神秘學學習和冥想
致真誠的求道者
此篇為本系列倒數第二課，將探討真心追求靈性進展者，為何必須持恆研習與冥想。
自由選配之弊
隨手翻閱幾本神秘學書籍，便妄想窺見真理；或囫圇吞棗地雜糅各家學說，周旋於彼此矛盾的神祕結社與教師，指望如此能獲取真知——這皆是徒勞。許多求道者同時投身數十個團體，我們稱此為「自由選配」：接觸靈媒、新紀元「德魯伊」、薩滿、巫師等各色人物，拾取零星碎片，指望每處都能「補全」自己。結果呢？所得往往是神祕主義的殘羹冷炙、半真半假的儀式與典禮，最終只導致靈性消化不良、困惑與幻滅。神祕學領域充斥這般無能、怠惰又輕信的求道者，正如本系列第二部〈神祕學叢林〉所言。
話雖刺耳，卻是實情。一人無法同時行走十條歧路，卻冀望抵達有價值的終點。無論個人信仰為何，若你自認尋得正途與明師，便應堅持，方能領受其真傳；若試圖拼湊各種教誨與實踐，唯一結果便是混亂。稍有研習經驗者，必明此理；若無經驗，請相信我們——因我們也曾是那般無能、懶散而易欺的求道者。
耐心、信心與決心
若要掌握神祕科學的基本法則與原理，平均需要數年日日的研讀、靈性鍛鍊與冥想。一般求道者聞此，往往退避三舍。這未嘗不是好事。有人幻想短短數月便能頓悟成師，揮灑想像中的神祕「力量」；這類人多半缺乏持之以恆的耐力、堅定的信心與決心，無法領略神祕科學的真正奧義。真正的進步，來自不間斷地投入 研究、實踐與冥想。研讀書籍好比「耕耘」，冥想則為「靈感」，二者相輔相成，形成良性的循環。若不能將所得知識應用於日常生活、真切服務同胞，研究神祕學便近乎無用；而靈性冥想，正是挖掘此等知識的工具。
欲得真實進展，必須以認真虔敬之心，專注於靈性修習。想像自己正與神聖之靈相接；事實上，當你研讀偉大導師與信使的神聖經文或啟示言語時，便在實踐此事。關鍵在於心態與奉獻。起始之前，祈求神賜福指引；面對經典，靜坐冥想片刻。如此，你的高我將與宇宙正面力量的智契合；這些力量是居於神之下的偉大階序。
用以嚴肅研讀的神祕學典籍與聖典
以下書目雖然是針對進階學子，對初學者亦有益處。最重要的是米紹博士（J. Michaud PhD）的《金黃星》(電子書連結)。此書恰如其分地被稱為「啟蒙者之書」，闡釋極深奧的教導，卻以引人入勝的方式呈現，足以激發初學者的興趣。同作者的《魯魯的尋求》(電子書連結)，以及弗朗茨·哈特曼的《與開悟者同行：玫瑰十字會的冒險》(電子書連結) 亦值推薦。後者初版於一九一○年，論及煉金術、轉世、元素界、星光體投射、獲取魔法力量的正誤之法，其訊息大體準確。
我們亦推薦布拉瓦茨基的傑作，任何認真學子都應將其納入藏書 (電子書連結)。過去數世紀，沒有哪位神祕學家比得上她所揭示的眾多真理。儘管諸多愚人圍繞著她，無法理解她的偉大，這絲毫無損於她所揭示的崇高真理。我們雖推重她，不等於認可神智學會。儘管她竭力闡揚古老智慧，許多追隨者與模仿者仍大幅加以扭曲、誤解其說，只為佐證自身虛妄的臆測。當然也有例外，如傑弗里·霍德森與G.R.S.米德。
最後，建議研讀《聖經》（英王欽定版）、《次經》，以及東方聖典如《吠陀》、《奧義書》、《道德經》與儒家經典。大量的神祕知識與古代智慧隱藏於《聖經》等聖典之中，遺憾的是，許多求道者卻知之甚少或一無所知。之所以稱為「隱藏」，因爲這些知識從來就不會公開明示，總是包裹於寓言、象徵與譬喻之下。若只字面解讀《聖經》，只會衍生無數荒謬詮釋，連四歲孩童都覺羞愧。早期教會教父對此心知肚明。二世紀神學家奧利金曾寫道：
「哪有理智之人會相信，創世紀首三日只有晝夜，卻無日月星辰？第一日竟無蒼穹？誰又愚昧到以為神如凡俗園丁，在天堂栽種樹木？凡此種種，人人皆應視為比喻，圖像之下掩藏深意。」
聽來有理，但如何學會辨識、並理解奧利金所謂「掩藏深意的圖像」？答案很簡單：透過學習！為進一步闡明，我們推薦幾本好書作為學習象徵語言的基礎。前已提及《金黃星》(電子書連結)、《秘密教義》(電子書連結)。此外，也推薦傑拉爾德·梅西的著作《古埃及：世界之光》。他是首位意識到基督教源於古埃及的西方學者。梅西將《新約》福音書的寓言與教導溯源至埃及根本，同時揭開《聖經》中的部分隱義。綜上可知，欲充分理解任何神祕典籍，必須深入研讀、廣泛涉獵，並佐以靈感、直覺與冥想的內在指引。回報極為豐厚。若只是浮光掠影，不解背後深意，又如何指望領會其隱含之義？《聖經》等聖典更是如此。然而如上所述，至今仍有無數「愚人」固執於字面解釋。
書太多毀了一鍋湯
時至今日，關於神祕學、魔法與神祕主義的書籍層出不窮。其中絕大多數混亂矛盾、虛幻想像、荒誕不經，或只是舊調重彈。許多書提到通靈「天使」與外星人、所謂「療癒」、新紀元「先知」預言的「黃金時代」……在這莫名的大雜燴裡，還充斥對吸血鬼、「黑暗靈性」、黑魔法儀式等空洞幻想的迷戀。這些幻想乘著近年神祕學潮流，由眾多自封的「開悟者」兜售，只為快速牟利或博取一時之名。閱讀這類書籍通常無害，但對於光明路上的真誠求道者，唯一教誨便是：「切勿」盲目輕信。吸血鬼或許存在，但這些書中絕對找不到有價值的內容。
方才我們談及，這類書籍並無大害。年少時，誰不曾貪讀那些魔法、巫術、咒語交織的斑斕故事？待見識稍長，便當作趣聞軼事，一笑置之。真正的危險，在於有人竟將這些幻想當真，因而與生命的黑暗面契合，引來心術不正之人、污濁之境，釀成實實在在的傷害。前些日子，我們見到一本《初學者的高等魔法》，單是這書名，便透著一股荒謬。初學之人，何談學習「高等」魔法？若換作《初學者的高等腦外科手術》，只怕誰都要啞然失笑。可悲的是，偏偏這類虛構之作能大行其道，而那些蘊含神祕真知的巨 著——如先前提過的布拉瓦茨基《秘密教義》——卻始終靜置塵封，無人問津。想來，或許真誠的求道者，總得親歷一番雜蕪，方能學會分辨何為真理，何為虛構；何為智慧，何為無知或半真半假的謊言。
初涉此道者，往往急於填滿書架，直至囊中羞澀或再無隙地；或在網上囫圇吞棗，從一冊跳往另一冊，惶惶然如車燈前受驚的野兔。這般貪多，只會落得靈性上的積食與紊亂，終至痛苦地覺悟：所追尋的真理，依舊遙不可及。我們自己便曾棄去三百餘本所謂「神祕學」藏書，那是二十年光陰一點一滴攢下的。你能從我們的教訓中得益，不必再重蹈覆轍了。
竅門在於：僅擇數本蘊含至理、謬誤最少的書，深掘細品。此文所薦的幾冊便是。這樣的六本書，勝過一座堆滿回收廢紙與飄忽囈語的圖書館。你當全心浸潤，反覆研讀，透過所得知識，滋養內在的領悟——這才是每位真誠求道者應有的目標。
冥想指南
入門之前，須先釐清冥想於神秘學中的真義。
它並非時興的放鬆手段，不為求取「正念」、減壓或提升幸福感。
神秘學家的冥想，旨在獲取內在的知識與啟迪；其餘好處雖有，皆屬旁生。
更要緊的是，敷衍的功夫只能換來敷衍的果實，甚或一無所獲；多少學子在此初階便絆倒。幾回心不在焉的嘗試後，不見動靜，便輕易放棄；總怪方法不對或時間不夠，卻不願正視自身的怠惰、焦躁，與意志的薄弱善變。
若無耐心，缺了經年累月的持恆修習，失敗是必然的。
抱怨沒有時間，亦屬無益。
細想便知：每人每日皆擁二十四小時，不增一秒，不減一秒。關鍵在如何運用。我們可以撥出一部分時間追求心靈自由，也可以耗費於電視手機，或將自己埋首工作至死；選擇，從來在自己手裡。
此外，必須鄭重提出警告！
坊間談論冥想的文章雖多，好的作者少，更多是不著邊際的誤導，甚或滿紙荒唐。如今許多危險的謬論，正由眾多「引導者」、「治療師」、「瑜伽士」及新紀元「巫師」散播，他們皆欲擠進「神秘學」之列。其中或有善心之人，卻無一對自己輕率運用的力量具備基本認識；他們對神秘學真正的法則與原理，全然無知。
這話聽來武斷，你或問我們何以確知？因這結論來自五十餘載的探究與觀察。不僅如此，我們的斷言，根基於真正大師與使徒的教誨；其教導中，絕無當代偽秘學家所鼓吹的那些無謂把戲。
請像避開瘟疫般，遠離所有此類「學說」與「導師」。他們可能對你的身體、心智，乃至高我，造成難以言喻且無可挽回的傷害。
開發潛藏能力的方法固然存在，但這些方法，僅能由真正的大師授予，且其弟子需經長期指導、並歷經考驗。況且，這般老師鳳毛麟角，他們從不輕易顯露自身，亦不公開教誨，此傳承自古便是秘傳。
凡是要求你將肢體扭曲至不自然的姿態、誦讀晦澀難懂的「咒語」，或以各種不自然方式呼吸的冥想練習，都應避開。這些不僅無用，錯誤的呼吸尤其傷身。時下人人鼓吹的所謂「瑜伽」呼吸法，如「調息術」，危險至極。
這並非斷言此類技藝的真正傳承者不存在，但你絕不會在書本或網路尋得他們或其真傳。實言之，控制呼吸是眾多神秘力量中最強悍的一種。運用得當，它能帶來健康、幸福與開悟；若謬用，或出於私心，則適得其反。請務必嚴肅看待這項警告！
安全的冥想練習
我們建議你以自然的方式冥想，無需遵循那些無意義且往往危險的繁複流程。以下所授的練習全然安全，只要依循指示，絕無傷害。
- 回到一個安靜的房間，確保不受打擾。最好不播放任何音樂，即便是專為「冥想」創作的樂曲。完全的靜默，是冥想成功的關鍵。
- 在椅上坐直，閉上雙眼。椅子應能妥帖支撐背部，雙腳平穩著地，雙手置於腿上或椅臂。若你願意，臥於床或沙發亦可。要緊的是閉上眼，讓身體徹底鬆弛。
- 用鼻子，平穩自然地呼吸，而非嘴巴。口中細菌繁多，鼻子則能過濾有害微生物。
- 現在，吸氣時，心中默數六或十下，以感覺舒適為準。接著屏息（勿用力），同樣數六或十下。最後緩緩呼氣，再數六或十下。一輪約需十八至三十秒，總共不超過十輪。此法本應人人可為，但若你感到暈眩，或患有影響呼吸的疾病，請略過此步。
- 進行三、五分鐘的自然呼吸後，你應感到更易放鬆，思緒不再四處飄蕩。或許還會覺出一份寧靜與平和。
- 身體若仍有任何部位緊繃，便是未曾全然地放鬆。你的軀體應感覺如一件重物，或一袋馬鈴薯——若這比喻未冒犯你的話。若因此不悅，恰恰證明你還未放鬆！此時腦海應當一片空白。
- 每有念頭浮現，便輕輕地讓它們離開，將意識導向沉默。此處極需專注。但這並非咬緊牙關，對自己嘶吼：「死也要放鬆！」我們知道確有學生如此。唯有當你完全鬆弛，方可進入下一步——冥想本身。
- 冥想的內容，全由 你定。但初學者最好從簡單的象徵或詞語開始。例如，一個白色的三角形、金色的圓環，或「光」、「內心平靜」等字詞。
- 清晰觀想你選定的詞語或象徵，彷彿它正懸浮於你閉攏的眼前。輕輕推開任何試圖闖入的雜念。只是靜靜坐著，身心全然鬆弛，然後等待；觀察並等待。切勿在同一冥想中更換象徵或詞語，一次只專注於一項。往後的練習，自可變換主題。
- 不要預期任何可能發生的事。預期會產生思想波動，反而阻礙現象顯現。在你遵循這些簡單指示時，這些現象自會來臨。事實上，這一步最為困難；或許需要數月不懈的練習，方能體驗到任何客觀成果。但此事確能達成，世上每日皆有無數人正在實踐。你所需要的，只是練習、耐心、專注與堅持。
我們將此法盡力寫得不被人誤解。但望我們已說明透徹，足以讓你親身嘗試。只要遵循這些簡單指示，便不可能受到傷害；開始之前，亦可默然向高處的大師祈請護佑與引導。我們所謂的「大師」，並非某些迷途求道者信奉的虛構存在，而是宇宙間更高的力量；無論你稱之為天使、神祇，或其他名目。他們真實存在，只要祈禱誠摯，發自內心，必有回應。
若你在練習中睡去，無須訝異。睡著無妨，只是無法有意識地察覺某些正在發生的事。
此練習的要旨，在於讓你的頭腦、身體與感官止息，以便更高的知覺開始運作。初學者每週一至兩次，每次十到十五分鐘，足矣。
一旦掌握此法，能隨時放鬆，便可延長冥想時間，並以此法冥想任何感興趣的主題，從而獲得啟發。例如，專注思索某部聖典中令你困惑的段落；或選擇一個神秘意涵特別吸引你的複雜象徵，久久凝注於此。
即便初時毫無動靜，也切勿氣餒。只要堅持，結果必至。你將 為自己開啟一座宏偉的仙境，遇見自身從未夢想的奇蹟。那成果不僅令人驚嘆，更是啟迪的、有趣的、振奮人心的。古昔聖賢與神秘家，正是循此與類似的途徑，洞悉了生死奧義與宇宙隱微的法則。
夢到底是什麼？
夢有多種。除了常見的「消化夢」（譬如乳酪吃多了），簡略劃分，還有大腦夢、記憶夢、警告與預感之夢，以及當身體沉睡時，高我經歷某些事情後，所產生的扭曲回憶夢。身為神秘學的學徒，我們關注的是接下來要介紹的夢。
人的初次開悟，是在昏睡狀態。夢中，一切人類知識皆已開啟；一道微弱的橋懸於無垠虛空，連結現世的靈性與更高世界的靈性。 — 布爾韋‧萊頓《札諾尼》
布爾韋‧萊頓筆下的「橋」，在印度教中稱為「安塔卡拉納」。這是一座假想的橋，連接高我與小我；換言之，它橫亙在我們不朽的靈性自我（高我）與物質的大腦感官（小我）之間。當我們的心思專注於靈性而非物質時，這座「微弱的橋」便得以加固。亦可將「安塔卡拉納」比作兩臺無線電設備，彼此通訊。需將其中一臺（小我）調至與另一臺（高我）相同的高頻，否則通訊雜亂無章，甚至完全斷絕。
布拉瓦茨基將夢劃為七類。
- 預知夢：高我在記憶中留下的印象，通常簡潔清晰。或是一句話語，或是一幕即將發生的事件。
- 寓言夢：現實朦朧的片段被大腦捕捉，再經幻想扭曲而成。這類夢往往半真半假。
- 黑白魔法師植入之夢：亦可能由催眠師藉強大精神力量發出，意在驅使我們遵從其意志。
- 前世夢：夢見屬於前塵往事的事件。
- 警告夢：用以警示平日疏於戒備之人。
- 困惑之夢：成因紛雜。
- 純粹幻想與混亂畫面之夢：源於消化不良、精神困擾或外界干擾。
我們大致認同此一分類，儘管如布拉瓦茨基所言，這七類尚可細分，並對應意識的不同層面。但我們關心的僅是前五類，尤其第一、第二與第四類——預知夢、寓言夢與前世夢。它們對靈性成長確有裨益。
寓言夢時常予人深刻印象，無論是揭示自身處境，或激盪內心強烈情感，往往蘊含重要啟示，有待我們自行發掘。當一個夢境及其變體在數日甚至數月內反覆出現，便可確信其中必藏訊息。這是較高靈魂領域的導師，與塵世中心扉敞開的弟子溝通的方式之一。
關於第一與第四類夢（預知夢與前世夢）的運作，布拉瓦茨基給出一個精妙的譬喻。
「可將真正的自我（我們的高我）比作囚犯，而身體的人格（我們的小我）則是獄卒。獄卒若沉睡，囚犯便越獄，至少能脫離肉體牢籠。若獄卒半夢半醒，倚窗打盹，便只能偶爾瞥見囚犯掠過窗邊的身影。這樣的獄卒，豈能知曉囚犯的動靜？更遑論知道其真正舉止，尤其是內心所想？」
答案是不能。對常人而言，很少人能清晰知曉身體沉睡時高我離體經歷了什麼，極為罕見。即便普通的神秘學學生，亦復如是。
置身這等夢境，我們對高我的體驗往往只餘殘影，宛若帆布篷上映出的淡薄輪廓。醒來時只見光影綽綽，自以為作過夢、歷過事，實則只是高我離體經驗的浮光掠影。待到神智全然清明，回憶便每分每秒地扭曲變形，遭小我與肉體大腦投射的意象侵染、雜糅。這些意象又借聯想之力，蔓生出種種念頭，最終與高我短暫解脫時所獲的真實體悟，幾乎失卻所有關聯。這便是為何多數夢境在小我 清醒時，總顯得紛亂無序。
清醒夢及其實現之道
若要培植「清醒夢」這般能力，便需強化兩個「我」之間的橋樑，即前文所提的「安塔卡拉納」。收窄橋梁間隙的方法之一，是在床頭備妥筆記本與筆。醒後立刻記下所有能憶起的夢——無論多麼朦朧、零碎甚至荒誕。之所以強調「立刻」，是因為醒轉剎那，諸多記憶便已逸散。若能持之以恆數星期，你會驚覺自己記住的夢竟多了許多。隨著練習日漸規律，不僅夢境會愈發清晰，你更將辨識出：究竟是哪個意識正在「造夢」。或許還會接收到某些訊息、符號或知識，點亮你的靈性修習，照見其中隱藏的意義。這些訊息會以何種形式顯現，無人能代你預言——正如前述，每個人皆活在自己的心智世界，所思所想從無雷同。
這項技術行之有年，成千上萬的男女早已親身驗證其成效。
有史以來最偉大的智慧之書
最後，我們建議你去尋覓大自然之美，並將自己沉入其中。不妨這樣說：大自然乃有史以來最偉大的智慧之書，變化無窮，和諧勻稱，美得令人屏息。它如此神聖，每一片發光的葉、每一枚待放的花蕾、每一朵盛開的繁花，皆烙著造物者的簽名。米紹博士在他的短篇故事《杜鵑花》裡，便為我們揭開了這隱於世人眼前的祕密與奇蹟。
無論身居何處 ，人總能走向自然：步入林野，探訪都市裡的闊園，甚或只是自家後院。用一雙清亮的眼、一顆虔敬的心去觀察。觀賞外在同時，亦須觀其內在；試著將心神沉浸於所見的奇蹟——不論是一株蓊鬱的橡樹、一道波光粼粼的溪流、一片浩瀚不休的海洋；抑或一朵長在荒地、無人憐惜也無人歌詠的謙卑野花。將自身與凝視之物合而為一，祈求開啟內在之眼，便得以窺見、聽聞、感觸那神聖奧祕，此奧祕隱於物質之美的背後。
將心智沉浸在自然之美，是另一種冥想，人人皆可隨時修習。若你做得足夠徹底且虔誠，便會開始洞悉物質與靈的祕密，任何擺滿儀器試管的科學家都無從發現。以此方式積累智慧，價值遠勝百萬本書的字句——因為此智慧將是你的，永隨你身，無人能奪。再者，越是透過此獨特方式瞭解自然，會有越多發現；因為自然是一部無始無終的聖書，其寶藏永不枯竭，乃神之智慧與榮耀的外袍，生生不息。
我們將在神祕學研究課程的第十二篇，即終章裡，試圖探問：「靈魂」究竟是什麼。