XVI. 周期进化和业力
它是内在、不朽的人灵上的进化，形成了神秘科学的基本信条。即使只是要从远处认知这样一个过程，学生必须相信 (a) 至一生命，独立于物质 (或科学认为的物质)；以及 (b) 激活这一原则各种显化的智性个体。赫胥黎 (Huxley) 先生不相信「生命力」，其他人却相信。哈钦森.斯特林 ( J. H. Hutchinson Sterling ) 博士的著作《关于原生质》 ("Concerning Protoplasm") 对这种教条式的否定造成了不小的破坏。比尔 (Beale) 教授 的决定也支持一个生命原则；而理查森 (B. W. Richardson) 博士关于《神经以太》的演讲，已被充分引用。因此，意见出现了分歧。
至一生命与支配存在世界的至一法则是密切相关的：业力。在外传教义中，这单纯字面上意思的「行动」，或者说是「产生效果的原因」。而在密传教导中，它完全是另一回事，在于其深远的道德影响方面。这是不会出错的报应法则。神学上对人格化的神所下的任何定义，都不能说明这个非人格化的、但却始终存在的、活跃的原则。对于那些不了解这永恒不变法则的真正意义、特点和可怕的重要性的人，跟他解释是没用的。也不能称之为天意。因为天意在有神论者 (基督教的新教徒) 中以人格话的男性性别为乐，而在罗马天主教徒是一种女性的力量，沃根 (Wogan) 告诉我们：『神圣的天意调和了他的祝福，以确保其更好的效果。』 事实上，「他」调和它们，而业力作为一个无性别原则则不会这么做。
纵观前两部分，结果表明，在生命复苏的第一次震颤中，自性 (Svabhavat) 作为「永恒中无意识不可变黑暗的可变光辉」，在每一次太阳系重生时，从一个不活跃的状态进入一个强烈的活动；它分化，然后通过分化开始它的工作。这运作就是业力。
周期也服从于此活动所产生的结果。『宇宙中的一个原子变成了物质平层上的七个原子，每个原子都变成了一个能量中心；那同一个原子变成了灵性层面上的七道光线，以及大自然的七种创造力量，从「根—要素」辐射出 ... 一个走右边的路，另一个走左边的路，分开直到劫的终点，却又紧紧地拥抱在一起。什么使它们结合？业力。』各原子从中心点流溢，依次流溢新的能量中心，这在宇宙电潜在的呼吸下，从内向外开始工作，并增加其他的小中心。这些，在进化和内卷的过程中，轮到它们形成了新的影响的根源或发展的原因，从各世界和「承载人类」的各球体，一直到所有七个界* (我们只知道四个) 的属、种和类。因为『受福的工人在永恒中领受了「提安坎」 (Thyan-kam)。』 (《 宗喀巴格言》)
【*见第六节 (第一卷) 和评论。】
「提安坎」是引导宇宙能量冲动在正确方向上的力量或知识。
真正的佛教徒，不承认「人格化的神」，也不承认任何「父」和「天与地之创造者」，但仍然相信绝对意识，即本初佛 (Adi-Buddhi)；佛教哲学家知道行星神灵的存在，也就是禅那主。但是，尽管他承认「灵性生命」，然而，由于它们在永恒中是暂时的，因此根据他的哲学，甚至它们也是「梵天之昼的幻象」，这是一个 4,320,000,000 年的短显现期。「一心」 (Yin-Sin) 不是供人猜测的，因为佛陀已经严令禁止所有此类探究。如果禅那主们和所有看不见的存在 (七个中心和它们直接的流溢，即能量的次中心) 是至一光的直接反映，然而人类离这些还很远，因为整个可见太阳系由「自我产生的存在，业力的生物」所组成的。因此，他们认为，一个人格化的神「只是无知者的想象投射在虚空上的巨大影子」，* 他们教导说，只有『两件事 (客体上) 是永恒的，即阿卡莎 (Akasa) 和涅槃』；且它们实际上是一体的，在分开时只是幻象。『 佛教徒否认创造物，也无法想象造物者。』『一切都是从阿卡莎 (或我们尘世上的自性) 出来的，服从于它固有的运动法则， 并且存在于某段时间后消失。没有什么能来自无。』(《佛教教义问答》)
【*《佛教教义问答》，作者是神智学会主席奥尔科特 (H. S. Olcott)】
如果一个不二论教派的吠檀多婆罗门，被问到他是否相信神的存在时，总是可能会像雅科利奥 (Jacolliot) 回答的那样回答：『我自己就是「神」;』一个佛教徒 (尤其是僧伽罗人) 会笑著回答说：『没有神：没有创造。』然而，不二论者和佛教学者的根本哲学是相同的，他们都对动物生命有著同样的尊重，因为他们都相信，地球上的每一个生物，无论多么渺小和卑微，『都是不朽物质的不朽部分』—因为物质对他们的意义与基督教或唯物主义者的意义截然不同，而且每个生物都受制于业力。
婆罗门的答案隐射每一个古代哲学家、卡巴拉主义者、和早期日子的诺斯替教徒。它包含了德尔菲神谕 (Delphic) 和卡巴拉主义戒律的灵，因为神秘哲学很久以前就解决了人过去是什么，现在是什么，将来是什么的问题；关于人的起源、生命周期，在无休止的连续投生或重生的持续时间，最后是他被吸收到他来自的源头。
但是，我们不能要求用物质科学来为我们解读人类，也不能解读过去或未来之谜一样；因为哲学家甚至不能告诉我们人是什么，如生理学和心理学所知道的那样。在「人类是神还是兽」的疑问中，人类现在与后者联系在一起，并从一种动物衍生而来。毫无疑问，将人类作为一种尘世动物进行分析和分类的工作，可能要留给科学去做了，而神秘主义者们作为人类，对于科学肃然起敬。他们认识到科学的基础和它所做的伟大研究，在生理学上取得的进展，甚至在一定程度上在生物学上取得的进展。但是，人的内在的、灵的、心灵感应的、甚至道德的本性， 不能留给根深蒂固的唯物主义的柔情；因为即使是西方的高等心理哲学，就其目前的不完备性和明显的不可知论倾向而言，也无法公正地对待内在事物；特别是对于人类更高的能力和感知，以及那些意识状态。权威们如密尔 (Mill) 的在这条路上画了一条大大的线，说：『到此为止，不要再走更远了。』
没有一个神秘主义者会否认人类在他的物质形成中，是大自然进化力量通过无数的一系列转变的简单产物，就像大象和微生物、鳄鱼和蜥蜴、草叶或水晶一样；但他的说法不同。
每一个信奉神圣灵魂的神秘主义者在内心所反抗的，不是那些基于人类和动物化石的动物学和人类学的发现，而是那些建立在先入为主的理论基础上、为了迎合某些偏见而做出的毫无必要的结论。他们的前提不一定总是正确的；由于其中一些理论存在的时间很短，因此推论必然是片面的唯物主义进化论者。然而，正是凭借如此短暂的权威，大多数科学家经常在他们最不配的地方获得不应有的荣誉。*
【*有人认为这种说法是对公认的科学的无礼或不敬，我们建议他们参考詹姆斯·哈钦森·斯特林 (James Hutchinson Stirling) 先生关于《原生质》的作品，这 是对一个生命原则 vs 分子论者的辩护，后者包括赫胥黎 (Huxley)、廷德尔 (Tyndall)、沃格特 (Vogt) 等人，并要求他们检验科学的前提是否不一定总是正确的。但尽管如此，为了填补一个物质主义爱好中的空白或一个洞，这些前提仍被接受。谈到原生质和人体器官，作者说：『在赫胥黎先生看来， 那么，关于原生质内的力量、形体或物质的连续性，我们可能又看到了一些空缺。不，赫胥黎本人也可以站在同一边作为证据。在他的文章中，我们不难发现他对可能性的看法，然而这应该是要有确定性的，他说：『很有可能，当我们彻底探索植物世界的时候，我们会发现所有的植物都拥有同样的力量。』当一个结论被明确宣布时，像这里一样，但被告知前提仍有待确认 (!!)，这是相当令人失望的........... 在这一段中，我们看到他从自己的脚下割开自己的「根基」。 … 同样的，在告诉我们所有形式的原生质都是由碳、氢、氧和氮「以非常复杂的结合」组成之后，他继续说：『这个复杂的组合的性质从来没有被准确地确定过(！！)，而使用了蛋白质这个名字。』显然，这是赫胥黎先生对原生质和蛋白质的一种鉴定； 在说了一件事后，推导另一件必定是正确的，但之后他又承认原生质的性质从来没有被准确地确定过，甚至在他看来，这仍处于未决情况。这一承认也从下面得到补充：『我们在使用蛋白质这个术语时地采取谨慎的态度，因为我们对它所代表的事物是相对无知』........... 等等。(第 33 和 34 页，回答 赫胥黎先生关于《酵母》)。
这就是著名的赫胥黎，这位生理学和生物学之王，他被证明是在用前提和事实玩弄盲人。科学的「小人物」们在此之后有什么不可以做的呢！】
当学生开始学习人类的起源和进化时，为了使他们更加明显和明了的了解业力在宇宙的周期性更新中的运作，现在必须和我们一起探讨业力周期在普遍伦理上的神秘意义。这里的问题是，这些神秘的时间划分，被印度教徒称为时代和劫，被希腊人图像化得称为「圆圈」 (Kuklos)，是环或循环，这与人的生命有任何关系或直接联系吗? 即使是公开的哲学也解释说，这些永恒的时间循环会周期性地、智性地在空间和永恒中自我回归。因而有「物质周期」* 和「灵进化周期」。种族、国家和个人周期。难道密传的推测不能让我们更深入地了解它们的运作原理吗？
【*「物质周期」这个名字是温切尔 (Winchell) 教授在 1860 年写的一篇文章中提到的。】
这一想法在一部非常聪明的科学著作中得到了完美的表达：—
『对于人类可能有能力理解一个在时间和空间上、远远超出人类观察范围的协调系统，这种情况志著人的力量超越了变化的和不一致的物质的局限，并宣称他优于一切不稳定的和会腐烂的存在形式。在一连串的事件和共存的事物之间的关系中，有一种方法是人的心智所掌握的；以此作为线索，他来回穿梭于人类经验永远无法证明的漫长的物质历史中。各事件萌芽和展开。他们的过去与他们的现在是相连的， 我们有充分的理由相信，未来也将与现在和过去同样相连。历史的这种连续性和统一性在所有可以想象的进步阶段都在我们眼前重演。这些现象给 我们提供了概括成两种法则的基础，是科学性预言的真正原理；人类的心智仅凭这两种法则就能穿透封存的过去记录和未打开的未来书页。第一个是进化的法则， 或者，为了我们的目把它表述成*：个体中的相关连续性法则或有组织的历史法则，* 在每一个使结果成熟化的系统的变化阶段中被阐明 … 这些想法把物质历史的无限的过去、和无限的未来召唤到我们眼前。它们似乎打开了无限的视野，赋予了人类智性一种存在，和一种不受时间和空间限制、以及不受有限因果关系限制的视野，并将其提升到对最高智性的崇高理解，其居所是永恒。』 (《世界生命》 ("World-Life")，第 535 和 548 页)
根据教义，幻象，或这个尘世上事件和行动编组的虚幻表象，会随著国家和地方的变化而改变。但是一个人生命的主要特征总是与他出生的「星座」相一致，或者， 我们应该说，与他活化原则的特征、或者与掌管他的神相一致，不管我们称它为禅那主，如在亚洲；或是大天使，如在希腊和拉丁教会。在古代的象征主义中，太阳 (虽然指的是灵上的太阳，而不是看得见的) 总是被认为是派出主要救世主和化身 (Avatar)。因此，在佛、化身和最高七者的许多其他投身之间产生了联系。一个人越接近他「在天上」的原型，对他就越有好处；他的人格被他自己的个人神 (第七原则) 选择作为尘世的住所。因为，为了净化和与「本体—神」的统一，我们尽了一切努力，其中一束较低的光线被打破，人的灵实体被吸引得越来越高，高到超越第一的光线，从一束到另一束， 直到内在人被吸引道「父母太阳」的那一束最高的光线中。因此，「人类的事件确实与数字形式协调运行」，因为人类的单个单位都来自同一个源头，是中心；而它的影子是可见的太阳。对于分点和至点，即太阳运行的周期和不同阶段，若用天文学和数字来表示，只是永恒存在的真理的具体象征，尽管它们对于未启悟人来说确实是抽象的概念。这就解释了几何关系在数值上的惊人巧合，正如几位作者所展示的那样。
是的；『我们的命运写在星星上！』只有当映射的凡人与天上的原型结合得越紧密，外在的条件和随后的转世才越不危险，这是佛与基督都无法逃脱这一点。这不是迷信，更不是宿命论。后者暗示著某种更盲目的力量的盲目进程，而人在尘世上停留期间是一个自由的行动者。他无法逃脱他被主导的命运，但他有两条路可以选择把他引向那个方向，且他可以达到痛苦的目的—如果他得到了这样的命令，无论是穿著雪白的殉道者的长袍，还是在不公正道路上作为自愿者穿著脏衣服；因为，有外在也有内在的情况，来影响我们的意志对于行动的决定性，而遵循这两者中的任何一个，都是在我们的力量范围之内的。相信业力的人必须相信命运，从生到死，每个人都在自己周围编织著一丝丝的线，就像蜘蛛织他的蜘蛛网一样；而这种命运，要么是由我们外在的不可见原型的天上之声引导，要么是由我们更亲密的星光体或内在的人所引导，而内在的人往往是被称为人类的实体邪恶天才。这两种方式都能引导外在的人，但其中一种必须占上风；从这场看不见的冲 突一开始，严酷无情的补偿法则就会介入并按其方式进行，忠实地随著波动。当最后一缕丝线被织好，而人类似乎被自己编织的网络所包裹，然后他发现自己完全处于这个自我创造的命运的帝国之下。然后，它要么像惰性的贝壳一样固定在不动的岩石，要么像羽毛一样被他自己的行为掀起的旋风带走，这就是业力。
一位唯物主义者用一句话来论述地球周期性的创造。『地球的整个过去只不过是展开的现在。』布奇纳 (Buchner) 如此说，他几乎没有想到他是在重复神秘主义者的一个公理。这也是千真万确的，正如布尔迈斯特 (Burmeister) (在《力与物质》中引用) 所说：『对地球发展的历史调查已经证明，现在与过去建立在同一基础上；过去是按照现在前进的方式发展起来的；而那些正在作用的力量始终保持不变。』
当然，这些「力量」—确切地说，它们的本体—是相同的；因此，现象的力量也必须是相同的。但是，谁又能如此肯定物质的属性没有在千变万化的进化过程中发生改变呢？唯物主义者怎么能像罗斯马斯勒 (Rossmassler) 那样自信地断言：『这种现象在本质上的永恒一致性，使得火和水始终拥有同样的力量，而且将永远拥有这些力量？』那些「用无知的言语使我的旨意暗昧不明的是谁呢？」且当大地的根基被伟大的法则所奠定的时候，赫胥黎和布加勒斯特人又在哪里呢？ 这是神秘哲学的一个基本原则，这个是同样的物质同质性和大自然法则的不变性，是唯物主义所坚持的；但是这种统一是建立在灵与物质的不可分离性之上的，如果这两者一旦分离，整个太阳系就会重新陷入混沌和非存在之中。因此，若断言 (像科学家那样) 所有巨大的地质变化、和可怕的地震都是由普通的和已知的物理力量造成的，这是绝对错误的，而且是我们这个时代的伟大自负的又一证明。因为这些力不过是达到某些目的的工具和最终手段，它们通过一种内在冲动周期性地、且显然是机械性地发挥作用，这种内在冲动与它们的物质本性相混合但又超出它。每一个重要的大自然行为都有其目的，它们的行为都是周期性的。但是灵力量通常与纯粹的物质力量相混淆，前者被否定， 因此，科学必须始终对于它未知，因为它没有被检验。*
【*科学家会说：『我们否认它，因为这类事情我们从来没有经历过。但是，正如生理学家查尔斯．里歇 (Charles Richet) 所说的那样：『那么好吧，但你至少有证明了相反的情况吗？.....无如何，不要先验的否认。实际科学还不够先进，不能给你这样的权利。』(《关于概率计算的建议》)
黑格尔 (Hegel) 说：『这个世界的历史始于其总体目标，即体认到灵的理型—只是以一种隐含的形式 (本体，an sich)，即y作为大自然；一种隐藏的、最深刻隐藏的无意识本能，而整个历史进程 … 将这种无意识的冲动转化为有意识的冲动。如此一来，自然意志 (即所谓主体方面)、肉体欲望、本能、激情、个人的兴趣、以及意见和主体概念，以单纯自然存在的形式，从一开始就自发地表现出来了。这种意志、兴趣和活动的巨大集合构成了**「世界灵」实现其目标的工具和手段；把它带入意识并体认到它。而这个目标正是发现自身、回到自身，并在具体现实中思考自身。但是，个人和人们在寻求和满足自己的目的时，所表现出来的生命力， 同时又是一种更高力量的工具和手段，有著更高和更广泛的目的，是他们一无所知的—他们只有无意识地认知到—可能成为一个问题；不论这点是否受到质疑 … 我在一开始就宣布了我的观点，并断言了我们的假设 … 我们相信，*理性统治著世界**，也因此统治著世界的历史。*相对于这个独立的普遍实体存在— 所有其他的东西都是从属的，服从于它的，是它发展的手段。』*
【*《历史哲学》中的《世界历史论》，第 26 页。(西布里 (Sibree) 的英文版翻译)】
没有任何形而上学者或神智学者可以对这些真理提出异议，这些都体现在神秘教导中。在我们地球的地质生命已有一种注定，就像在过去和未来种族和国家的历史一样。这与我们所说的业力和西方泛神论的「天罚」和「周期」密切相关。进化的法则现在正带著我们沿著我们周期的上升弧线前进，当结果将再次融合于或成为起因 (现在是中和的)，所有受前者影响的事物将恢复它们原来的和谐。这将是我们特殊「轮次」的周期，是大周期或称大时代 (Mahayuga) 中的一个时刻。
黑格尔的精妙哲学评论被发现在神秘科学的教义中得到应用，后者表明大自然总是为一个特定的目的而行动，而其结果总是双重的。这是在我们的第一个神秘书籍《揭开伊西斯的面纱》，卷 II，第 268 页，在下面的话中：—
正如我们的行星每年绕著太阳公转一圈，同时又每 24 小时绕著自己的地轴自转一圈，从而在大周期运行小周期；同理，小周期的运作也在大沙罗周期 (Saros) 中完成并重新开始。
根 据古老的教义，物质世界的革命也伴随著智性世界的革命；世界的灵进化像物质世界一样循环往复。
因此，我们在历史上看到，人类进步的潮流有规律地潮起潮落。世界上的伟大王国和帝国，在达到其伟大的顶点之后，再次下降，是按照它们上升时所遵循的同样法则；直到达到了最低点，人类才重新振作起来，再往上爬，按照循环递进的法则，达到它的成就的高度，比它前次顶点又稍高一点。
但是这些周期、轮中的轮，是如此全面而巧妙地由印度的各种摩奴和圣人、以及西方的 卡比里 (Kabiri) 所象征*，且不会同时影响全人类，如在《各周期的种族划分》中所述 (见第 6 小节)。因此，正如我们所看到的，在没有完全掌握它们与各民族和各种族之间，在其命运和演变中各自地位的关系和作用的情况下，要理解和区分它们的物质上和灵上的影响是很困难的。如果这些时期的灵上行动与物质进程是分开的话，这个系统无法被理解；而这些时期是由业力法则预定的。最好的占星家的计算将会失败， 或无论如何仍然是不完美的，除非这种双重作用被彻底地考虑和特别处理。而这种掌握只能通过启悟来实现。
【*尽管他们作为象征，但这些现在看似神话般的人物，曾经以人类的实际生活形式统治地球；纵使他们是真正的神圣和神一样的人。瓦兰西 (Vallancey) 上校 (还有戈白林伯爵，Count de Gobelin) 认为，「卡比里」的各个名字似乎都是有寓意的，且只不过 (？) 是一本季节变迁的年历而已，为了农业经营而计算。』("Collect. de Reb. Hibern"., No. 13, Praf. Sect. 5) 这样的说法就像他断言奥昂 (OEon)、克罗诺斯 (Kronos)、萨图恩 (Saturn) 和大衮 (Dagon) 都是同个人一样荒谬，即「族长亚当」。「卡比里」 是人类农业的指导者，因为他们是四季和宇宙周期的统治者。 因此，正是他们作为行星神灵或「天使」 (信使)，而管理著农业技艺的奥秘。】
伟大的周期包括人类的进步，从原初人类空灵形式的出现。它贯穿著他 (人类) 渐进进化的内在周期，从空灵到半空灵和纯物质的：直到人类从皮肤和物质的外衣中得到救赎，在此之后，它继续向下运行，然后再次向上，直到再次抵达一轮次的巅峰，当显现期的「蛇吞下尾巴」和七个小周期过去。这就是伟大的种族周期，它平等地影响著涵括在这个特殊种族中的所有国家和部落；但也有较小周期，是国家和部落的，它们彼此独立运行。在东方神秘教义中，它们被称为业力周期。在西方，自从异教徒的智慧被否定了， 因为该智慧被认为是由黑暗势力发展而来的，并不断与小部落神耶和华争战与对立；因此使得希腊的「报应女神」 (或业力) 的全部和非常重要的意义已经完全被遗忘了。否则，基督徒会更好地认识到一个深刻的真理：报应女神是没有属性的；虽然可怕的女神是绝对的、不可改变的原则，但我们自己 (国家和个人) 才是推动她采取行动，并为她的方向提供动力。「业力—报应女神」是国家和人类的创造者，但他们一旦被创造，是他们使她成为一个愤怒或奖励天使。是的——
『崇拜「报应女神」的人是有智慧的。』*
【*替换成害怕「业力-报应女神」会更好。】
——就像合唱队告诉普罗米修斯的那样。还有那些不明智的人，他们相信女神可以用任何祭祀和祈祷来抚慰，或者让她的轮子偏离曾经走过的道路。「三种形态的命运和永念不忘的愤怒」只是她在尘世上的属性，并由我们自己产生。她骑过的路没有回程；然而，这些道路是我们自己创造的，因为是我们准备它们的，不管是由集体或个人准备。「业力-报应女神」是「天意」的同义词，只是还要替除其设计、善良和其他有限的属性和限定，是如此被不哲学的归于后者。神秘主义者或哲学家都不会谈论天意的善良或残忍；但是，他把它认作是「业力-报应女神」，他会教导说，无论如何，它在今世和来世中都是在保护和守望善的人；而它惩罚作恶的人—是的，直到他的第七个重生。简而言之，就算他扰乱了和谐的无限世界中哪怕只是最小的原子，这种影响还没完全调整回来。因为业力唯一的法令，一种永恒不变的法令，是物质世界中的绝对和谐，就像它在灵世界中一样。因此，奖赏或惩罚而不是业力，但是我们自己；奖赏或惩罚取决于我们是否与大自然一起合作，遵守和谐所依赖的法则，而不是打破它们。
如果人们在合与作和谐中运作，而不是分裂与冲突的话，业力的各种运作方式也不会是不可思量的。这被一部分人称之为天意的运作，是黑暗而复杂的；而另一些人则在他们身上看到了盲目的宿命论；第三种人认为是纯粹的随机，既没有众神也没有魔鬼的指引。如果我们把所有这些都归结为正确的原因，我们对那些运作方式的无知肯定会消失。有了正确的认识，或者至少有一个自信的信念，即认为我 们的邻国不会再试图伤害我们，就像我们不会想伤害他们一样，世界上三分之二的邪恶就会消失得一干二净。如果没有人去伤害他的兄弟，「业力-报应女神」就没有理由去运作，也没有武器去行动。它始终存在于各种冲突和对立的每一个元素之中，存在于种族、国家、部落、社会和个人的分裂形成该隐和亚伯、狼和羊之中，这就是「天意的运作」的主要原因。我们每天都用自己的双手切断命运中无数的曲折，而我们却想象著自己正在追求一条尊严和责任的皇家大道，然后抱怨这些道路是如此复杂和黑暗。我们困惑地站在自己创造的生命之谜面前反反复复放，神秘和无法解开，然后指责伟大的斯芬克斯 (Sphinx) 吞食了我们。但在我们的生命中确实没有什么样意外、一个出错的日子、一件不幸的事， 不能追溯到我们在此生或前世所做的事情。如果一个人打破了和谐的法则，或者， 用神智学者的话说，「生命的法则」，那么他必须准备好陷入自己制造的混乱之中。因为，按照同一作者的说法：『人们能得出的唯一结论是，这些生命法则是它们自己的复仇者；因此，每一个复仇天使都只是他们反作用的典型代表。』
因此，在这些不可改变的法则面前束手无策的人，不会是作为自己命运设计者的我们，而是那些天使，那些和谐的守护者。「业力-报应女神」只不过 (灵上) 动态结果，是源自我们自己的行为所产生的原因，和力量觉醒进入活动。这是一个神秘动力法则，『在灵性层面或星光层上所消耗一定数量的能量，产生的结果远远大于消耗在物质客体存在层上同样数量的能量。』
这种状态将一直持续到人的灵直觉完全打开，而这在我们完全 摆脱物质的厚外衣之前是不会发生的；直到我们从内在开始行动，而不再听从外在的冲动；也就是那些由我们的物质感官和粗大自私身体所：产生的。在那之前，唯一能减轻生活罪恶的是团结与和谐，即实际的同胞情谊，以及不只是名义上的利他主义。若能抑制单个恶因，将抑制不只一个、而是各种各样的恶果。如果一个兄弟会或甚至多个兄弟会可能无法阻止国家间偶尔的自相残杀，但仍在思想和行动是一体的，以及对存在的奥秘哲学进行研究；在试图理解迄今仍是一个谜的东西时，将总是阻止一些人在一个已经充满了不幸和邪恶的世界里，创造额外的原因。业力的知识让人坚信，如果—
『…美德受到痛苦，邪恶获得胜利，
让人类成为无神论者，』*
【*屈莱顿 (Dryden)】
这只是人类对这伟大的真理视而不见：即人是自己的救世主，也是自己的毁灭者。他不必指责天上和众神、命运和天意，认为明显的不公正统治著人类。而是应当让他记住并重复这句希腊智慧，这能警告人们克制去指责那个—
......
『正义，虽然神秘，却无误的引导我们前进，
得引导通过免于罪恶与惩罚的道路…』
—它们现在是伟大的欧洲国家前进的道路和大道。西方雅利安的每一个民族和部落，就像他们第五种族东方兄弟一样，有他们的黄金时代和铁时代，有他们比较不负责任的时代，或者称撒提亚时代 (Satya) 的纯洁时代，而现在，他们中的一些已经达到他们的铁时代，即迦梨时代，一个充满 恐怖的黑暗时代 ...
另一方面，每个民族外传教义中的周期确实是由恒星运动推导出来并依循的。后者与国家和人的命运不可分割地结合在一起。但是在纯粹的物质意义上，欧洲除了知道天文周期之外，不知道其他的周期，并据此进行计算。它也没听说过任何别的东西，除了在星空中想象的圆圈或环路—
『用圆心和偏心涂写著
循环和小循环，天体中的天体…』
但对于异教徒，正如柯勒律治所说的那样—『… 时间，循环的时间，是他们对神的抽象...』这个「神」与业力协调显化，并且只通过业力显化，作为「业力-报应女神」本身；这些周期不仅仅意味著一系列事件，或意味或多或少持续时间较长的周期性间隔。因为它们通常以一种反复出现的多变而智性的性质的为标志，而不是在季节或某些星座的周期性更替中所表现出来的。现代智慧满足于基于准确的数学法则的天文计算和预言。古老智慧为天文学的冰冷外壳，增添了灵魂和灵的生动元素—占星术。而且，正如恒星运动确实调节和决定著地球上的其他事件一样，包括土豆和这种有用蔬菜的周期性疾病(这是一种无法用科学解释的说法，虽然被人们接受，但却被人们嘲笑) 即使通过简单的天文计算，这些事件也能预先确定。相信占星术的人会理解我们的意义，怀疑论者会嘲笑这种信仰与想法。因此，他们闭上眼睛面对自己的命运，像鸵鸟一样… *
【*然而，并不是所有人都这样，因为也有科学家都认识到了真理。我们读到：『无论我们将眼睛转向何处，我们都会遇到一个谜…大自然中的一切对我们来说是未知的。… 然而，有许多肤浅的头脑，认为大自然的力量 在从前观察到的事实之外，是不能产生任何东西的；这些观察被圣化在书籍中，并在理论的帮助下，或多或少地熟练地组合在一起。但这些理论只持续了短暂的时间，现在应该已经证明了它们的不足，…我并不想去质疑那些不可见存在者的可能性，它们的本质不同于我们，并能让物质动起来。深刻的哲学家们在所有的时代都承认，这是统治著宇宙的伟大的连续性法则的结果。我们所看到的智性生命，在某种程度上从非存在 (neant) 开始，逐渐到达人，难道它会突然止步于人类，接著只在无限中、在世界的至高主宰中再现吗? 这是不大可能的。』因此… 『当我试图在没有他们的假设的情况下，解释某些事实时，我不再否认神灵的存在，也不否认灵魂…」』 (《未定义的力量》，历史的和实验的研究，第 3 页) 以上是法国著名的科学家罗查斯 (A. de Rochas) 写的，他的研究是当时代的标志之一。(巴黎：马森 (Masson)，圣日耳曼大道，1887 年)】
这是因为他们所谓的小历史时期，不允许他们有比较的余地。恒星光的天堂就在他们面前；虽然他们的灵视觉还未开启，且来自尘世的大气尘埃封住了他们的视线，使它们束缚在物质系统的限制之下；但他们仍然能够感知和注意到流星和彗星的运动。他们记录这些漫游者和「燃烧的信使」的周期事件，并因此预言地震、流星雨、某些星星、彗星的出现等等。他们是这一切的预言者吗?不，他们是有学问的天文学家。
那么，为什么同样博学的神秘主义者和占星家，就被不相信他们基于同样的数学原理来预言某些周期事件的回归呢?？为什么当他们宣称知道这件事却被嘲笑呢？他们的祖先和前辈在他们的时代与日子中记录了这些事件，涵盖几十几百万年的时期，因而相同的星座的合相必然产生，即使不完全相同，至少也是相似的效果。难道这些预言被嘲笑了是因为它们声称经过了几十万年的观察， 而人类的种族只存在数百万年？而现代科学反而因其更为客气的地质学和人类学的数字，而遭到那些坚持圣经年表的人的嘲笑。因此，业力甚至可以调整人类的嘲笑，而代价是各教派、学术团体和个人之间的双方承受的。然而，在预言这些未来事件时，无论如何， 所有的预言都是基于周期性反复的权威，其中没有涉及到心灵感应现象。它既不是预见，也不是预言；它只是如同彗星或恒星在出现之前几年的信号一样。能使东方的智者能够预言的这只是知识和数学上正确的计算。例如，英格兰是否正处于某种或另一种灾难的前夜；法国正接近她生命周期的这样一个转折点，以及整个欧洲是否都面临著灾难的威胁，或者更确切地说，在灾难的前夜；而这场灾难正是她自己的种族业力周期所导致的。当然，这些信息的可靠性取决于对这一主张的接受或拒绝，这是经过大量的历史观察后得出的结论。东方的启悟者认为，他们保存了种族发展的记录，以及自第四种族开始以来的普遍重要事件的记录；而在此之前是传说上的。此外，那些相信灵视力和神秘力量的人，即使是传说的信息，只要通过灵视力和神秘知识来进行检查和纠正，至少可以毫不困难地确定所提供信息的一般性质。但在目前的情况下，我们并没有把这种形而上学的信仰作为我们的主要依据，而以对于每一个神秘主义者来说都是相当科学的证据来证明，即以黄道十二宫保存下来历经不可估量年代的记录。
现在已经充分证明， 即使是星盘和预言占星术也不是完全建立在虚构的基础上的，且星星和星座对个人有著神秘而奥秘的影响和联系。如果人类有影响，那对于国家、种族、和人类整体不也是如此吗？这些同样是基于黄道星座记录的权威而提出的主张。如果你愿意的话，我们接下来将考察古代对黄道星座知道多少，而现代人又忘记了多少。