑步机上。物质知识工厂的工人们抓住他，塞满满脑子的拉丁文、法语和希腊的纪事、日期和表格，就算孩子有一点天生才华，很快就会被卡莱尔所谓「死词汇」所取代。

生：可是，学生们不是只有学到「死词汇」，很多学习到的内容会把他引向神智学，甚至神智学会。

师：这种东西不多。比如历史吧，他只会学到一点本国知识，足以让他充满偏见地看待其他民族，或让他陷入国家之间仇恨的血腥编年史；你肯定不会称这些为神智学吧？

生：你对教育体制还有其他反对意见吗？

师：除此之外，还反对所谓的「圣经事实」，学了这个以后所有智力都被抹杀了。这只是死记硬背，若遇任何问题，老师只会说情况使然，而没给出理由。

生：是的；但你曾庆幸现在的不可知论者和无神论者数目增加，代表此教育体系尽管被你批判，人们还是可以学习理性思考。

师：是的，但这归功于对此体系的一个健康的反应，而非体系本身。我们协会更喜欢不可知论者，认为无神论优于宗教偏执者。不可知论者的头脑永远对真理开放的；但是对于宗教偏执者而言，真理就像太阳，使猫头鹰瞎了眼。我们当中最好的成员，是最热爱真理、慈善和诚实的人，也是不可知论者和无神论者，不相信一个人格化的上帝。早期的教育往往充塞或者扭曲孩子的心智，使男孩或女孩已无法自由思考。一个正确健康的教育系统，应该培养最活跃和自由的心智，严格地训练逻辑和正确思维，而不是灌输盲目信仰。若在星期天要求他们相信圣经中的奇迹，却在其他六天教导这些事情在科学上是不可能，要如何期望孩子取得好成果？这么做不是扭曲孩子们理性思维吗？

生：那你们会怎么做呢？

师：如果我们有钱的话，我们会创办学校，不会教出能读书写字却饿死的人。孩子们首先要学会自力更生、爱天下众生、无私、互助慈善，最重要的是，有独立的理性思考能力。我们会将死记硬背降到最低程度，花时间开发内在感知、能力和潜能。致力于将每个孩子视为一个独立个体，加以教育，能最为和谐且均衡地发展潜能，使特长能最自然的发展。我们的目的在于培养自由的人，智力上的自由，道德上的自由，不带任何偏见，最重要的是，不自私的人。我们相信上述大多数都能通过正确和真正的神智学教育达到。

神学协会是一个赚钱的机构吗？

生：同意。那么，奥尔科特上校或布拉瓦茨基这两位创始人，有没有像某些报纸说的那样，从神智学会赚过钱、牟过利或获得任何世俗好处呢？

师：一分钱也没有。报纸在撒谎。事实恰恰相反，他们两个都已经倾尽所有，甚至让自己变得一贫如洗。至于是否获得「世俗好处」，请先想想他们遭受的诽谤和中伤，然后再来问这个问题！

生：然而我在许多传教士的刊物中读到，你们入会费和订阅费远远超过了所有开支；有一篇还提到创始人每年能赚两万英镑！

师：这和许多其他谎言一样不可信。在1889年1月公布的帐目中，有一份报表精确纪录自从1879年以来收到的所有资金。在这十年中，所有收入来源（入会费、捐款等）的资金总额不到六千英镑，其中很大一部分是创始人自己从私人资产和作品的收益中贡献的。这一切都得到了公开和正式的承认，甚至连我们的敌人通灵研究会也承认。两位创始人现在都身无分文：一位年老多病，无法像以前那样工作，也无法抽出时间外部投稿来为协会筹款，只能为神智学事业写作；另一位一如既往地为神智学事业辛勤工作，却很少得到感谢。

生：但他们生活肯定需要钱吧？

师：完全不需要。只要有吃有住，不需要更多，尽管这要归功于几位朋友的奉献。

生：但布拉瓦茨基夫人难道不能靠著作赚取足够的生活费吗？

师：她在印度时曾撰写一些文章投稿至俄罗斯报纸和其他报纸，每年平均能收到大约一千卢比的稿费，也都捐给了协会。

生：是政治文章？

师：从来没有。她在印度七年时间里写的所有文章都在当地付梓。这些文章只涉及印度的宗教、民族学和风俗习惯，以及神智学--从不涉及政治，她对政治一无所知也不关心。两年前她也拒绝了几份合同，每月总金额约1200卢布，因为如果她接受这些合同，将占用全部时间和精力，就不得不放弃协会的工作。她有档案为证。

生：但是，为什么她和奥尔科特上校不能像其他人那样，继续从事各自的职业，而将剩余的时间用于学会的工作呢？

师：若同时服务两个主人，专业工作或慈善工作其中一个就会受到影响。每位真正的神智学者都有道德义务牺牲个人利益，以利他人未来的福祉。如果创始人不树立榜样，谁来树立呢？

生：有很多人效仿吗？

师：我必须如实回答您。在欧洲众多的分会中，总共只有大约六个左右。

生：那么，神智学会是不是拥有自己巨额资金或捐赠？

师：这是错的，根本没有。现在已经取消了一英镑的入会费和每年的小额会费，印度总部的工作人员是否能填饱肚子都是个问题。

生：那为什么不提高订阅费？

师：我们不是救世军；我们不能也从未乞讨过；我们也从未效仿过教会和教派「募捐」。偶尔有一些热心成员的小额捐款都是自愿的。

生：那你打算怎么做？

师：只要神智学会还有几位忠诚的会员愿意为此工作，不求回报和感谢，只要还有一些善良的神智学者偶尔捐款支持，就能存在下去，没有什么能摧毁。

生：我听到许多神智学者谈论「学会背后的力量」和某些「大师」，辛内特先生的著作中也提到了这些人，据说他们是学会的创立者，负责监督和保护学会。

师：你或许看笑话，但事实就是如此。

学会的运作人员

生：我听说，这些人都是伟大的开悟者和炼金术士。如果他们如辛奈特先生在《神秘世界》中描述的那样，能把铅变成金子，想赚多少钱就赚多少钱，还能随心所欲地创造各种奇迹，那他们为什么不给你们钱，让创始人和协会过得好一些呢？

师：因为他们没有成立「奇迹俱乐部」。因为学会的目的是帮助人们通过自己的努力和功德，来开发潜藏的力量。无论这些大师是否能创造出特异现象，他们都不是伪造者；也不会在会员和候选人的道路上增添诱惑：神智学是买不来的。在过去的14年里，没有一个会员从大师或协会领取过报酬或薪水。

生：那你们的工作人员都没有工资吗？

师：目前为止一个也没有。但是，由于每个人都要吃喝拉撒，对于没有经济来源、全身心投入协会工作的人，都能在印度马德拉斯的总部获得生活必需品，尽管事实上这些「必需品」非常简陋！但现在，由于在欧洲的诽谤不断增加，本会的工作量已大幅增加，因此需要更多的人手。我们希望今后能有几位会员获得报酬，因为这些伙伴为学会奉献自己的全部时间，放弃了前途无量的好官职，以不到以前一半的薪水为我们工作。

生：谁来为此提供资金？

师：由我们一些伙伴提供，他们只是比其他人更富裕一些。透过神智学投机或赚钱的人不配留在我们队伍中。

生：但您的书籍、杂志和其他出版物肯定还是有赚到钱吧？

师：在所有杂志中，只有《马德拉斯神智学者》是盈利的，而且正如公布的帐目所显示的那样，这每年都定期上缴学会。《路西法》正在缓慢而稳定地收取资金，但因受到虔诚的书商和铁路摊贩的抵制，至今还无法收支两平。法国的《莲花》杂志是由一位神智学者私人出资创办，为此付出了全部的时间和精力，但也由于同样的原因而不复存在。唉！纽约的《道路》杂志也是如此，而巴黎的《神智学杂志》也是靠一位女会员的私人资金才创办起来的。此外，任何伦敦神智学出版公司发行的作品只要付了款，所得收入都将用于为学会服务。

问：请你告诉我关于大师们的一切，有太多荒谬和矛盾的事，人们不知道该相信什么，各种荒唐的故事流传开来。

师：「荒谬」这个词说得好啊！