附录一：七大原则
人类组成的不同划分方式
#第七原则 —— 阿特曼（ Atma ，灵）
人类不朽的单体 —— 阿特曼，或称每一个人类所拥有的光辉之灵。（《秘密教义》卷一，第 120 页）
地上有多少人，天界就有多少神灵；然而这些神灵实际上是一体的，因为在每一个活动周期结束后，它们都会像落日余晖般，收回到本源光体 —— 未显现的逻各斯之中，而逻各斯最终又融入至一绝对者。（《文集》第 12 卷，第 533 页）
阿特曼既不进展、不遗忘、也不记忆。它并不属于这个层面：它只是那道永恒光芒，照耀并穿透物质的黑暗 —— 只要物质愿意接受。（《秘密教义》卷一，第 244 页）
第六原则 —— 菩提（ Buddhi ，灵性之魂）
当宇宙意念专注于某一原则或载体时，便会产生个体自我的意识。因载体的层次不同，而有不同的显现 …… 通过心智载体而涌现为「心智 - 意识」；通过更为精微分化的结构（物质的第六状态） ，成为 以心智经验为基础的菩提，如同一股灵性的直觉之流。（同上， 1:329 注）
菩提是一面映照绝对极乐的镜子 …… 但这种映照本身仍未脱离无知，非至高灵，受制于条件，是原质的灵性变化和结果；唯有「阿特曼」才是真实且永恒的 …… 「至一见证者」。（同上， 1:570 ）
人的第六原则（菩提，神圣之魂）虽在我们的观念中只是气息，但相较于其承载的神圣之「灵」（阿特曼）而言，菩提仍属物质。在寓言中，宇宙电试图将纯粹的灵（遍一绝对者不可分割的光线）与灵魂结合，这两者在人成为「单体」。（同上， 1:119 ）
从严格的形而上学角度来看，将「阿特曼 - 菩提」称为「单体」或许并不准确，因为从唯物主义观点来看是二元的，因而是复合体。但 …… 如同宇宙与赋予其生命的神是不可分割，「阿特曼 - 菩提」」亦不可分割。（同上， 1:179 ）
「一位禅那主必然是 『 阿特曼—菩提 』 ；一旦 『 菩提 - 心智 』 脱离了其不朽的阿特曼（其载体是菩提），阿特曼便进入 『 非存在 』 ，即绝对存在。」（同上， 1:193 ）
第五原则 —— 心智（人类之魂）
神圣智慧弥漫于无限的宇宙之中，而我们非人格的本体又是其中不可分割的一部分，因此，本体的阿特曼之光只能集中于既永恒又是个体性的存在 —— 也就是说，集中于理智原则，即显现于每一个理性存在内在的神，或是与菩提合一的高等心智。（《智慧的双重面向》，《路西法》杂志， 1890 年 9 月，第 4 页）
人类之魂 —— 心智 …… 是二元的 …… 因此，我们称之为心智的两个原则或面向，即高等与低等心智；高等心智是思考的、有意识的自我，趋向于灵性之魂（菩提）；低等心智则为本能原则，被吸引向欲望，即动物性欲望与激情的根源。（《神圣智慧之钥》，第 73 页）
心智 …… 才是真正投生且永恒的灵性自我，即「个体性」，而我们无数不同的人格只是其外在面具。（同上，第 83 页注）
正是这个自我，这个「起因体」，笼罩著每个因业力而必须投生的个体；此自我在每一个新身体或人格所犯下的罪行，都须负起责任。人格是转瞬即逝的面具，在漫长的轮回中掩盖了真正的个体。（同上，第 83-84 页）
由于心智的低等方面是尘世心智，因此只能提供基于此心智的宇宙感知；无法给予灵性异象。（同上，第 100 页）
「菩提 - 心智」是无制约且不朽的，但低等心智则非如此 …… 心智在其低等层面上，是尘世人格的质性属性。（同上，第 100 页）
在纯粹形而上学的层面上，心智比菩提再低一阶，但依然远高于肉体之人，以至于无法与人格直接相联系，除非通过其映像 —— 低等心智 …… 「菩提 - 心智 」 在其周期性转世期间，无法直接显现，除非借助人类心智或称低等心智 …… 因此，低等心智或思维人格的任务是，若想与其神（神圣自我）融合，就必须消除或削弱物质形体的属性。（《文集》，第 12 卷，第 630-631 页）
第四原则 —— 欲体（动物之魂）
「阿特曼-菩提」在尘世上若希望具有个体性，若要成为人，需有：（ a ）心智，即心智自我，能够自我认知；以及（ b ）尘世的虚假人格，或称由自私欲望和 人格意志构成的身体，如同一个枢纽，将整体凝聚在人的物质形体上。（《秘密教义》，第二卷，第 241 页）
欲体 …… 是动物欲望和激情的中心 …… 这是动物性人的核心，也是区分凡人与不朽实体的分界线。（《神圣智慧之钥》，第 56 页） …… 动物欲望的原则，在物质生命中燃烧得极为炽烈，最终导致厌倦；这与动物性存在密不可分。（《秘密教义》，第二卷，第 593 页） …… 这是最危险、最狡诈的原则。（《最高科学的悖论》，第 123 页注） 要摆脱欲望，我们必须彻底消除一切物质本能 —— 「消灭物质」。肉体具有习惯性，会机械性地重复好的冲动和坏的冲动。（《布拉瓦茨基夫人密传团体教导》，第 41-42 页）
第三原则 —— 星光体
星光体 …… 是不活跃的载体或形体，肉体正是依此塑造而成；这是生命的载体。在肉体分解后不久便会消散。（《秘密教义》，卷二，第 593 页）
…… 人有自己的「双体 」 或恰当的称为「幽灵」，肉体胎儿（未来的人）正是围绕此而形成。母亲的想像力或孩子受的意外都会影响到星光体 …… 这个「双体」与人俱生，随人而亡，在有生之年永远无法远离肉体。虽然星光体在肉体死后依然存在，但会与尸体同步分解。在某些氛围条件下，人们会在坟墓上方看到发光的人形，那正是逝者的星光体。（《两位编辑的对话》，《路西法》杂志， 1888 年 12 月，第 328 页）
星光体是生命能量与肉体之间的中介，负责注入生命力。（《布拉瓦茨基夫人秘传团体教导》，第 120 页）
第二原则 —— 生命能量（生命力）
「生命能量」或「生命」，严格来说，是阿特曼（普遍生命与遍一本体）的辐射力或能量，并显现在较低层面，或者说（作用于）更为物质化的层面。生命能量渗透于客观宇宙的整体存在；之所以被称为「原则」，仅仅因为这是不可或缺的因素，是活人生命中的「幕后推手」。（《神圣智慧之钥》，第 108 页）
实际上，生命即是神，是梵。但要在物质层面显现，必须将之吸收；而纯粹的物质层面太过粗显，因此必须有一个媒介，即星光体。（《布拉瓦茨基夫人密传团体教导》，第 120 页）
星光体支撑著生命；是生命的蓄水池或海绵，从周围一切自然界中吸收生命力，是生命能量与物质之间的中介。（同上，第 119 页）
生命能量是诸生命的根源。举个例子，一块海绵浸泡于海洋中，海绵内部的水可以比作生命能量，外部则是普遍生命。生命能量是生命中的动力原则。诸生物离开生命能量，但生命能量不会离开它们。把海绵从水中取出后，会变干，这象征著死亡。（同上，第 25 页）
##第一原则 —— 肉体
身体的粗显物质；基于星光体而形成与塑造，并受生命能量作用。（《秘密教义》，卷二，第 593 页）
人的身体与其所处的行星体紧密相连，并永远存在于其中。（《大师致辛尼特信》，第 119 页）
