篇章二：两条道路

慈悲之师，请为世人指路。看哪，人在无知与黑暗中叩门，只为目睹甘美之门敞开！

候选者问：

慈悲为怀的上师，何不教示心之教法？（1）难道拒绝引领你的仆从走向解脱之道吗？

老师曰：

道路有二，圆满有三，更有六种美德，将凡躯化为知识之树（2）。

谁能近其门？ 谁先踏入？ 谁先得听闻「二道归一」的教法，领悟秘密之心（3）所揭示的真理？那避开学问而传授智慧的法，揭示了一则悲苦之事。

唉！众生皆具阿赖耶，与伟大的灵魂为一体。然纵有之，又有多少助益！

看，如同明月映于宁静波面上，阿赖耶亦映于万有，应于大者小者，也映于至微原子，却难入众生之心。嗟乎，能蒙此恩者何其稀少！这无价的福泽使人得以学知真理，正确观照现存万物，并获得关于「非存在」的知识！

弟子问道：

老师啊，我当如何才能抵达智慧？ 智者啊，我又该如何臻至圆满？

去寻觅道路。但弟子啊，启程之前，须先净心。举步之前，须先学会分别真伪，辨明永恒与短暂。最要紧的是区分「头脑-学识」与「灵魂-智慧」，即「眼之教法」与「心之教法」。

的确，无知如同密闭无空气之容器，灵魂则是困于其中之鸟。牠不啼，亦不能振翅；歌鸟只能沉默僵坐，力竭而亡。

但即便无知，也胜过徒具学识，却无灵魂智慧照亮引导。

智慧的种子不能在窒息无气之处萌芽生长。心智若要存活、积累经验，需要广度与深度，更需要依止处，引向金刚灵魂（4）。莫在幻象之域寻觅依止；当超越幻象，求恒常不变的绝对实在（5），莫信幻想的错误引导。

心智如镜，照见的同时也积染尘埃（6）。需要灵魂-智慧的柔风，拂去幻象的尘埃。初学者啊，当使心智与灵魂相融。

避开无知，同样要避开幻象。远离世间欺诳；莫信你的感官，皆属虚妄。但是在你的身体内——那感官的圣殿中——在非人格里寻觅「永恒之人」（7）；寻到他后，向内观照：你即是佛（8）。

虔诚者啊，远离赞誉吧。赞誉使人自迷。身非本体，本体本无形躯，不为毁誉所动。

弟子啊，自满犹如一座高塔，傲慢的愚人攀登其上；他端坐其中，孤高自矜，除自己之外，无人知晓。

虚假之学为智者所弃，亦遭善法驱散于风中。善法之轮为众人而转，不分卑贱与傲慢。「眼之教法」（9）授予大众，而「心之教法」授予拣选的弟子。前者骄傲地宣称：「看哪，我知道。」后者在谦卑中有所收获，低声承认：「如是我闻。」（10）

弟子，「大筛子」乃心之教法的别称。

善法之轮迅转，昼夜碾磨不息。从金黄谷粒中，剔除无用谷壳，筛去面粉中的杂质。业力之手引导此轮；每一转，皆为业力之心的搏动。

真知为面粉，虚假之学是谷壳。欲食智慧之粮，须以甘露*清水揉制面粉。若用幻象的露水揉捏谷壳，造出的只能供死亡的黑鸽，即生、老、苦之诸鸟。

[*永生]

若有人告诉你，欲成阿罗汉便不可爱众生；应告诉他，此为妄言。

若有人告诉你，为求解脱，必须憎恨母亲、忽视儿子；背弃父亲，称之为「宅主」（11）；舍弃对人与兽的怜悯——告诉他们，此为妄言。

这些乃「不信者」*（Tîrthikas）所教。

[*婆罗门苦行僧。]

若有人告诉你，罪来自于行为，乐源于绝对不作为，应告诉他，此为妄言。人类行为本就无常；欲使心智解脱，透过止息罪恶和过失的方式，并不适用于「天神自我」*。「心之教法」如是说。

[*转世的自我。]

「眼之法」体现的是外在与非实存之物； 「心之法」体现的则是真谛*，是常住而永恒者。

[*Bodhi，真谛，神圣智慧。]

灯火明亮，因灯芯与灯油皆洁净。欲使其洁净，必须有净化者；然而火焰本身并不感受净化的过程。「树枝为风所摇，树干却安然不动。」

有为与无为，皆可安于汝内；身动而心静，灵魂如高山澄澈之湖。

你欲成「时间之轮」的瑜珈士吗？那么，弟子啊：

莫以为独坐暗林，孤绝自矜，远离人群便能解脱；莫以为食根茎野果，饮山脉白雪，便能抵达终极解脱。噢，虔信者，切莫如此相信。

莫以为折骨裂肌，便能与「寂静本体」合而为一（12）。噢，自身影身的受害者啊 （13），莫以为战胜粗重肉身的罪业，你对自然与人类的责任便已完成。

蒙福者鄙弃此道。法之雄狮、慈悲之主*洞见人间苦痛的真因后，便舍弃了寂静荒野——那甜美却自私的安歇。不再是林间隐者（14），而是人类的导师。此如来（15）证入涅槃后，开始于山峦与平野宣说，也在城邑开示，向诸天神、人与诸神说法（16）。

[*佛陀。]

播下善行，便收获其果。不行怜悯之举，即成致命罪愆。

圣者如是说。

你要弃绝一切行动吗？如此灵魂无法得到自由。欲至涅槃，须先达本体之知；而本体之知，生于仁爱之行。

候选者，当有耐心，不惧失败，亦不贪求成功。将你灵魂的目光，凝注于那颗星——你正是此星的一道光线（17）。这燃烧的星，照耀于永恒存在的无光深处，照耀于未知者的无边之境。

要坚忍，如那永远长存者一般。你的影身，生而又灭（18）；但那于你内在者，却永生不死，且知晓一切，因它即是「知识」本身（19），而非易逝的生命：它是那曾在、今在、永在者，对他而言，时间的钟声永不敲响。

弟子啊，若你渴望收获甘美的安宁与休憩，便须以功德作种，播入来日丰收之田。坦然接受生而为人必经的苦楚。

走出阳光，步入阴影，为他人腾出更多空间。在痛苦与悲伤的干涸土壤，以泪水浇灌，终将催生业报的花与果。从人间生命的炉火与黑烟中，升起带翼的火焰——那经净化的火焰，在业力注视下升腾，最终织就「道途」的三件荣耀衣袍（20）。

此三袍为：应身、报身、法身，那崇高之袍（21）。

商纳袍（22）确能赢得永恒之光。唯有商纳袍能赐予寂灭的涅槃；止息轮回，然而，弟子啊，这也扼杀了慈悲。那些已披上法身荣光的圆满诸佛，再也无法伸手助人解脱。唉！岂能为一己之得，而舍众生？为一人之利，而弃全人类？

初学者当知，这是一条「公开之路」，通往自私的极乐，此乃「秘密之心」的诸菩萨（慈悲诸佛）所不取。

为利益众生而活，是第一步；修习六种辉煌德行（23），是第二步。

披上应身的朴素之袍，便是放弃自我的永恒福祉，以助人得度。证得涅槃之乐后，又毅然舍之，乃是至高、最后的一步——舍离之道上的最高境界。

弟子当知，这便是「秘密之道」，为圆满诸佛所选的道路——他牺牲本体，以扶持孱弱的众生。

然而，若「心之教法」对你而言太过崇高，你自觉尚需援助，而怯于助人……那么，怯懦的心啊，我且及时告诫你：且安于「眼之教法」中的律法吧！但须怀抱希望！因「秘密之道」纵在「今日」尚不可及，「明日」或许便伸手可触（24）。须知一切努力，即使再微小，无论朝向正途，或偏入歧途，都不会从因果之域消失。即使散尽的烟，也不会无迹可寻。「前世说出的一句恶言，不会消灭，终将再度归来。」*辣椒不会长出玫瑰，甜茉莉的银星之花，也不会变作荆棘或蓟刺。

[*中观应成派之教诫。]

你「今日」就能为你「明日」创造机缘。在这「伟大旅程」中（25），每一刻种下的因，必结对应的果，因严正的「正义」主宰著世界。它浩大而从不差失的运行，福乐或悲苦的人生——皆是我们前世思想与行为所生的业果。

那么，去领受你应受的一切吧，忍耐之人啊。振作起来，安然接受命运。这是你的业力，轮回中的业力，是众人的命运，随你一同在苦痛与哀伤中诞生。生生世世，笑与泪交织，皆系于你过往的行为。

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你「今日」为他们而行，「明日」他们也将为你而行。

最终解脱的甘美果实，正从「舍己」之芽萌生。

因畏惧魔罗而不敢助人者，注定灭亡；他怕自己一旦行动，便是在为私我而行。朝圣者想在流水里冷却疲惫的四肢，却因畏惧水势不敢涉入，终不免在酷热中昏厥。出于自私恐惧的不作为，只会结出恶果。

自私的修行者，活得毫无意义。人若不完成此生应尽之职，便是虚度一生。

顺应生命之轮；遵循义务之轮，无论是对家族亲人、朋友仇敌。心智不受快乐与痛苦影响。耗尽业力的报应法则。为你的来世赢得神通。

若你做不了太阳，就做一颗谦卑的行星。是的，若你无法如正午的烈日，在永恒纯洁的雪峰上炽燃，那么，入门者啊，请择一条更谦卑的道路。

去指出那「道路」，如同暮星，为暗夜行路之人指引——纵使微光黯淡，在群星间几乎难辨。

看哪，火星的「眼」在绯红面纱后，正扫视沉睡的大地。瞧，水星之「手」的火焰光晕，怀著护佑之爱，覆临修行者头顶。二者如今皆是太阳（26）的仆从，在他离去时，成为夜里沉默的守望者。然而在往昔诸劫中，它们都曾是耀眼的太阳，或许在未来的「日子」里，又将再度化为双日。这便是自然中业力法则的沉浮与循环。

弟子啊，当如它们一般。把光明与安慰，给予辛劳行路的朝圣者；去寻那比你所知更少的人；他枯坐于悲苦孤寂中，渴求智慧之粮，也渴求滋养影身之粮；无导师，无希望，无慰藉——让他听闻法则吧。

候选者啊，告诉他，人若能放下骄慢与自大，成为虔敬的婢女；虽仍依恋于存在，却将自己的忍耐与对法则的顺服，如一朵芬芳的花，献于佛陀足前——此人便能在此生证得入流者（27）。圆满的神通或仍遥遥在前；但第一步既已迈出，踏入此流，将得山鹰般的眼力，与怯鹿般的听觉。

求道者啊，告诉他，真正的虔诚能唤回那前世曾有过的知识。天眼与天耳，非一世短暂生命所能求得。

欲得智慧，先当谦卑。

已得智慧后，应更加谦卑。

要如海洋，纳百川千河。大海深广而寂然，不为其所动，亦不受其扰。

以神圣自我约束低等自我；

再以永恒者，约束神圣自我。

是的，能斩断欲望者，固然伟大。

而更伟大者，是神圣自我已灭尽对于欲望的觉知。

须看管好低等者，以免它玷污了高等者。

最终自由之路，在你自身之内。

这条路始于自我之外，亦终于自我之外（28）。

在不信者傲慢眼中，众河之母卑不足道；愚者视人身如空壳，纵然盛满甘露甜水。然而，圣河之源本是圣地（29），智者必受众人所敬。

具无边视野的阿罗汉与圣者（30），如伏昙婆罗花般稀有。阿罗汉诞生于午夜，伴随九茎与七茎的神圣植物（31）；这圣花在黑暗中绽放，由清净露水滋养，生于冰封的雪山之巅——那从未有罪污之足踏过的高处

弟子啊，当灵魂初次渴望究竟解脱时，没有人能在那一生便成为阿罗汉。然而，焦切之人啊，只要战士自愿投身于生者与死者的激烈斗争（32），哪怕只是初入伍的新兵，也绝不会被拒于踏上通往战场之道路。

因为此乃非胜即败。

是的，若他得胜，涅槃将属于他。即便他尚未脱离凡尘影身——那孕育无尽苦痛之因——世人已尊敬他为一位伟大而神圣的佛。

即便他倒下，亦非徒然；他在前一战中所斩之敌，不会于来世卷土重来。

但你若想抵达涅槃，或舍弃奖赏（33），切莫让行动或不行动的果报成为你的动机，你这无畏的心。

须知，那些选择「舍弃」而非「解脱」的菩萨，承受了「秘密生活」之苦（34），被称作「三重尊者」。喔，愿在诸劫中承受悲苦的候选者啊。

弟子啊！道路虽一，至终却分为两途。沿途的阶段由四道与七道门标志；终点一端是即刻的福乐，另一端是延迟的福乐。二者皆是功德的报偿：选择在你。

一化为二，公开之道与秘密之道（35）。显者通向目标，密者通向自我牺牲。

当无常者献予永恒者，奖赏便归于你：一滴水，回到它来自的汪洋。「公开之道」通向不变之变──涅槃，是绝对性的殊胜境界，是超越人类思维的极乐。

故第一条路即「解脱」。

而第二条路——是「舍弃」，故名「苦难之道」。

那秘密之道将阿罗汉引向无以名状的心智之苦；为活著的死人（36）哀恸，对业力悲苦的众生，怀著无助的怜悯，而这业果，连圣贤也不敢止息。

因经上写道：「教人避开一切因；至于果之涟漪，或细如微波，或巨如潮浪，你当任其流转。」

一旦抵达终点，「公开之道」会让你拒却菩萨身，进入三重辉煌的法身之境（37），从此忘却世界与众生。

「秘密之道」亦通向超涅槃的至福，但须待无数诸劫终尽。只因怀抱对迷妄众生的无边悲悯，涅槃屡证，又屡舍却。

但有句话说：「最后的，将是最伟大的。」正等正觉的圆满导师为救度世界而舍其自我，驻足于涅槃纯净境界的门槛前。

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你如今识得了这两条道路。炽热的灵魂啊！当你穿过七重门抵达终点，抉择的时刻便将到来。你的心智已然清明，不受妄念纠缠，因你已学尽一切。真理在揭去面纱后，严正地直视你的面容。她说：

「为己所得的安息与解脱，其果甘美；然而承担长久而艰苦的重责，其果更为甘美。是的，这是为了他人、为受苦的同胞而舍弃奖赏。」

那些成为辟支佛者（38），只向自身顶礼。而赢得战斗、奖赏在握的菩萨，却以神圣的慈悲说道：

「为了他人，我舍弃这伟大的奖赏。」如此成就了更伟大的舍弃。

他，便是世界的救度者。

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看哪！至福的目标与漫长的苦难之道，皆在最遥远的彼端。悲悯行者啊，在未来的诸劫之中，你可任选其一！……

唵，金刚手，吽