异象九 : 宇宙意识

月亮石

ULEB ATTAO TIBISWI,
AAD AFESEF TOTI:
ATAFIS DODIS.

哦，深不可测的**「父－母」神**
与赫尔墨斯的神圣之魂：
为正义的实践者加冕。

* * *

梦幻的意识之井底，
沉著未知神的真理，强大而隐秘。
物质的帷幔厚重如壁，
其后却居著神圣奇迹，
饱含力量、美丽、智慧与爱：
那是无尽幸福里
跃动生命的至圣魔法；
如此巫术，盈满深沉的喜悦。

* * *

一旦人的心苏醒，
天界便豁然敞开。
帷幔撕裂，心智扬升，
乘著狂热的翅翼远飏……
或沉入狂喜的醉乡。

* * *

帷幔之后，星球的乐音
传来无以名状的神圣异象。
旋律随吟游诗人与狂想曲之声
在心底回响：
于记忆的调子里。

* * *

空气中弥漫
那伟大歌谣的光辉；
下方幽灵世界，
从未闻此声。

* * *

天籁交响，妙不可言；
恩典如此稀有：诸灵魂
皆为那神秘光辉颤动。

* * *

听闻那神圣之歌后：
其余一切只是空虚。
宛若一座圣殿
遗弃于荒漠，
它曾闪耀的圣光
似已永逝。

* * *

心智与灵魂满怀渴念，
只愿速返至高之境；
那国度遥远又贴近，
浸透幸福与祝佑的芬芳。

异象九 : 宇宙意识

「正是如此，」信使道：「一切关于时空的璀璨记忆，皆存于灵魂；我们只须啜饮一口生命之杯（那真实的生命），便能唤醒往昔的异象与经历，令其重现形体。」

他的声音在马乌与马乌媞听来，遥远如天外传来，又似梦中隐约听见的低语。两人觉得自己仿佛仍悬于太空，形体无踪。方才所见的巍然景象正逐渐淡去，他们处在半梦半醒的恍惚之间……

忽然，视觉恢复如常。他们惊觉自己仍立于圣井之前，手中握著刚饮尽的杯盏，井边两位守卫与涅特鲁-赫姆正含笑望著他们。

「我们如何回到此处的？」马乌媞失声问道。

「你们从未离开此地。」信使答道。马乌与马乌媞同时将杯子递还。

「你们所饮的，是记忆与启示之水，它唤起了过往，甚至是你俩初获人形于地球之前的旧事。」

「但我们聆听的讲座，与那位奇妙气场的老师，又是怎么回事？」马乌追问。

「孩子，那是你们从前听过的讲座记忆。」信使说。

「可一切是如此的真实，我们随你走入的神庙，与初抵时所见毫无二致。」马乌媞说。

「我岂未告诉你们，此地永无变化，万物长存，没有腐朽与死亡？」涅特鲁-赫姆反问。

两人依然困惑，两位守卫与涅特鲁-赫姆不禁笑了起来。

「这意味著，你们不仅对前世保有完整记忆，就连两次投生之间——在那片星光界——的所有经历，也同样清晰铭刻。我不是早说过吗？你的『外壳』正越来越薄。尽管客观记忆未必总能追溯前世与休息时之事，但灵魂始终全然知晓。当心智也能回望遥远过去，你便拥有了『宇宙意识』——这些记忆将帮你掀开遮掩神圣真理的帷幔。若做不到，你就与常人无异，误将影子当作实体；须知此世与其内外万物，都不过是投影与虚像。而帷幔之后的真实，对未达宇宙意识之人，永远隐没无踪。」

「可是，」马乌争辩道：「我们过去怎可能听过这些讲座？有些内容涉及现代科学，援引的发现十分新近！」

「真理无所谓『新近』。」涅特鲁-赫姆答道：「真理是永恒的，过去如此，现在如此，将来也必如此；无论人类是否察觉。所谓『现代』科学与『现代』发现，亦是如此！」

「我所说的『宇宙意识』，可能是指太阳系本身的意识——也就是神——也可能指人类对宇宙真理（同样是神）的觉知。一旦拥有这份意识，人便能同时觉察一切事物与情境。他知晓过去、现在与未来，而三者实为一体！因此你们听到的讲座，可能是过去、现在、未来讲座的交融；无论在此处或他方。因为万物皆在神的意识之内，也因此存于人的灵魂之中。只要我们的心智懂得如何掀开帷幔，或得到其他启发，我们便能将人的意识与神的意识契合。当帷幔揭开、望见内在神庙的堂奥，我们便在外在与内在的意识之间，建立了永恒的连结。那神圣的一刻，我们触及了真理；从此无法遗忘、无法否认，更无法从内外记忆中抹去。

「这份神圣的接触对人类至关重要。当他在肉体中认清了灵性真理，这份觉悟将随他前往星光界或更高世界，即他等待转世时的居所。事实上，脱离尘世躯壳的束缚时，他能带走的唯有这些觉悟；其余一切都如影子般消亡、消散：皆是幻象，虚假无根。

「这份对真理的觉悟，可借由观照与冥想达成：从外在世界抽离，进入内在世界；让灵脱离低等领域，升往高等境界；转身背对阴影，将内在视线凝注于光明。

「认识事物本质，并感谢其创造者，这远比任何一种宗教更真实、更公正。

「真正的虔敬与宗教，是人所能企及的最高哲学；缺乏这些，便无法触及宇宙意识——这是对超越人类心智的智性体的认知。唯有当人类窥见其中隐藏的伟大真理，才能解开尘世环境的奥秘。他将『融于神中』，感知到那无所不在的临在。

「这种感知无法经由任何思辨获取；纯粹思考最多只能对灵魂的高等能力产生模糊理解——尽管这过程已超越单纯的智性。

「宇宙意识只能透过灵视的感知达到，这超越一切肉身限制，透过与灵魂的契合，使高等心智的意识与高等世界的状态共振；而灵魂又与高等领域的所有灵魂直接相通，因为它们本是一体！

「阿普利厄斯，这位伊希斯秘仪的启蒙者，曾说：『我踏过死亡的边界，立于普罗塞宾的门槛；从那里归返，历经诸元素穿行。午夜时分，我见太阳绽放灿光；我接近上下诸神，侍立祂们面前，虔敬跪拜。看哪，我将这一切都告诉你们，你们听见了，却仍旧不解。』

「获得宇宙意识——甚至只是竭力追求——便是人类对神最深的敬奉。

「对于那至高无上的神，」波菲利说：「不应以外在言语称呼，也不该用受灵魂欲望沾染的内在言词敬拜（在我们术语中即高等心智）；我们当在纯粹的静默中，透过对祂本质的纯粹观照来尊崇祂。

「但在抵达宇宙意识之前，我们必须对人类自我的幻象，具备充分的觉知与认识。赫耳墨斯告诫：『认识自己的人，便认得自身的一切。』

「专注神圣事物之际，亦须履行俗世职责。我们被安置在肉身这座殿堂里，正是为了承担某些尘世任务，为同胞服务。

「完成这些之后，波菲利接著说：『抵达火的凡人，将从神获取光明：因为对于坚忍不懈的凡人，受福佑的不朽者必迅速回应！』

「这些真理，对那些活跃于尘世、在其中觅得昏暗欢愉的人，是难以领会的。他们被感官囚禁，从幻象图景中撷取喜乐——这些图景编织成自然及其一切美的锦绣。他们只见结果，不明原因。物质是灵的映像，灵是至一实在的映像，而他们却将物质这梦中之梦视作真实。此种真实并非实在，仅是感官所识；这感知图景在俗世心智中形成又一重映像，因而只有客观存在，遮掩了真理。

「人该如何挣脱这些尘世幻影？如何平息欲望，止息渴念，达致深沉的平静——那一切探求神圣奥秘者所向往的境地？唯有舍弃贪婪与憎恨，转向爱与奉献，方能揭开帷幕，显露真理。

「那些心智粗陋、在俗务暗影中活动、栖居形体界的人，永不能得见它；但曾见光明者，必须传递此讯息。因有些人早已准备妥当，只待聆听一句恳切话语。他们只需一只疗愈之手，轻触、凉却疼痛的双眼，便能看见永恒之门为他们敞开。

「我的孩子们，去告诉他们！说吧！如此，你的辛劳将结出丰硕果实。

「迟钝与聪颖者、纯洁与不洁者、愚昧与睿智者，以及处于其间的各样心智，都将听见这些话；他们将依各自禀赋，拾取或多或少的神圣智慧，如闪亮珍珠。

「朱利安曾言：『诸神的神谕宣称，净化仪式之后，不只灵魂能获得提升（指那高等心智），连肉体亦能更受助益与健康；因（他们说）凡人所披的苦涩物质之躯，将借此方式得到保全。』

「柏拉图教导：『净化可由五门数学学科达成——算术、几何、立体测量（度量固体并求其容积之技）、音乐与天文。』

「神圣秘仪的启蒙亦有五阶段，首阶即是净化。土麦那的塞翁于《数学》中写道：『第五阶段乃至福之境……依柏拉图所言，这是在人类所能达到的范围内，与神趋于同化。』毕达哥拉斯《黄金诗篇》中可读到：『你当知晓，是人自己的选择招引不幸。可怜哪！他们看不见，也不明白，他们的神就在身旁。鲜少人知如何脱离苦厄。这命运夺去了人的觉知。

『但要怀抱希望，因人类种族本属神圣。神圣自然已向他们展露一切奥秘。当以最高心智为向导（它必永远指引并约束你的路途）。

『当你抛却肉身，升至至纯以太之境，你将成为神：不朽、不腐。』

「此事唯有与神圣界域契合方能成就，此界域充满神之爱与智慧的纯粹。寻常的自然推理，永无法领会这些超世俗的知识，因神的本质即光之疆域，任何理性思辨皆无法渗入那天界。哲学家康德阐明了此点，然其智慧真义如此隐晦，仅有少数人能循其崇高教诲的方向。多数学子之所以不能，是因他们忽视——或无力分辨——智力推理与灵感智慧之光的区别：前者属物质，故而腐朽；后者属神圣，故而永恒纯净。此即康德的『纯粹』理性，人灵魂所具如神般的属性，不同于俗世思维，阻碍了对超验真理的体悟。真理只能揭示给怀有信心之人；因唯凭信心（此处非指宗教），内在感知方能开展。

「于是，人感知到一种神圣现实，开启了一个崭新的灵性世界，为寻常『思想家』所不知。随后他将了悟：心智的尘世居所（暂居物质层的肉体）与神圣居所之间有别，一如你在这星光界之火领域所感知；它是真实且永恒的，印证了耶稣对圣彼得的神圣启示；且在星光界之火中，『心智-灵魂』若愿意，可得一永恒载体。圣保罗说：『如经上所记：我要灭绝智者的智慧，废弃聪明人的聪明(指的是人类的智力）。智者在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧成了愚拙吗？』

「世人凭自己的智慧(智力)无从认识神，神便用看似愚拙的道理，拯救那些肯信的人——这便是神的智慧了。犹太人要神迹，希腊人求智慧，我们却单传那钉十字架的基督：对犹太人是绊脚石，对希腊人是愚拙；但在一切蒙召的人——无论犹太人、希腊人——基督总是神的力量与智慧。因为神的『愚拙』总胜过人的智慧，神的『软弱』也强过人的刚强。神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。正如经上所记：『夸耀的人，当以主为夸耀。』那位睿智的使徒如此说道。在世俗聪明人眼中，那些凭信心领受灵感与启示之人，总显得愚拙；因为这两者皆无法用物质标准衡量或证实。灵感与启示属于灵魂，是灵魂向心智传递的信息。唯有蒙受那神圣光芒照耀的心智，方能在光照中觉悟真理。至于未得光照的心智，光明对他们反成黑暗；他们将留在黑暗里，直到属于他们的时刻来临。

「一位教师吐露一星半点真理的时刻，何其稀少？当教师说话时，听者若能将自己的心智与之交融，便能听见，并当下觉悟。那片刻里，他们蒙受启发，其心智与教师的心智合而为一，达到透彻的了悟。然而教师教诲一结束——或过片刻，或数日、数周、数月之后——听者的心智便开始依自己的想像推敲。他们动用智力，而智力总是欺人；未得启明之光，反迎来疑虑的黄昏，甚或退回无知的黑暗。物质总伸出贪婪的触须，试图将人类的心智再度拖垮；而当心智感知神圣光芒，便会舒展灵性的翅膀，向上攀升，远离尘世的幽暗，投向光明。可惜极少人的翅膀强壮得足以奋飞；一旦犹豫，低等层面的力量便占了上风，随一声颤抖的叹息，向上的尝试就此终结。因此，凡人必须反复领受这光芒，其心智才能逐渐提升，挣脱那拖累它的沉重枷锁。

「无知之后，是理性的破晓；智性之后，方是真正觉悟的开端，亦即启蒙；最终抵达智慧。这便是人从兽性升向灵的五重阶次。其间尚有多重关卡：恐惧、怀疑、迷信、教条、狂热；未达光明之前，每一步都须奋战克服。但对那些终能成功的人，回报丰厚，奋斗也值得——因它赋予他们经验与力量。

「伊曼纽尔•康德曾说：『我承认我容易断言世间有非物质性的存在，并将我自己的灵魂归入此类。然而将来（我不知在何处、何时）会证实：即使人在世时，其灵魂亦与灵性世界一切非物质体紧密相连，彼此感通，并从中接收印像。』

「我们须再次辨明：此处所指是『心智』，非『灵魂』。

「康德与拉普拉斯皆认为，如今构成行星的物质，过去曾弥漫于整个太阳系——甚至太阳系以外的空间。

「你在先前的异象中，已目睹这物质如何化为有知觉的生命。

「普鲁塔克教导：『理型』是无形体的存在，其自身无实质，却赋予无形状的物质以形象与形体，成为显现之因。这可见于笛卡儿所述『充实体』分化为粒子的过程；或莱布尼兹的『空灵流质』；或康德所谓『原初流质』溶解析出元素的经过；亦如开普勒描述的『太阳涡旋』与『系统涡旋』。

「莱布尼兹在其划分架构中，透露出一种形而上直觉（尽管从神秘科学的角度观之，仍多残缺不足）——这是笛卡儿、康德等其他学者所未及的。

「此外，人类知识总量虽日增，智力却未随之增长。只消将欧几里得、柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯等古人的智力（非指物质知识）与现代科学相较，便知此言不虚。

「科学自身已证实：波利尼西亚人的脑容量远大于欧洲人，甚至超过此项居首的法国人。不仅如此，石器时代居住北欧、英格兰与威尔士的男性，平均脑容量较今日欧洲人更大。奇的是，石器时代法国人的平均脑容量反略小于现代欧洲人，而霍屯督人的头骨尺寸则更小。这说明两事：最早人类脑部体积，并非其文明程度低于现代人的原因；其次，关键不在脑之大小，而在其质地。然而，现代科学指出，无论脑质或皱褶数量，皆无法定论心智能力。脑宽亦然：斯堪的纳维亚人颅宽指数七十五；英国人七十六；若干德国人群体介于七十七至八十；席勒头骨指数达八十二，然马都拉部落竟也同此数字！智力根基何在？那备受推崇的现代心智进展，又算什么？面对这些事实，神秘科学家只能微笑——在我们这博学的时代，古人的智慧早被归作童话。

「他们不倚仗智力，而是知晓更高层面的启迪，由此生发的觉悟，绝非物质思维所能获取或掌握。

「话虽如此，除康德、赫伯特・斯宾塞、杜波依斯・雷蒙德、廷德尔等名家外（仅举数例），近来亦有人认清此理。廷德尔曾言：『我们无法设想大脑物质是如何过渡到意识现象。纵使我们心智和感官皆受启发，得以窥见脑中分子、追踪其运动、聚合、放电……这将愈发远离问题核心……因这两类现象间的鸿沟，于智性上终究无法跨越。』此情形类似于宇宙意识所伴随的觉悟；亦与『地球之外是否有生命』之问相同。知者于此二事深信不疑；其余的人还不在意，或许时机未至。若必求物质证据，则陨石中所见石墨，已证他星存在生命。盖石墨为碳之形态，恒与地球有机生命相关。此碳之存在非源于地球大气活动，因它现于陨石核心。一八五七年，南法阿盖里有陨星坠落，经分解分析，竟含水分与腐植质。

「凡此事实，科学尚能理解；然他星是否有生命之疑，依旧悬而未决。但我们理性和感官所能充分认知者，只是表象；永不能触及事物真实内在。此即康德所教，须承认其为现代最伟大哲人之一。

「人须先能观见自身本体，此唯透过宇宙意识方得实现；一旦见得或了悟己身，太阳系之秘亦随之揭露。

「于秘仪之中，神圣仪式第三部称为启示，乃接引进入奥秘。其意即灵视的至高境界，属神圣之域。此词本指『监察者』、『审视者』与『建筑大师』。

「圣保罗言：『据神赐我之恩典，我如睿智建筑大师，已立下根基。』所指正是此类仪式。顺带一提，此词于圣经中仅出现这一次。

「圣保罗即属此类启蒙者。正因如此，保罗遭彼得、约翰、雅各憎恶，视其为术士，被灵知与希腊异教秘仪之智慧所玷污。然他们忽略一事：耶稣本人亦传为如是启蒙者，柏拉图、欧几里得、毕达哥拉斯亦是；后者尤为史上伟大科学家之一。宇宙意识乃超越粗钝物质之意识延伸。我们唯藉七种灵性感官之一乃能企及，此需经修炼，除非天生即为灵视者。宇宙意识更是与太阳系中万事万物『同在』之深化。

「人须能将己身等同于一石、一花、一兽，并运用其潜藏或活跃之感官去感受，从而与之契合，并觉知其内在一切。人须与自然全体合而为一。当我们凝望一行星，须将自我融入此星之中；与其光线振动相契，觉知它由何构成、如何运作与被运作；当它沿宏伟轨迹于天穹摆荡时是何等感受；它如何遭兄弟行星排斥吸引；知晓其欢歌如何响起，又如何将活泼音符添入天上亲族诸曲之中。如是，方能听见这些音调——犹如科学研究发现，月光射线竟会发出 A 音鸣响与嗡鸣。天上每一行星、太阳或星体皆有其音符，整体构成一阙崇高和声；而当我们得以感受、听闻或瞥见这些崇高和弦，所有感官皆将为之振奋。

「万物皆有其内在音律，至微如原子亦然（其自身即一太阳系，纵表象简朴）；灵性之耳能闻，灵性之眼能观，神圣内在感官可与神的万般奇迹融为一体。我们可汲取万物的内在之火，以增益自身的生命力——只要连本带利地归还，便能恢复平衡。也可将部分生命力赠予世间需此能量者，它们终将归还，且形式更崇高、能量更充沛；平衡必会重建。若受助而不偿还，便是犯下过错，唯有修正天平、恢复平衡，痛苦方休。欲行此事，须向内深掘，直至宝藏显现。无人能代劳，至多指点迷津；然而一旦窥见智慧微光，觉悟自会相随。

「此种知识古老如星，人类却已遗忘，或被自私的师者藏匿于心。人借此途径，可与自然万力合一。元素将成为仆从，并借给你它们的力量——只要你以无私之心正道运用。若想操控它们满足私欲，反遭吞噬。这是可怖的秘密，也蕴藏至高奇迹、力量与志向。万物皆具生命，当我们的意识与万有交融，即为宇宙意识至臻形态，将万有内在本质引纳己身，建立确切联系。由此，我们分享自然之力，在内心神殿体悟合一，并与一切显现之境同敬神。不仅如此，我们将成为自身小宇宙（所居之躯）的诸神，全然明了其潜能，从而更深刻认识至一神。届时，孤独、恐惧、仇恨皆逝，唯存对众生的悲悯、爱、耐心与善意。

「于是，通道敞开净化，与大自然交流遂成可能；感受万物，与之共鸣，此乃至高层次的合一。圣殿之钥在你手中，为善为恶取决于你。

「科学如今探得月光中存有A音，正与古代智慧交会；因古训指出，人之灵居于月后，而A音对应靛蓝——密意传统中灵性至高之色。此色唯灵视者在极致狂喜、契合至高灵界时得见。该色必先于音声存于月辉，昭示彼处蕴藏伟大精神力量。

「然而，即便是灵视者如史威登堡，亦可能被星光界流质中的景象所惑，将偶遇的星光界居民误作神祇或天使。

「人之七种灵性感官，对应自然与人之七重组成。

「物质层面的人类气场罩亦有七层（虽不可见），宇宙空间亦然。此气场依身心纯净与否，而开启其他界域的灵视，或将我们局限于物质三维之内。

「七种物质感知与七种意识状态为：

1. 清醒。
2. 清醒-作梦。
3. 自然睡眠。
4. 诱发或催眠之眠。
5. 通灵。
6. 超通灵。
7. 纯然灵性。

「各自对应七宇宙层面之一，运用并发展对应的超感知。于「尘世-灵性」层面运作时，直接关联于一种力量的宇宙圣源；此源生发该力量，为其直接创造者。

「人与神圣无形灵之高等层面契合后，可得「灵性知识」，或称「灵性智慧」（Âtmâ Vidyâ）；苏菲派谓之罗哈尼。

由此，人得以深入基质界，即成形界，紧邻物质界。

成形界之上为智性界，即创造界；再上为原型界。

「此四界皆关乎物质，然随后三界属七重太阳系之更高层面，甚至超越顶尖神秘主义者所能理解，凡人心智几乎无法企及。因欲达此境，须先将自身三种高阶状态，与太阳系三层至高境地契合。

「正如赫尔墨斯所言：『智慧与感知迥异；感知之对象乃超乎自身的事物，智慧却是感知之终点。』换言之：世俗智力乃物质性心智与其认知之幻象；相较之下，费力所得之感官知识，有别于灵魂的神圣智识。」

「梵天之夜，也就是所谓的休止期间，不可能有意识、半意识，甚至无意识目的性的显现，只因这些感知状态必须依附物质载体，方能成形、被观看。尘世之中，人类寻常的意识无法跨越超验的形而上边界；唯有透过某种分子聚合，灵才得以在个人或潜意识主体之流中涌现。物质若无感知相伴，终究只是抽象——毕竟绝对者的两面，即宇宙基质与宇宙理型，本就彼此依存；主体与客体合作，感知的对象或现象才得以诞生。

「缺少这种合作，物质与感知都不会存在。感知需要物质作为对象，不被感知的物质等同于无，因为无人觉察。尘世层面的现象，其实是感知的自我所创造的，是其主观性的调节；对尘世居民而言，一切物质状态——亦即构成被感知对象之总和——都只具有相对而纯属现象性的存在。

「但这未必意味著其他层面也遵循同样法则。

「从最高的形而上观点看，整个宇宙，连同神在内，皆属幻象。人自身即是幻象，然而对其而言，幻象经层层剥离后，在各个意识层面上呈现不同样貌；谁也无权断定某个自我感知能力的范畴，譬如试图妄论第二高等灵性层面的感知（七重太阳系的第六层）；人类的自我也无法真正触及蚂蚁的意识状态及其感知模式。

「事实上，只存在著至一绝对意识——无论称之宇宙意识，或任何其他名号——这才是至一实在、绝对者、至一生命；它是那本质，与有限的存在毫无牵涉，其意识存在仅是有限的象征。有限的存在依附物质，受制于变迁、谬误与幻象。意识与物质的二元，或曰主体与客体，应被视为绝对者的两个符号或面向，而非彼此独立的实在。

「一旦领悟这些真理，个体『我』的幻象便从此消散，再不回返。

「『我是我』这说辞，只是物质基础的表述；但在物质个体发展的某个复杂阶段，它却是必要的，为的是聚拢一束宇宙意识的光。

「灵魂愈靠近绝对者，便愈接近真实的宇宙意识，也愈远离物质幻象。通往绝对意识的路上，它需经历数个不同阶段。未进化的心智在千万次投身之后，会暂居星光界，直至灵性感知进一步成长；它可能要在尘世与其下一层面之间，驻留数百个时期，才能为更高层面做好准备——这过程动辄百万年。每一层面上，它对物质存在将有不同体悟，并具备不同形体。随著提升，它会以更空灵、更灵性的样貌呈现多种身体形态，皆是人类形态的延伸。这种转变的最后一层是星光界之火，亦即第四层面——若将尘世视为第一层面往上计。

「此后，意识继续扩展，进入三个高等层面。在那里，『灵魂－心智』沉浸于幸福与智性的状态，焕发生命光辉，扩展、放大至如此高妙的完美境地，以至无法言传，只能亲身体认；没有任何语言足以描述那些层面的性质，或其中经历的感知。即便有人告知，听者也只能听见却不解其意，除非亲身经验。

「更深的奥秘在于：当人的『灵魂－心智』升至高等层面，它会唤起那些区域的形成，并透过自身的觉知，赋予其生命与形体——正如它曾为七重太阳系的最低层面注入生命一样，即尘世。

「它从物质层面升至智性层面，再升至灵性层面，于是超越三个有限面向（或称宇宙幻象界域的映象），直抵第七感知层面；那是在神之下的灵性层面所能达到的最高现实！」

「灵魂能否离开肉体与心智，前往更高层面，同时让极度堕落的心智留在肉体中的尘世生活？」马乌问道。

「这教义在某些神秘学派中确有传授，尤见于中国与佛教哲学。」涅特鲁－赫姆回答。

「然而，」他接著说：「此说存有误解。因为灵魂从来不在身体之内，反倒像是环绕著身体；或者更贴切地说，是伴随著它。只要生命持续，灵魂便与身体同在，它甚至能穿透、渗入身体，增添气场的光辉。它犹如一位守护天使，随时准备指引、引导并启迪高等心智——只要后者愿意聆听。

「有人称之为『内在大师』，这称呼颇为传神。当灵魂最终切断与身体及低等心智的连结，身体与低等心智便告解体，而居于星光体的高等心智则会离开最低层面，暂居其他层面之中。

「在幻象层面的人类单元，为了让自我意识进化，必须形成三种形体，以体现自我中心、个体化、「我」之原则，并作用于物质、心智与星光界。待其使命完成，便会被超越，从三种形体中解脱。此人类单元随之在完整意识中，与所有已先抵达的单元融合——它们如今居于至一生命的永恒心智里。他们知晓至一起因中的一切，并与发光的智性体完全融合，化为难以言喻的统一与火焰荣耀，如此机敏、鲜活、智慧而明达、深邃、觉悟且迅捷。这股旋风蕴含的灵性智慧、博学、信息与成就，是人类心智无论如何饱学或天才都无法承载的；这是超越人类理解的超神圣智性；全能、仁慈、慈爱。他们已学会理解事物本质，知晓其如何被支配与管理，知道由谁支配、为何支配、目的何在；他们感谢这位运作者是位好父亲、好保母、一位忠实的管家；他们明白什么是真理，明白之后便崇拜并敬仰那「如是」的「那个」。

「此乃神圣赫尔墨斯所授，现在如此，将来亦然，直至永远。

「而这真理，唯有在心智历经多次挣扎与冲突后方能领会；心智必先克服自身，不再陷落幻象领域，善的一面才得自由。因为凡属天界的，皆不可变；凡不属天界的，皆可变；而火之中间地带，则同时兼具两者。

「赫尔墨斯进一步教诲：在最高层面，一切皆已知；在低层面，无一可确定，因尘世与星光界领域中的物质事物，无法与天界相通。

「人类的生成终将腐朽，而人类在尘世与星光界中的腐朽，却开启了灵的生成。

「天界是永恒身体的真正归所，尘世万物皆会衰败。正如神是永恒不变的善，人则是不变的恶——除非一个人将其心智从一切物质与空灵形体的束缚中释放，其心智方能与永恒不变的善之灵魂平等，与神平等。

「这些教诲不是给众人，而只授予少数；志同则意合，志异则相斥。恶人闻之，只会更增恶意相抗；因为人类整体的本性与构成皆易趋恶，恶亦滋养并取悦他们。当他们得知万事皆按天意与必然完成，便只会蔑视一切被造之物；他们将自己行恶之因归于命运与注定，因而永不停止恶行。但当他们不知道那些隐秘法则时，反而可能较少为恶，因为对隐秘之事怀有畏惧。

「由于内在不和谐，他们与由内而生之物亦不和谐，且他们不具真理。唯有心智内在的和谐，能与灵魂的和谐相融；当心智知晓自己本属至一生命的一部分，它必与灵魂之光合而为一。

「走向光明的生命，将在光明中获得更伟大的生命；而生命若趋向黑暗，终局便是永恒死亡。然而，人需变得神圣、良善、纯洁、仁慈，否则光无法进入他的生命，其心智也听不见灵魂的声音。可一旦心智听见了，灵魂的临在便会以种种奇妙方式显现：心智将顿然知晓一切，慈爱地祈求天父，祝颂祂、感谢祂，并在孝敬之爱与自然之爱中领受指引。这些开悟者在舍弃身体之前，便已知晓操控感官的不过是幻象。此境界可经多途抵达：譬如行善，即便受助者反过来伤害你，亦不报复。这无法借由空谈或放纵达成；唯有宽容与无私奋斗之人，方能渐次领悟。如此，我们方有可能回归天父，降服于诸力量，以成为神之中的一种力量。

「若于肉身中便获得宇宙意识，你将对全人类有深刻理解；如此你便能替具有资格者引路，带领他们回归至一实在。

「你将教导他们，使他们得以解脱于死亡——因所有人皆有此能力，皆可离开错误之路与无知之黑暗，而共享永生。

「赫尔墨斯的祈祷词如下：

神是神圣的，祂是万物之父。
神是神圣的，其意志凭自身之力而行、而成。
神是神圣的，祂决意被认识，且祂知晓自己，亦知晓属祂的一切。 祢是神圣的——祢的话语，筑成万有。
祢是神圣的——整个自然，都是祢的形影。
祢是神圣的——祢的本质，尚未成形。
祢是神圣的——比一切力量，更强。
祢是神圣的——比一切高贵，更伟大。
祢是神圣的——超越一切颂赞。

我怀著洁净的灵魂，一颗向祢敞开的心，
请收下这合宜的祭献。

啊，祢不可言说，
唯沉默能将祢礼赞！
我恳求祢：
教我永不在祢的智慧中失足。
请慈目垂顾，赐我力量，
并以这恩典点亮无知的人；
他们与我同源，是祢的众子。

因此，我信祢，为祢作证，
走入生命与光。

天父啊，祢是蒙福的；
属祢的人必与祢同成圣洁，
因祢已将一切力量赐给了他。

「心智至大的罪愆，在于无知；盲目而不识事物之本质，只顾冲撞躯体的欲念；非但不能成为主宰，反受其制。此乃人类心智最大的祸患。

「知识是心智的美德，因知者纯善，且敬奉那「一切—存在」；如此，他已半近神圣。

「他将专注于静默；因神不语，亦不可闻。

「此知乃神之赐，因一切关于神的知识皆超脱形骸，并以心智为器，犹如心智以肉身为器。

「神存于灵魂中，灵魂渗透心智，心智寓于物质；这些俱属永恒。

「只有至一灵魂、至一生命、至一物质；万有皆含于至一神之中。

「生命是灵魂与心智在物质中的结合。

「死亡非毁此三原则，而是解开此结合。

「神之形象为永恒；永恒之形象为太阳系；太阳系之形象为太阳；太阳之形象为人。

「凡能动者皆属灵；凡被动者皆为身躯，灵藉灵魂入身。然动即欲，心智与身皆困于欲；一旦心智脱离身，亦脱离欲，不再因行为或欲望（二者本一）而动。

「万物的生成并非创造生命，乃使可感之物显现；变化亦非死亡，而是感官所察之物遭隐蔽或藏匿。人可扩其意识，使感官得见、得触天界。

「无论是物质、身体、还是灵，皆属神之行为。物质行为是物质性，身体行为是有形性，灵性行为是本质性；而此即整体之神。总而言之，无一非神。故神无巨微、无方位、无品性、无形貌、无时限；因祂即一切，是那一切，贯穿一切，关乎一切。唯一事神之道，便是不作恶。但神并非如某些无知者所想，无觉、无智、无悟；神的觉与悟，正在于永恒推动万物，万物皆有祂，有祂即有一切。

「这些教诲是宇宙意识的一种形式；一如耶稣、佛陀之教导，又如圣保罗等人蒙神启示之言。得宇宙意识者，一切感知皆得提升，成为此谬误世间一座明灯，焕发启蒙之光。诸般美好自然趋近，此乃善。此人将受暗魅袭击，然这些终归虚无，因它们本属空幻，不过是凡人身边的迷影；只须置之不理，它们比人更无力。人可用慰藉之言化解这些虚影——正因它们不解其意，遂对这些玄秘未知的话语生畏，犹如雪原狼群，不敢靠近悬著绳索的雪橇，只因那条神秘舞动的长绳，蕴含所有难以捉摸的恐怖。同样，那些内心纷乱、心术不良、怀藏恶意者，将被一位开悟者的绝对静定所扰、所惊，感到窘迫与失措。他们将在此人那平静而威严的屏障前枯萎，因他已掌握自身所有原则，从而掌握自然与其上的一切智慧。

「宇宙意识启发佛陀，我们见到一个如此蒙福之人，只思索真理，彻底舍弃自我之念；他感知清明，斩灭幻象，直面实相，如与友对话。一切疑惧、烦忧、困惑皆已远离如此之人。他深知除己之外，无人能救他或伤他；不在此世，不在天界。他必须亲自寻得那道，并循之而行。这无法藉外在形式的正义达成，因诸神不可能由仪式取悦；人必须发现爱是智慧之路，通往真知、与万有合一。

「正如《佛陀箴言》所教，人应当：

『不与愚者为伍，敬重有学识者，崇拜应受崇拜之人。

他应当：『居于善人之间，谨守己行；多听多看以获知识；学习一切不会导致犯罪的学问；学习正言正行。

『受诱惑时，不作恶；高尚奉献，遵从法则与美德的戒律；谦卑行走，安于满足与感恩。他应当忍耐，承受苦难；乐于说好话，且谈论高尚之事。

『他应当不为所动，心平气和，不受欲望牵引，在尘世诸般危险中无所畏惧。

『具足这些祝福者永不败北；他将在万物中觅得喜乐，从而获得平静。 』

「那位开悟者如此教诲，这些戒律永恒有效；且『智慧行于其左，爱行于其右，光明如日环绕其身。』」信使言至此处，停顿下来。

「获得宇宙意识的人会得到力量吗？」马乌问。

「吾儿，力量只属那些放弃追求力量之人。唯有当接受者能感知力量而不运用，它才会不断增长。在拥有全部力量与智慧后，不以这些神圣原则谋求私利，这才是真力量、真智慧。这或许难解，却千真万确。一切强化意志之法、为求人所谓力量与成功，终将失败；因宇宙力量永不能如此使用。这些方法只是荣耀了自我，然这实为双重幻象，因荣耀与自我皆不过是影；正如失败、无力感与一切灾厄，亦是无实体之影，仅是尘世心智的认知。

「当心智灵性化那一刻，它便不再是世俗物质，因而不再腐朽；它觉知宇宙力量与智慧的真义，换言之，它获得宇宙意识，随后便得净化且无私。」

「但若力量只是幻象，为何全世界的神秘主义者皆诵念肯定语、练习专注与冥想以求力量？」马乌媞问。

「这些肯定语等等，非为求得力量，孩子；若用于此目的，注定失败。例如，西藏的『A-um Ma-Ni Pad-Me Hum』处处有人吟唱。其真正目的，是依次关闭通往各幻象世界之门，以达到纯粹冥想之境。A-um（或 Om，然此拼写与发音实为谬误）用以排除天界幻象；Ma——排除诸神界域幻象；Ni——排除人间幻象；Pad——动物界幻象；Me——充斥诱人幽灵、亡魂与元素精灵的世界；Hum——阴间或地狱。唯一困扰在于，仅诵念此句全然无用，弟子须长久冥想每一音节之目的，方能真正成功关闭所有门户，如此通往真理之路方开。再者，这些话当被冥想，而非被说出。」

「这教导恐令许多神秘学学子不安。」马乌观察道。

「那便再好不过。」涅特鲁-赫姆回答。

「我所示所传，但愿能揭示这些谬误——这已令世界各地的神秘理论与教义成为难以破除之枷锁；这阻碍学子取得渴求的进步，致许多人绝望放弃，或无助漂泊。若一人研习神秘知识，唯一目的在学些魔法伎俩以获力量，往往适得其反。正因如此，许多重物质之人，一旦以任何方式涉足神秘学或神秘主义，常发现自己陷于不幸与失败之泥淖。他们竭力学习灵性法则、自然法则或宇宙法则，只为求得物质利益，或他们所认为的尘世幸福。

「这两项原则彼此相悖，一个重视灵性者欲入天界，却成为彻底唯物主义者，同样行不通！

「换个方式来说：一名唯物主义者一旦决心探求非物质世界的光，试图振作，挣脱他所盘踞的浓厚物质迷雾，那些低界的居民——他昔日的同志——便会撤销先前的协助，转而竭力将他拖回原地；不再协助他于重重阴影中，赢得无数虚妄的成就。

「纵使他贫困，诸多不幸，黑暗的群体仍会动用一切可怖的诡计，阻挠他逃向更高的境地。

「这两种情境下，此人会发现他在物质层面的一切努力尽皆挫败。他孤身一人，在怀疑、恐惧、病痛或困窘的氛围里挣扎。唯有非凡的心智力量、明智的引导，以及看清真实样貌——而非他所期盼的样子，求道者方能站稳脚跟。他必须无惧、无疑、耐心、坚忍，才可能成功踏入纯粹的灵性领域。此处并非为软弱之人、懦夫或自私者预备的，而是为英雄所设；他们满怀勇气、热情、火焰与热忱，却非狂热之徒。同时需要一颗温柔、忍耐且充满爱的心；愿意将最后一块面包，分给那些境遇更糟、或看似更糟的人。学子若想祈求高等力量宽容，所有世俗的机巧、对他人动机的不信任、对欺诈的猜疑，以及其他属世的『智慧』，皆属无用；他们虽清楚自身的诸多缺陷，却纵容其滋长；他们深知人类的心智多么脆弱，多么容易迷失。

「只要活在猜忌与冷漠的氛围中，不愿不加思索地付出、不愿承受失去，求道者便难有寸进；在审判他人时，自身却遍是瑕疵。

「对疲惫的旅人而言，通往远方光明的道路如此漫长，路上石子坚硬而锋利。

「但若他脚步坚定，遥远的地平线上终将闪现一缕希望。

「接著，渐渐地——往往很快——灵性的太阳便在他天界中升起；内在之人彻底苏醒；他终能领略真正宇宙意识与力量降临的庄严时刻，那是任何唯物主义者梦也梦不到的；一种宇宙力量的觉知，会将饱经风霜的战士托至高处，一切阴影之地的事物再也无法触及他。

「他就站在那儿：得了解脱，受著颂扬，充满尘世无法理解的喜乐。

「然而通往这份喜悦的道路是漫长的，石子依旧坚硬而锋利；可是啊，诸位仁慈与『智慧-力量』之主，那目标是多么辉煌！」