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核心观点
探索异象九与宇宙意识的神圣智慧,描绘心智苏醒、天上领域打开、记忆与启示之水,以及帷幔背后的真实宇宙。

异象九 : 宇宙意识

月亮石

ULEB ATTAO TIBISWI,
AAD AFESEF TOTI:
ATAFIS DODIS.

哦,深不可测的**「父-母」神**
赫尔墨斯神圣之魂
正义实践者加冕。

* * *

梦幻的意识之井底,
沉著未知真理,强大而隐秘。
物质的帷幔厚重如壁,
其后却居著神圣奇迹
饱含力量美丽智慧
那是无尽幸福
跃动生命至圣魔法
如此巫术,盈满深沉的喜悦

* * *

一旦人的心苏醒,
天界便豁然敞开。
帷幔撕裂,心智扬升,
乘著狂热的翅翼远飏……
或沉入狂喜的醉乡。

* * *

帷幔之后,星球的乐音
传来无以名状的神圣异象
旋律随吟游诗人狂想曲之声
心底回响:
记忆的调子里。

* * *

空气中弥漫
那伟大歌谣光辉
下方幽灵世界
从未闻此声。

* * *

天籁交响,妙不可言;
恩典如此稀有:诸灵魂
皆为那神秘光辉颤动。

* * *

听闻那神圣之歌后:
其余一切只是空虚。
宛若一座圣殿
遗弃于荒漠
它曾闪耀的圣光
似已永逝

* * *

心智灵魂满怀渴念
只愿速返至高之境
国度遥远又贴近,
浸透幸福祝佑的芬芳。

异象九 : 宇宙意识

「正是如此,」信使道:「一切关于时空璀璨记忆,皆存于灵魂;我们只须啜饮一口生命之杯(那真实生命),便能唤醒往昔的异象经历,令其重现形体。」

他的声音在马乌与马乌媞听来,遥远如天外传来,又似梦中隐约听见的低语。两人觉得自己仿佛仍悬于太空,形体无踪。方才所见的巍然景象正逐渐淡去,他们处在半梦半醒的恍惚之间……

忽然,视觉恢复如常。他们惊觉自己仍立于圣井之前,手中握著刚饮尽的杯盏,井边两位守卫与涅特鲁-赫姆正含笑望著他们。

「我们如何回到此处的?」马乌媞失声问道。

「你们从未离开此地。」信使答道。马乌与马乌媞同时将杯子递还。

「你们所饮的,是记忆启示,它唤起了过往,甚至是你俩初获人形于地球之前的旧事。」

「但我们聆听的讲座,与那位奇妙气场的老师,又是怎么回事?」马乌追问。

「孩子,那是你们从前听过的讲座记忆。」信使说。

「可一切是如此的真实,我们随你走入的神庙,与初抵时所见毫无二致。」马乌媞说。

「我岂未告诉你们,此地永无变化,万物长存,没有腐朽与死亡?」涅特鲁-赫姆反问。

两人依然困惑,两位守卫与涅特鲁-赫姆不禁笑了起来。

「这意味著,你们不仅对前世保有完整记忆,就连两次投生之间——在那片星光界——的所有经历,也同样清晰铭刻。我不是早说过吗?你的『外壳』正越来越薄。尽管客观记忆未必总能追溯前世与休息时之事,但灵魂始终全然知晓。当心智也能回望遥远过去,你便拥有了『宇宙意识』——这些记忆将帮你掀开遮掩神圣真理帷幔。若做不到,你就与常人无异,误将影子当作实体;须知此世与其内外万物,都不过是投影与虚像。而帷幔之后的真实,对未达宇宙意识之人,永远隐没无踪。」

「可是,」马乌争辩道:「我们过去怎可能听过这些讲座?有些内容涉及现代科学,援引的发现十分新近!」

「真理无所谓『新近』。」涅特鲁-赫姆答道:「真理是永恒的,过去如此,现在如此,将来也必如此;无论人类是否察觉。所谓『现代』科学与『现代』发现,亦是如此!」

「我所说的『宇宙意识』,可能是指太阳系本身的意识——也就是——也可能指人类对宇宙真理(同样是)的觉知。一旦拥有这份意识,人便能同时觉察一切事物与情境。他知晓过去、现在与未来,而三者实为一体!因此你们听到的讲座,可能是过去、现在、未来讲座的交融;无论在此处或他方。因为万物皆在意识之内,也因此存于灵魂之中。只要我们的心智懂得如何掀开帷幔,或得到其他启发,我们便能将意识意识契合。当帷幔揭开、望见内在神庙的堂奥,我们便在外在与内在的意识之间,建立了永恒的连结。那神圣的一刻,我们触及了真理;从此无法遗忘、无法否认,更无法从内外记忆中抹去。

「这份神圣的接触对人类至关重要。当他在肉体中认清了灵性真理,这份觉悟将随他前往星光界或更高世界,即他等待转世时的居所。事实上,脱离尘世躯壳的束缚时,他能带走的唯有这些觉悟;其余一切都如影子般消亡、消散:皆是幻象,虚假无根。

「这份对真理的觉悟,可借由观照与冥想达成:从外在世界抽离,进入内在世界;让灵脱离低等领域,升往高等境界;转身背对阴影,将内在视线凝注于光明

「认识事物本质,并感谢其创造者,这远比任何一种宗教更真实、更公正。

「真正的虔敬宗教,是人所能企及的最高哲学;缺乏这些,便无法触及宇宙意识——这是对超越人类心智的智性体的认知。唯有当人类窥见其中隐藏的伟大真理,才能解开尘世环境的奥秘。他将『融于中』,感知到那无所不在的临在

「这种感知无法经由任何思辨获取;纯粹思考最多只能对灵魂的高等能力产生模糊理解——尽管这过程已超越单纯的智性。

宇宙意识只能透过灵视的感知达到,这超越一切肉身限制,透过与灵魂的契合,使高等心智的意识与高等世界的状态共振;而灵魂又与高等领域的所有灵魂直接相通,因为它们本是一体

阿普利厄斯,这位伊希斯秘仪启蒙者,曾说:『我踏过死亡的边界,立于普罗塞宾的门槛;从那里归返,历经诸元素穿行。午夜时分,我见太阳绽放灿光;我接近上下诸神,侍立祂们面前,虔敬跪拜。看哪,我将这一切都告诉你们,你们听见了,却仍旧不解。』

「获得宇宙意识——甚至只是竭力追求——便是人类最深的敬奉。

「对于那至高无上的,」波菲利说:「不应以外在言语称呼,也不该用受灵魂欲望沾染的内在言词敬拜(在我们术语中即高等心智);我们当在纯粹的静默中,透过对祂本质的纯粹观照来尊崇

「但在抵达宇宙意识之前,我们必须对人类自我的幻象,具备充分的觉知与认识。赫耳墨斯告诫:『认识自己的人,便认得自身的一切。』

「专注神圣事物之际,亦须履行俗世职责。我们被安置在肉身这座殿堂里,正是为了承担某些尘世任务,为同胞服务。

「完成这些之后,波菲利接著说:『抵达的凡人,将从获取光明:因为对于坚忍不懈的凡人,受福佑的不朽者必迅速回应!』

「这些真理,对那些活跃于尘世、在其中觅得昏暗欢愉的人,是难以领会的。他们被感官囚禁,从幻象图景中撷取喜乐——这些图景编织成自然及其一切美的锦绣。他们只见结果,不明原因。物质是灵的映像,灵是至一实在的映像,而他们却将物质这梦中之梦视作真实。此种真实并非实在,仅是感官所识;这感知图景在俗世心智中形成又一重映像,因而只有客观存在,遮掩了真理

「人该如何挣脱这些尘世幻影?如何平息欲望,止息渴念,达致深沉的平静——那一切探求神圣奥秘者所向往的境地?唯有舍弃贪婪与憎恨,转向爱与奉献,方能揭开帷幕,显露真理

「那些心智粗陋、在俗务暗影中活动、栖居形体界的人,永不能得见它;但曾见光明者,必须传递此讯息。因有些人早已准备妥当,只待聆听一句恳切话语。他们只需一只疗愈之手,轻触、凉却疼痛的双眼,便能看见永恒之门为他们敞开。

「我的孩子们,去告诉他们!说吧!如此,你的辛劳将结出丰硕果实。

「迟钝与聪颖者、纯洁与不洁者、愚昧与睿智者,以及处于其间的各样心智,都将听见这些话;他们将依各自禀赋,拾取或多或少的神圣智慧,如闪亮珍珠。

朱利安曾言:『诸神神谕宣称,净化仪式之后,不只灵魂能获得提升(指那高等心智),连肉体亦能更受助益与健康;因(他们说)凡人所披的苦涩物质之躯,将借此方式得到保全。』

「柏拉图教导:『净化可由五门数学学科达成——算术、几何、立体测量(度量固体并求其容积之技)、音乐与天文。』

神圣秘仪启蒙亦有五阶段,首阶即是净化。土麦那的塞翁于《数学》中写道:『第五阶段乃至福之境……依柏拉图所言,这是在人类所能达到的范围内,与神趋于同化。』毕达哥拉斯《黄金诗篇》中可读到:『你当知晓,是人自己的选择招引不幸。可怜哪!他们看不见,也不明白,他们的神就在身旁。鲜少人知如何脱离苦厄。这命运夺去了人的觉知。

『但要怀抱希望,因人类种族本属神圣。神圣自然已向他们展露一切奥秘。当以最高心智为向导(它必永远指引并约束你的路途)。

『当你抛却肉身,升至至纯以太之境,你将成为神:不朽、不腐。』

「此事唯有与神圣界域契合方能成就,此界域充满神之爱与智慧的纯粹。寻常的自然推理,永无法领会这些超世俗的知识,因神的本质之疆域,任何理性思辨皆无法渗入那天界。哲学家康德阐明了此点,然其智慧真义如此隐晦,仅有少数人能循其崇高教诲的方向。多数学子之所以不能,是因他们忽视——或无力分辨——智力推理与灵感智慧之光的区别:前者属物质,故而腐朽;后者属神圣,故而永恒纯净。此即康德的『纯粹』理性,人灵魂所具如神般的属性,不同于俗世思维,阻碍了对超验真理的体悟。真理只能揭示给怀有信心之人;因唯凭信心(此处非指宗教),内在感知方能开展。

「于是,人感知到一种神圣现实,开启了一个崭新的灵性世界,为寻常『思想家』所不知。随后他将了悟:心智的尘世居所(暂居物质层的肉体)与神圣居所之间有别,一如你在这星光界之火领域所感知;它是真实且永恒的,印证了耶稣圣彼得神圣启示;且在星光界之火中,『心智-灵魂』若愿意,可得一永恒载体。圣保罗说:『如经上所记:我要灭绝智者的智慧,废弃聪明人的聪明(指的是人类的智力)。智者哪里?文士哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧成了愚拙吗?』

「世人凭自己的智慧(智力)无从认识神,神便用看似愚拙的道理,拯救那些肯信的人——这便是神的智慧了。犹太人要神迹,希腊人求智慧,我们却单传那钉十字架的基督:对犹太人是绊脚石,对希腊人是愚拙;但在一切蒙召的人——无论犹太人、希腊人——基督总是神的力量与智慧。因为神的『愚拙』总胜过人的智慧,神的『软弱』也强过人的刚强。神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。正如经上所记:『夸耀的人,当以主为夸耀。』那位睿智的使徒如此说道。在世俗聪明人眼中,那些凭信心领受灵感与启示之人,总显得愚拙;因为这两者皆无法用物质标准衡量或证实。灵感与启示属于灵魂,是灵魂向心智传递的信息。唯有蒙受那神圣光芒照耀的心智,方能在光照中觉悟真理。至于未得光照的心智,光明对他们反成黑暗;他们将留在黑暗里,直到属于他们的时刻来临。

「一位教师吐露一星半点真理的时刻,何其稀少?当教师说话时,听者若能将自己的心智与之交融,便能听见,并当下觉悟。那片刻里,他们蒙受启发,其心智与教师的心智合而为一,达到透彻的了悟。然而教师教诲一结束——或过片刻,或数日、数周、数月之后——听者的心智便开始依自己的想像推敲。他们动用智力,而智力总是欺人;未得启明之光,反迎来疑虑的黄昏,甚或退回无知的黑暗。物质总伸出贪婪的触须,试图将人类的心智再度拖垮;而当心智感知神圣光芒,便会舒展灵性的翅膀,向上攀升,远离尘世的幽暗,投向光明。可惜极少人的翅膀强壮得足以奋飞;一旦犹豫,低等层面的力量便占了上风,随一声颤抖的叹息,向上的尝试就此终结。因此,凡人必须反复领受这光芒,其心智才能逐渐提升,挣脱那拖累它的沉重枷锁。

「无知之后,是理性的破晓;智性之后,方是真正觉悟的开端,亦即启蒙;最终抵达智慧。这便是人从兽性升向灵的五重阶次。其间尚有多重关卡:恐惧、怀疑、迷信、教条、狂热;未达光明之前,每一步都须奋战克服。但对那些终能成功的人,回报丰厚,奋斗也值得——因它赋予他们经验与力量。

伊曼纽尔•康德曾说:『我承认我容易断言世间有非物质性的存在,并将我自己的灵魂归入此类。然而将来(我不知在何处、何时)会证实:即使人在世时,其灵魂亦与灵性世界一切非物质体紧密相连,彼此感通,并从中接收印像。』

「我们须再次辨明:此处所指是『心智』,非『灵魂』。

康德拉普拉斯皆认为,如今构成行星的物质,过去曾弥漫于整个太阳系——甚至太阳系以外的空间。

「你在先前的异象中,已目睹这物质如何化为有知觉的生命。

普鲁塔克教导:『理型』是无形体的存在,其自身无实质,却赋予无形状的物质以形象与形体,成为显现之因。这可见于笛卡儿所述『充实体』分化为粒子的过程;或莱布尼兹的『空灵流质』;或康德所谓『原初流质』溶解析出元素的经过;亦如开普勒描述的『太阳涡旋』与『系统涡旋』。

莱布尼兹在其划分架构中,透露出一种形而上直觉(尽管从神秘科学的角度观之,仍多残缺不足)——这是笛卡儿康德等其他学者所未及的。

「此外,人类知识总量虽日增,智力却未随之增长。只消将欧几里得、柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯等古人的智力(非指物质知识)与现代科学相较,便知此言不虚。

「科学自身已证实:波利尼西亚人的脑容量远大于欧洲人,甚至超过此项居首的法国人。不仅如此,石器时代居住北欧、英格兰与威尔士的男性,平均脑容量较今日欧洲人更大。奇的是,石器时代法国人的平均脑容量反略小于现代欧洲人,而霍屯督人的头骨尺寸则更小。这说明两事:最早人类脑部体积,并非其文明程度低于现代人的原因;其次,关键不在脑之大小,而在其质地。然而,现代科学指出,无论脑质或皱褶数量,皆无法定论心智能力。脑宽亦然:斯堪的纳维亚人颅宽指数七十五;英国人七十六;若干德国人群体介于七十七至八十;席勒头骨指数达八十二,然马都拉部落竟也同此数字!智力根基何在?那备受推崇的现代心智进展,又算什么?面对这些事实,神秘科学家只能微笑——在我们这博学的时代,古人智慧早被归作童话

「他们不倚仗智力,而是知晓更高层面的启迪,由此生发的觉悟,绝非物质思维所能获取或掌握。

「话虽如此,除康德赫伯特・斯宾塞杜波依斯・雷蒙德廷德尔等名家外(仅举数例),近来亦有人认清此理。廷德尔曾言:『我们无法设想大脑物质是如何过渡到意识现象。纵使我们心智和感官皆受启发,得以窥见脑中分子、追踪其运动、聚合、放电……这将愈发远离问题核心……因这两类现象间的鸿沟,于智性上终究无法跨越。』此情形类似于宇宙意识所伴随的觉悟;亦与『地球之外是否有生命』之问相同。知者于此二事深信不疑;其余的人还不在意,或许时机未至。若必求物质证据,则陨石中所见石墨,已证他星存在生命。盖石墨为碳之形态,恒与地球有机生命相关。此碳之存在非源于地球大气活动,因它现于陨石核心。一八五七年,南法阿盖里有陨星坠落,经分解分析,竟含水分与腐植质。

「凡此事实,科学尚能理解;然他星是否有生命之疑,依旧悬而未决。但我们理性和感官所能充分认知者,只是表象;永不能触及事物真实内在。此即康德所教,须承认其为现代最伟大哲人之一。

「人须先能观见自身本体,此唯透过宇宙意识方得实现;一旦见得或了悟己身,太阳系之秘亦随之揭露。

「于秘仪之中,神圣仪式第三部称为启示,乃接引进入奥秘。其意即灵视的至高境界,属神圣之域。此词本指『监察者』、『审视者』与『建筑大师』。

圣保罗言:『据赐我之恩典,我如睿智建筑大师,已立下根基。』所指正是此类仪式。顺带一提,此词于圣经中仅出现这一次。

圣保罗即属此类启蒙者。正因如此,保罗彼得约翰雅各憎恶,视其为术士,被灵知希腊异教秘仪智慧所玷污。然他们忽略一事:耶稣本人亦传为如是启蒙者柏拉图欧几里得毕达哥拉斯亦是;后者尤为史上伟大科学家之一。宇宙意识乃超越粗钝物质之意识延伸。我们唯藉七种灵性感官之一乃能企及,此需经修炼,除非天生即为灵视者宇宙意识更是与太阳系中万事万物『同在』之深化。

「人须能将己身等同于一石、一花、一兽,并运用其潜藏或活跃之感官去感受,从而与之契合,并觉知其内在一切。人须与自然全体合而为。当我们凝望一行星,须将自我融入此星之中;与其光线振动相契,觉知它由何构成、如何运作与被运作;当它沿宏伟轨迹于天穹摆荡时是何等感受;它如何遭兄弟行星排斥吸引;知晓其欢歌如何响起,又如何将活泼音符添入天上亲族诸曲之中。如是,方能听见这些音调——犹如科学研究发现,月光射线竟会发出 A 音鸣响与嗡鸣。天上每一行星太阳星体皆有其音符,整体构成一阙崇高和声;而当我们得以感受、听闻或瞥见这些崇高和弦,所有感官皆将为之振奋。

「万物皆有其内在音律,至微如原子亦然(其自身即一太阳系,纵表象简朴);灵性之耳能闻,灵性之眼能观,神圣内在感官可与神的万般奇迹融为一体。我们可汲取万物的内在之火,以增益自身的生命力——只要连本带利地归还,便能恢复平衡。也可将部分生命力赠予世间需此能量者,它们终将归还,且形式更崇高、能量更充沛;平衡必会重建。若受助而不偿还,便是犯下过错,唯有修正天平、恢复平衡,痛苦方休。欲行此事,须向内深掘,直至宝藏显现。无人能代劳,至多指点迷津;然而一旦窥见智慧微光,觉悟自会相随。

「此种知识古老如星,人类却已遗忘,或被自私的师者藏匿于心。人借此途径,可与自然万力合一。元素将成为仆从,并借给你它们的力量——只要你以无私之心正道运用。若想操控它们满足私欲,反遭吞噬。这是可怖的秘密,也蕴藏至高奇迹、力量与志向。万物皆具生命,当我们的意识与万有交融,即为宇宙意识至臻形态,将万有内在本质引纳己身,建立确切联系。由此,我们分享自然之力,在内心神殿体悟合一,并与一切显现之境同敬。不仅如此,我们将成为自身小宇宙(所居之躯)的诸神,全然明了其潜能,从而更深刻认识至一神。届时,孤独、恐惧、仇恨皆逝,唯存对众生的悲悯、爱、耐心与善意。

「于是,通道敞开净化,与大自然交流遂成可能;感受万物,与之共鸣,此乃至高层次的合一。圣殿之钥在你手中,为善为恶取决于你。

科学如今探得月光中存有A音,正与古代智慧交会;因古训指出,人之灵居于月后,而A音对应靛蓝——密意传统中灵性至高之色。此色唯灵视者在极致狂喜、契合至高灵界时得见。该色必先于音声存于月辉,昭示彼处蕴藏伟大精神力量。

「然而,即便是灵视者如史威登堡,亦可能被星光界流质中的景象所惑,将偶遇的星光居民误作神祇或天使。

「人之七种灵性感官,对应自然与人之七重组成。

「物质层面的人类气场罩亦有七层(虽不可见),宇宙空间亦然。此气场依身心纯净与否,而开启其他界域的灵视,或将我们局限于物质三维之内。

「七种物质感知与七种意识状态为:

  1. 清醒。
  2. 清醒-作梦。
  3. 自然睡眠。
  4. 诱发或催眠之眠。
  5. 通灵。
  6. 超通灵。
  7. 纯然灵性。

「各自对应七宇宙层面之一,运用并发展对应的超感知。于「尘世-灵性」层面运作时,直接关联于一种力量宇宙圣源;此源生发该力量,为其直接创造者

「人与神圣无形灵之高等层面契合后,可得「灵性知识」,或称「灵性智慧」(Âtmâ Vidyâ);苏菲派谓之罗哈尼

由此,人得以深入基质界,即成形界,紧邻物质界

成形界之上为智性界,即创造界;再上为原型界

「此四界皆关乎物质,然随后三界属七重太阳系之更高层面,甚至超越顶尖神秘主义者所能理解,凡人心智几乎无法企及。因欲达此境,须先将自身三种高阶状态,与太阳系三层至高境地契合。

「正如赫尔墨斯所言:『智慧与感知迥异;感知之对象乃超乎自身的事物,智慧却是感知之终点。』换言之:世俗智力乃物质性心智与其认知之幻象;相较之下,费力所得之感官知识,有别于灵魂神圣智识。」

梵天之夜,也就是所谓的休止期间,不可能有意识、半意识,甚至无意识目的性的显现,只因这些感知状态必须依附物质载体,方能成形、被观看。尘世之中,人类寻常的意识无法跨越超验的形而上边界;唯有透过某种分子聚合,才得以在个人或潜意识主体之流中涌现。物质若无感知相伴,终究只是抽象——毕竟绝对者的两面,即宇宙基质宇宙理型,本就彼此依存;主体客体合作,感知的对象或现象才得以诞生。

「缺少这种合作,物质与感知都不会存在。感知需要物质作为对象,不被感知的物质等同于无,因为无人觉察。尘世层面的现象,其实是感知的自我所创造的,是其主观性的调节;对尘世居民而言,一切物质状态——亦即构成被感知对象之总和——都只具有相对而纯属现象性的存在。

「但这未必意味著其他层面也遵循同样法则。

「从最高的形而上观点看,整个宇宙,连同在内,皆属幻象。人自身即是幻象,然而对其而言,幻象经层层剥离后,在各个意识层面上呈现不同样貌;谁也无权断定某个自我感知能力的范畴,譬如试图妄论第二高等灵性层面的感知(七重太阳系的第六层);人类的自我也无法真正触及蚂蚁的意识状态及其感知模式。

「事实上,只存在著至一绝对意识——无论称之宇宙意识,或任何其他名号——这才是至一实在绝对者至一生命;它是那本质,与有限的存在毫无牵涉,其意识存在仅是有限的象征。有限的存在依附物质,受制于变迁、谬误与幻象。意识与物质的二元,或曰主体与客体,应被视为绝对者的两个符号或面向,而非彼此独立的实在。

「一旦领悟这些真理,个体『我』的幻象便从此消散,再不回返。

「『我是我』这说辞,只是物质基础的表述;但在物质个体发展的某个复杂阶段,它却是必要的,为的是聚拢一束宇宙意识

「灵魂愈靠近绝对者,便愈接近真实宇宙意识,也愈远离物质幻象。通往绝对意识的路上,它需经历数个不同阶段。未进化的心智在千万次投身之后,会暂居星光界,直至灵性感知进一步成长;它可能要在尘世与其下一层面之间,驻留数百个时期,才能为更高层面做好准备——这过程动辄百万年。每一层面上,它对物质存在将有不同体悟,并具备不同形体。随著提升,它会以更空灵、更灵性的样貌呈现多种身体形态,皆是人类形态的延伸。这种转变的最后一层是星光界之火,亦即第四层面——若将尘世视为第一层面往上计。

「此后,意识继续扩展,进入三个高等层面。在那里,『灵魂-心智』沉浸于幸福与智性的状态,焕发生命光辉,扩展、放大至如此高妙的完美境地,以至无法言传,只能亲身体认;没有任何语言足以描述那些层面的性质,或其中经历的感知。即便有人告知,听者也只能听见却不解其意,除非亲身经验。

「更深的奥秘在于:当人的『灵魂-心智』升至高等层面,它会唤起那些区域的形成,并透过自身的觉知,赋予其生命与形体——正如它曾为七重太阳系的最低层面注入生命一样,即尘世。

「它从物质层面升至智性层面,再升至灵性层面,于是超越三个有限面向(或称宇宙幻象界域的映象),直抵第七感知层面;那是在之下的灵性层面所能达到的最高现实!」

灵魂能否离开肉体与心智,前往更高层面,同时让极度堕落的心智留在肉体中的尘世生活?」马乌问道。

「这教义在某些神秘学派中确有传授,尤见于中国与佛教哲学。」涅特鲁-赫姆回答。

「然而,」他接著说:「此说存有误解。因为灵魂从来不在身体之内,反倒像是环绕著身体;或者更贴切地说,是伴随著它。只要生命持续,灵魂便与身体同在,它甚至能穿透、渗入身体,增添气场的光辉。它犹如一位守护天使,随时准备指引、引导并启迪高等心智——只要后者愿意聆听。

「有人称之为『内在大师』,这称呼颇为传神。当灵魂最终切断与身体低等心智的连结,身体与低等心智便告解体,而居于星光体的高等心智则会离开最低层面,暂居其他层面之中。

「在幻象层面的人类单元,为了让自我意识进化,必须形成三种形体,以体现自我中心、个体化、「我」之原则,并作用于物质、心智与星光界。待其使命完成,便会被超越,从三种形体中解脱。此人类单元随之在完整意识中,与所有已先抵达的单元融合——它们如今居于至一生命永恒心智里。他们知晓至一起因中的一切,并与发光的智性体完全融合,化为难以言喻的统一火焰荣耀,如此机敏、鲜活、智慧而明达、深邃、觉悟且迅捷。这股旋风蕴含的灵性智慧、博学、信息与成就,是人类心智无论如何饱学或天才都无法承载的;这是超越人类理解的超神圣智性;全能、仁慈、慈爱。他们已学会理解事物本质,知晓其如何被支配与管理,知道由谁支配、为何支配、目的何在;他们感谢这位运作者是位好父亲、好保母、一位忠实的管家;他们明白什么是真理,明白之后便崇拜并敬仰那「如是」的「那个」。

「此乃神圣赫尔墨斯所授,现在如此,将来亦然,直至永远

「而这真理,唯有在心智历经多次挣扎与冲突后方能领会;心智必先克服自身,不再陷落幻象领域,善的一面才得自由。因为凡属天界的,皆不可变;凡不属天界的,皆可变;而之中间地带,则同时兼具两者。

赫尔墨斯进一步教诲:在最高层面,一切皆已知;在低层面,无一可确定,因尘世与星光界领域中的物质事物,无法与天界相通。

人类的生成终将腐朽,而人类在尘世与星光界中的腐朽,却开启了的生成。

天界永恒身体的真正归所,尘世万物皆会衰败。正如是永恒不变的,人则是不变的恶——除非一个人将其心智从一切物质与空灵形体的束缚中释放,其心智方能与永恒不变的灵魂平等,与平等。

「这些教诲不是给众人,而只授予少数;志同则意合,志异则相斥。恶人闻之,只会更增恶意相抗;因为人类整体的本性构成皆易趋恶,恶亦滋养并取悦他们。当他们得知万事皆按天意与必然完成,便只会蔑视一切被造之物;他们将自己行恶之因归于命运注定,因而永不停止恶行。但当他们不知道那些隐秘法则时,反而可能较少为恶,因为对隐秘之事怀有畏惧。

「由于内在不和谐,他们与由内而生之物亦不和谐,且他们不具真理。唯有心智内在的和谐,能与灵魂的和谐相融;当心智知晓自己本属至一生命的一部分,它必与灵魂之光合而为

「走向光明生命,将在光明获得更伟大的生命;而生命若趋向黑暗,终局便是永恒死亡。然而,人需变得神圣、良善、纯洁、仁慈,否则无法进入他的生命,其心智也听不见灵魂的声音。可一旦心智听见了,灵魂的临在便会以种种奇妙方式显现:心智将顿然知晓一切,慈爱地祈求天父,祝颂、感谢,并在孝敬之与自然之中领受指引。这些开悟者在舍弃身体之前,便已知晓操控感官的不过是幻象。此境界可经多途抵达:譬如行善,即便受助者反过来伤害你,亦不报复。这无法借由空谈或放纵达成;唯有宽容与无私奋斗之人,方能渐次领悟。如此,我们方有可能回归天父,降服于诸力量,以成为之中的一种力量。

「若于肉身中便获得宇宙意识,你将对全人类有深刻理解;如此你便能替具有资格者引路,带领他们回归至一实在

「你将教导他们,使他们得以解脱于死亡——因所有人皆有此能力,皆可离开错误之路与无知之黑暗,而共享永生

赫尔墨斯祈祷词如下:

神是神圣的,祂是万物之父
神是神圣的,其意志自身、而
神是神圣的,祂决意认识,且祂知晓自己,亦知晓属祂的一切。 祢是神圣的——祢的话语,筑成万有
祢是神圣的——整个自然,都是祢的形影
祢是神圣的——祢的本质,尚未成形
祢是神圣的——比一切力量,更强。
祢是神圣的——比一切高贵,更伟大。
祢是神圣的——超越一切颂赞

我怀著洁净的灵魂,一颗向祢敞开的
请收下这合宜的祭献

啊,祢不可言说
沉默能将祢礼赞
我恳求祢:
教我永不在祢的智慧中失足。
请慈目垂顾,赐我力量,
并以这恩典点亮无知的人;
他们与我同源,是祢的众子

因此,我信祢,为祢作证,
走入生命

天父啊,祢是蒙福的;
属祢的人必与祢同成圣洁,
因祢已将一切力量赐给了他。

心智至大的罪愆,在于无知;盲目而不识事物之本质,只顾冲撞躯体的欲念;非但不能成为主宰,反受其制。此乃人类心智最大的祸患。

知识是心智的美德,因知者纯善,且敬奉那「一切—存在」;如此,他已半近神圣

「他将专注于静默;因不语,亦不可闻。

「此知乃神之赐,因一切关于神的知识皆超脱形骸,并以心智为器,犹如心智以肉身为器。

存于灵魂中,灵魂渗透心智心智寓于物质;这些俱属永恒

「只有至一灵魂至一生命至一物质;万有皆含于至一神之中。

生命灵魂心智物质中的结合

「死亡非毁此三原则,而是解开此结合

神之形象永恒永恒之形象太阳系太阳系之形象太阳太阳之形象

「凡能动者皆属;凡动者皆为身躯,灵藉灵魂入身。然心智与身皆困于;一旦心智脱离身,亦脱离,不再因行为或欲望(二者本一)而动。

「万物的生成并非创造生命,乃使可感之物显现;变化亦非死亡,而是感官所察之物遭隐蔽藏匿。人可扩其意识,使感官得见、得触天界

「无论是物质、身体、还是,皆属之行为。物质行为是物质性,身体行为是有形性,灵性行为是本质性;而此即整体之神。总而言之,无一非神。故神无巨微、无方位、无品性、无形貌、无时限;因一切,是那一切,贯穿一切,关乎一切。唯一事神之道,便是不作恶。但神并非如某些无知者所想,无觉、无智、无悟;神的,正在于永恒推动万物,万物皆有,有即有一切。

「这些教诲宇宙意识的一种形式;一如耶稣佛陀教导,又如圣保罗等人蒙神启示之言。得宇宙意识者,一切感知皆得提升,成为此谬误世间一座明灯,焕发启蒙之光。诸般美好自然趋近,此乃善。此人将受暗魅袭击,然这些终归虚无,因它们本属空幻,不过是凡人身边的迷影;只须置之不理,它们比人更无力。人可用慰藉之言化解这些虚影——正因它们不解其意,遂对这些玄秘未知的话语生畏,犹如雪原狼群,不敢靠近悬著绳索的雪橇,只因那条神秘舞动的长绳,蕴含所有难以捉摸的恐怖。同样,那些内心纷乱、心术不良、怀藏恶意者,将被一位开悟者的绝对静定所扰、所惊,感到窘迫与失措。他们将在此人那平静而威严的屏障前枯萎,因他已掌握自身所有原则,从而掌握自然与其的一切智慧

宇宙意识启发佛陀,我们见到一个如此蒙福之人,只思索真理,彻底舍弃自我之念;他感知清明,斩灭幻象,直面实相,如与友对话。一切疑惧、烦忧、困惑皆已远离如此之人。他深知除己之外,无人能救他或伤他;不在此,不在天界。他必须亲自寻得那,并循之而行。这无法藉外在形式的正义达成,因诸神不可能由仪式取悦;人必须发现智慧之路,通往真知、与万有合一。

「正如《佛陀箴言》所教,应当:

『不与愚者为伍,敬重有学识者,崇拜应受崇拜之人。

他应当:『居于善人之间,谨守己行;多听多看以获知识;学习一切不会导致犯罪的学问;学习正言正行。

『受诱惑时,不作恶;高尚奉献,遵从法则与美德的戒律;谦卑行走,安于满足与感恩。他应当忍耐,承受苦难;乐于说好话,且谈论高尚之事。

『他应当不为所动,心平气和,不受欲望牵引,在尘世诸般危险中无所畏惧。

『具足这些祝福者永不败北;他将在万物中觅得喜乐,从而获得平静。 』

「那位开悟者如此教诲,这些戒律永恒有效;且『智慧行于其左,行于其右,光明环绕其身。』」信使言至此处,停顿下来。

「获得宇宙意识的人会得到力量吗?」马乌问。

「吾儿,力量只属那些放弃追求力量之人。唯有当接受者能感知力量而不运用,它才会不断增长。在拥有全部力量智慧后,不以这些神圣原则谋求私利,这才是真力量、真智慧。这或许难解,却千真万确。一切强化意志之法、为求人所谓力量成功,终将失败;因宇宙力量永不能如此使用。这些方法只是荣耀了自我,然这实为双重幻象,因荣耀与自我皆不过是影;正如失败、无力感与一切灾厄,亦是无实体之影,仅是尘世心智的认知。

「当心智灵性化那一刻,它便不再是世俗物质,因而不再腐朽;它觉知宇宙力量与智慧的真义,换言之,它获得宇宙意识,随后便得净化且无私。」

「但若力量只是幻象,为何全世界的神秘主义者皆诵念肯定语、练习专注与冥想以求力量?」马乌媞问。

「这些肯定语等等,非为求得力量,孩子;若用于此目的,注定失败。例如,西藏的『A-um Ma-Ni Pad-Me Hum』处处有人吟唱。其真正目的,是依次关闭通往各幻象世界之门,以达到纯粹冥想之境。A-um(或 Om,然此拼写与发音实为谬误)用以排除天界幻象;Ma——排除诸神界域幻象;Ni——排除人间幻象;Pad——动物界幻象;Me——充斥诱人幽灵、亡魂与元素精灵的世界;Hum——阴间或地狱。唯一困扰在于,仅诵念此句全然无用,弟子须长久冥想每一音节之目的,方能真正成功关闭所有门户,如此通往真理之路方开。再者,这些话当被冥想,而非被说出。」

「这教导恐令许多神秘学学子不安。」马乌观察道。

「那便再好不过。」涅特鲁-赫姆回答。

「我所示所传,但愿能揭示这些谬误——这已令世界各地的神秘理论与教义成为难以破除之枷锁;这阻碍学子取得渴求的进步,致许多人绝望放弃,或无助漂泊。若一人研习神秘知识,唯一目的在学些魔法伎俩以获力量,往往适得其反。正因如此,许多重物质之人,一旦以任何方式涉足神秘学神秘主义,常发现自己陷于不幸与失败之泥淖。他们竭力学习灵性法则、自然法则或宇宙法则,只为求得物质利益,或他们所认为的尘世幸福。

「这两项原则彼此相悖,一个重视灵性者欲入天界,却成为彻底唯物主义者,同样行不通!

「换个方式来说:一名唯物主义者一旦决心探求非物质世界的,试图振作,挣脱他所盘踞的浓厚物质迷雾,那些低界的居民——他昔日的同志——便会撤销先前的协助,转而竭力将他拖回原地;不再协助他于重重阴影中,赢得无数虚妄的成就。

「纵使他贫困,诸多不幸,黑暗的群体仍会动用一切可怖的诡计,阻挠他逃向更高的境地。

「这两种情境下,此人会发现他在物质层面的一切努力尽皆挫败。他孤身一人,在怀疑、恐惧、病痛或困窘的氛围里挣扎。唯有非凡的心智力量、明智的引导,以及看清真实样貌——而非他所期盼的样子,求道者方能站稳脚跟。他必须无惧、无疑、耐心、坚忍,才可能成功踏入纯粹的灵性领域。此处并非为软弱之人、懦夫或自私者预备的,而是为英雄所设;他们满怀勇气、热情、火焰与热忱,却非狂热之徒。同时需要一颗温柔、忍耐且充满爱的心;愿意将最后一块面包,分给那些境遇更糟、或看似更糟的人。学子若想祈求高等力量宽容,所有世俗的机巧、对他人动机的不信任、对欺诈的猜疑,以及其他属世的『智慧』,皆属无用;他们虽清楚自身的诸多缺陷,却纵容其滋长;他们深知人类的心智多么脆弱,多么容易迷失。

「只要活在猜忌与冷漠的氛围中,不愿不加思索地付出、不愿承受失去,求道者便难有寸进;在审判他人时,自身却遍是瑕疵。

「对疲惫的旅人而言,通往远方光明的道路如此漫长,路上石子坚硬而锋利。

「但若他脚步坚定,遥远的地平线上终将闪现一缕希望。

「接著,渐渐地——往往很快——灵性的太阳便在他天界中升起;内在之人彻底苏醒;他终能领略真正宇宙意识力量降临的庄严时刻,那是任何唯物主义者梦也梦不到的;一种宇宙力量的觉知,会将饱经风霜的战士托至高处,一切阴影之地的事物再也无法触及他。

「他就站在那儿:得了解脱,受著颂扬,充满尘世无法理解的喜乐

「然而通往这份喜悦的道路是漫长的,石子依旧坚硬而锋利;可是啊,诸位仁慈与『智慧-力量』之,那目标是多么辉煌!」