史威登堡摘录

上帝的一体性

只有一位上帝。祂是未被创造、无限的，唯有祂能说「我是自在者」。祂是生命，因为祂是爱；唯有祂是生命，生命只能是至一，不可能本质上属于两者，否则就会有两个上帝。

上帝若非唯一，宇宙便无法被创造或维系。宇宙自始至终都是一个连贯统一的作品，依赖于上帝，正如身体依赖于灵魂。宇宙被创造出来，使上帝能无处不在，一切及所有部分皆置于其治理与观察之下。

上帝的无限

在哲学思考中，人的心智在探索有限的自然界时，最终必然抵达完全未知且不可解释之处，即无限。无限等同于非有限，心智便止步于此，遇到无法逾越与穿透的难题，如同戈尔迪之结。哲人千方百计地试图了解无限为何物、无限的上帝是如何、无终无界的本体有何性质、那个「某物」到底是什么，哲学注定永远对此无知；无限是否等同于神，自然界中是否存在可称之为无限的事物，无限是否超越自然，无限的属性是否能通过自然来发现。哲人急于解答难题，锐化心智，求助于理性，从记忆中搜集千百种论据。然而，须知哲人、其理性、记忆及一切可用的能力和知识，皆为有限，而有限者无法接近无限。或许能得出「自然界与上帝是一体」的结论，但这其实是否认了无限，因为自然界是有限的。或是承认，通过有限事物的比较、类比，通过理解力的作用，是无法洞悉上帝的无限。还进一步承认，即便是天使也无法洞悉上帝的无限。为缩小讨论范围，哲人请读者接受此结论：在自然界中，不存在无限。自然界由有限组成，有限即使无穷倍增，也永远无法成为无限。既然承认宇宙、自然或创造是有限的，接下来要问：宇宙是谁创造、起始或限定的？若回答说是大自然自我创造与起始，这与理性相悖，因为这等于是说自然界在存在之前就已存在。若说上帝创造了自然，认为上帝是有限的，这个问题未被解答，只是回避或推迟了；因为若上帝是有限的，我们又会追问：是谁限定、创造或导致了上帝？好比孩子在听说「上帝造了他」后问：那谁造了上帝？从有限追溯到有限，从起因追溯到起因，最终我们不得不承认有一个第一因、原初因—— 是未被造、未被限定的，因此是无限的。

上帝与圣灵

上帝智慧构成上帝之爱的形式，两者不能各自独立存在。因为爱本质上不是爱自己。因此，上帝作为爱，需要一个可以爱的对象。于是，祂出于爱、凭借智慧创造了宇宙；祂直接通过「灵－太阳」创造，间接通过物质太阳创造，物质太阳只是「灵－太阳」的工具。「灵－太阳」是活生生的，物质太阳则不然。「灵－太阳」借由三重天阶层级运作：爱的神灵、智慧的神灵、行动的神灵，其灵性气场是神圣之火与神圣之光的容器，借此产生了天界中的万物，这些万物在外观上与我们尘世上的事物相似。

上帝如何显现

上帝是无限的，人类心智无法认知无限的本质。我们只能将其定义为「无限的一切」，即自存的至一实体；既然实体需有形式才能被描述，那么无限本身也就是唯一且真正的形式。因此，若想认识上帝的本体或实质是徒劳的。我们只需满足于从有限之物来认识祂，即从被造之物，因为祂无穷地存在于其中。若试图了解更多，将如鱼儿离水、鸟儿在真空中喘息般。以上论述应能使形而上学家满足。接下来的问题是：既然无人能见上帝，史威登堡如何解释他自己见到上帝的经历？他这样说：虽然上帝的无限超越有限的理解，但祂通过有限的显现与人类结合。天使们见祂为天界之日，是其热与光的源泉。祂总是以太阳的形象显现，但当天使们内省时，并不把上帝视为外在的存在，而是在自身之中。切勿误以为主像国王那样居于天使之间。表面上祂是更高的太阳，实际上却在他们之内。主在天界中有时会以其他形象显现，例如会附身天使来隐藏自身，暂时让天使的自我沉睡，再以灵充满天使，使天使自觉就是主，并以主的身份说话、被聆听。天使完成使命后，便恢复本来状态，以自己身份言行。

上帝作为AO

主在天界中显现为太阳；不是在天界的水平线上，而是在天界之上的高处；不是头顶正上方，而是在诸天使面前。祂在两个地方显现：一处在右方，一处在左方，且距离甚远。右方显现为完美的太阳，其光辉与大小与我们世间太阳相似；左方则不是太阳，而是明亮的月亮，比我们的月亮更耀眼，大小相仿，周围环绕著许多小月亮，每一颗都闪烁著独特的光芒。古人建立代表性教会时，认知了此真理，因而向太阳升起的东方庄严崇拜，同时也使圣殿朝向东方。

上帝的显现

我得以看见主在天界天使面前显现如太阳，看到第一最高状态中的景象，以及在第二、第三状态下的不同景象。首先，祂显现为一轮光辉灿烂、无法形容的荣耀太阳。据说，此乃天使们处于至高之爱状态时，所见的神圣荣耀景象；随后，太阳周围出现一圈巨大的光环，使其光辉略有减弱；据告知，这正是天使们处于第二种状态时的景象。再之后，光环变为不同的颜色，进一步削弱了太阳的壮丽与美丽。经过这些变化后，这轮苍白的太阳似乎向左移向天界的月亮，并与之合一，使月亮的光辉大为增强。据说，这象征著天界天使的第四种状态，以及灵界天使的第一种或最高状态。此外，他们还说，这些并非太阳本身的真实变化，而是随著天使状态的变化而产生的不同显现。

天界之光

那些依据大自然来思考的人，无法理解天界中有光，且其光远胜于地球的正午之光：我曾多次见过。还记得我第一次听天使这么说时感到惊讶，他说与天界之光相比，尘世之光暗如阴影；但自从亲眼见过，我可以作证确实如此。该处的洁白与明亮无法用言语形容。

天界的浩瀚

天界极其浩瀚，理应如此，因为所有行星和星辰都是智性生命居住的星球，这些生命在死后都可能成为天界天使。宇宙中所有运行的星球都有生命居住。这是一个无人怀疑的真理，无论是在天界、还是在人离开肉身后前往的灵界，都是如此。我曾与来自地球的灵体交谈，他们证实了此真理，并看到我们存疑而感到惊讶。他们说，单凭理性就能明白，那些巨大的天体之所以被创造，不可能只为了在太阳周围游荡、在我们眼前闪烁，并成为荒漠。造物主赋予了更崇高的目的：祂创造是为了让生命居住，创造了整个宇宙，最终成为天界的居民。凡人是天界的苗圃，只要有物质行星就有人类。众行星是地质物体，与我们的地球一样，反射太阳的光，并在绕太阳公转的同时自转。其中一些有卫星环绕，如我们的月亮绕地球公转。土星虽远，却有巨大的光环环绕。理智之人怎会相信，这些庞大的实体只是无目的地漂泊？我见过有些天界已有人居住，有些则尚无人居住，后者之广阔，即便经过永恒的时间也无法填满。

《创世纪》中的创造

有些人只按字面意义思考，相信《创世纪》第一、二章所述的就是宇宙的创造，认为六天之内，天、地、海及其万物都被创造出来，人也按上帝形象被创造；但难道看不出来，此处并非指宇宙的创造？常识便知此过程是不可能的，在太阳和月亮出现之前不可能已有白天、黑夜、青草和果树。还有许多类似的不合理处，无人会相信女人是从男人的肋骨造出来的，或者伊甸园中有两棵树，禁止食用果实，蛇与女人交谈并欺骗了她和最聪明的男人，全人类因而被判下地狱。

天界的社群

有人向我展示，在同一天使社群中，个体之间虽然整体相似，但各自的差异也特别明显。天使的面容会依据社群中善良与真理的情感而变化，持续很长一段时间；我注意到，始终有一个共同的面容作为基础，其余的面容只是其衍生和扩展。虽然同一社群的天使彼此相似，但并非完全相同。每个人的天界都不尽相同。任何社群之间、甚至社群中的某两人，在信仰或观点方面都不完全一致。所有人都以不同的方式和程度接受神的智慧，并以无数种形式反映神圣智性的无限。

三重天界

天使群体分为三重天界——最内层（第三层）、中层（第二层）和最外层（第一层）天界。最高天界的天使称为「神圣天使」，他们至高无上地爱著主，主的爱充满著心。他们处于纯真之中，因此赤裸无衣。他们凭本能辨识真理，无需推理，自然而然地做正确的事。中层天界的天使称为「灵界天使」，更倾向于神圣智慧而非神圣之爱。他们是天界的理性，其乐趣在于接受和探讨真理，然后付诸实践。他们低于神圣天使，正如智慧低于善。最低天界的天使称为「自然天使」，他们是天界的身体，可称为「顺从的天使」。他们之所以行善，是因受到善的指引或智慧的命令，并在履行责任中找到快乐与安宁。

天界的乐趣

天界的乐趣无以言表，且无数无尽；凡沉溺于肉体和感官享乐者，对此将毫无概念，感受能力只朝向尘世，背离天界，沉溺于自我和世俗之爱；快乐只来自世间的荣誉、财富和感官享受；而这些熄灭了对天界精致乐趣的感知，甚至无法相信天界的乐趣真实存在。若你告诉他们，有一种快乐与荣誉和财富无关，天界中有无穷无尽的乐趣，远胜于世上最奢华的享受、最高的感官满足，他们会感到惊讶。如此粗鄙之人怎能理解天界的幸福？天界快乐之大从下述便可见一斑 : 天使们乐于分享喜悦与祝福；既然天界中的每个人都怀有这种热情，可见其快乐之巨大。爱的本质在于爱他人，并被他人所爱，产生合一与和谐。爱就是愿意将自身拥有的给予对方，并在对方的喜悦中感受到自己的幸福。天界充满了快乐，实质上就是快乐与幸福本身；所以说「天界」或「幸福」其实是同义词。对自私和世俗之人来说，天界的幸福是不可理解的。他们的快乐在于权力、名声和享乐，失去这些就等于失去了一切存在的理由。有些自以为聪明的灵体曾认为，天界的快乐只在于赞美和敬拜上帝，以为这就是天使全部的活动；但事实上，上帝并不需要受赞美和敬拜，而是更希望人人多做些有益和充满爱心之举；但世俗者却视之为苦役，而非真正的幸福。天使们则保证这正是最自由、最愉快的工作，源自最深厚的善意，以难以言喻的快乐来完成。

天使如何与信使交流

要与天使交流，必须让内在之人敞开，并充满神圣真理。拥有神圣真理的人与天使交流时，会被天界之光照亮，能看到天界中的事物，天使也能通过此人看到尘世事物；因为在那一刻，天界与尘世借由天使在人身上合一。这种合一在最初的人类中很常见，那时被称为「黄金时代」。随之后代沉溺于自我和世俗之爱，不再爱上帝和邻人，内在之门也随之关闭，只有极少数义人如先知们例外，上帝向他们启示天界真理。主并非仅仅通过灵感之光照亮他们，而是通过灵的启示，传达主所指示的内容，使之以为这些内容出于自身思想。

神圣的庇佑，或天界之光

我在头顶上方看到一道极为洁白的椭圆形光。当我更专注地凝视时，它渐渐远去，打开自身，让我得以看到天界。天使们坐在一座宏伟的圆形剧场中，正在讨论上帝的一体性。我渴望与他们一同受教，理解谈话内容，这是种无法用人类语言表达的智慧。随即声音充满天界之爱，接著是蕴含这种爱的智慧话语，我听懂了。那道远处的天界之光又回到我头顶，充满了内心深处，照亮新获得的思想。我随后察觉到自己过去自然产生的想法，已由神圣庇佑或智慧加以分离，如同簸箕把糠从麦子中分开。之后，我看见这些想法被吹得远远的。

第十二信使教会的异象

我见到一座华丽的方形圣殿，屋顶高耸，宛如王冠。墙壁为水晶所筑，大门为珍珠。西南方向有一座讲坛，上面放著摊开的《圣言之书》，光芒环绕，仿佛让整个讲坛都沐浴在辉煌之中。圣殿中央有一座圣所，栏杆高高竖起，一位金光闪闪的智天使直立其上，挥舞著宝剑。当我凝视这些景象时，其灵性含义向我内在显明。圣殿象征新教会；珍珠之门象征进入此教会的途径，水晶墙壁象征教会的真理；讲坛象征讲道和祭司职分。摊开的《圣言之书》照亮讲坛，象征开启《圣经》真实含义；殿堂中央的圣所象征此教会与天使天界结合；金光智天使象征圣言的字面意义；前方高起的栏杆象征圣言启示的真实含义。我靠近看到殿门上写著：「现已被允许。」意指现今人类理性被允许进入神圣奥秘。随后，我头顶上方出现一个手持纸卷的孩童。当他靠近时，身形逐渐变大，最终在我面前成为一位成人。他是第三层（最高层）天界的天使，因完美纯真而远处看去如同孩童。他将纸卷递给我，上面书写著天界常见的圆形文字，并为我解释含义：「进入至今仍被隐藏的奥秘；其中包含的一切真理，皆为上帝的形象。」天使的智慧

天使的智慧难以理解，远超人类智慧，超越到让人无法想像的地步，人们因无法理解而误以为不存在。这只能通过一些未知现象来解释，这些现象一开始也难以理解，因而总是处于朦胧之中。然而，这些事物都是可以被认识的，只要心智乐于探究，就能理解此乐趣本身带来的光明源自爱；而天界之光——即智慧——照亮那些热爱神圣智慧奥秘的人。天使的智慧可以理解为处在天界之光中，这光本质上就是神圣真理。此光照亮心智内在感官，也照亮外观。天使如此睿智，以至于可称为智慧本身。其思想和情感都顺应天界形式的流动而塑造，即神圣智慧的形式，其内在也是智慧的容器，也是天界形式。

天使的力量

天使在灵界的力量极其巨大，列举我所见的所有实例将令人难以置信。天使若发现有任何违背神圣秩序、需要移除的阻碍，只需意念和目光就能将其摧毁、推翻。我见过被恶者占据的山岳被如此推倒，有时甚至像地震一样从一端震到另一端。我见过岩石被劈裂至深处，恶人也随之被吞没。我还见过成千上万的恶灵被驱散、投入地狱；数量多寡对天使无关痛痒，其诡计、联盟也无济于事，一眼就能识破并瞬间瓦解。天使凭真理拥有的巨大力量，使得恶灵只要被天使一瞪便会昏厥，失去人的外貌，直到天使移开目光。

天使的信条

天使完全拒绝「理智应屈服于信仰」等教条；他们说：「若你看不出某事真假，要如何能相信？」若有人坚称必须相信他所言，他们会反问：「你以为你是神灵，要我信你？还是我疯了，要相信无任何真理的说法？要让我相信，就让我看见。」于是教条主义者只好退下。事实上，天使的智慧在于能看见并理解自己所思所想。

天使的平和

天使有多纯真，就会多平和：纯真与平和相伴而生，平和是纯真的结果。未曾体验过的人无法想像天使所享有的平和。智慧与善良之人心中有平和，在上帝中感到满足；但只要还生活在世上，平和就深藏于内在；唯有进入天界后，内在才会开启，平和显现出来。当至高天界的天使靠近时，其纯真带来甜美的影响，使灵魂感受到一种狂喜，世间一切的欢愉都显得微不足道。天界或天使的平和也存在于那些有智慧的人。在世时，这种平和集中于灵魂，只有在临终时才显现；因为在进入天界的那一刻，其理解力才被天界之光开启。

天使的交流

天使的伟大智慧还体现于天界万物之间的交流：一个天使的智慧可以传递给另一个。天界是所有美善的共同体，每个人所拥有的都希望他人也拥有，此为天界之爱。在天界，将幸福传递给他人才是真幸福。智慧使天使完善，是其生命，所有天界的美善都按各自的智慧程度流入，因而所有天使都渴望智慧，如饥饿者渴望食物。真正的纯真就是智慧。因此天界中常说，纯真与智慧同在，天使的纯真与其智慧成正比。纯真越高，地位越高，天界的等级正是按纯真划分的。天界的纯真会对灵魂留下深刻印象，如同我曾感受过至高天界天使靠近时那样。

天使的语言

天使能在一分钟内表达出人类半小时都说不完的内容；一句话包含的信息，远超人类千言万语；几句话就能表达整篇文章的内容。每一个天使的词语中，都蕴含著无数智慧的奥秘，环环相扣，人类的学问无法企及。有时用语调补足言语未尽之意。而更睿智的天使仅凭说话者的语调和几句话，就能洞悉其一生，辨别何种爱主导其内心。这正是古人所说「声音是灵魂的回响」。

天使为何幸福

天界的快乐不仅仅取决于所处之地，更取决于天使生命的内在状态。他们之所以幸福快乐，并非因为身处天界，而是因为自身的纯洁、幸福与平和，得以居于天界。其状态是爱与智慧。不断为他人服务的热爱，将他们联合起来，构成天界生命的状态。爱、智慧与服务，可以理解为信仰、仁爱与善行，这三者本质相同。灵界如同自然界，有诸多「地方」，否则就没有居所或住所；但这些地方只是表象，与居住者的爱与智慧相关。天使自带天界。

天使的领域

已在某天界的天使不能进入其他天界，也不能从低层升入高层，或从高层降入低层；若低层天使升入高层，会立即感到痛苦，无法看见高层的居民，更无法与之交谈；若高层天使降入低层，则会失去智慧，陷入极大痛苦。天界是与内在状态相适应的，有些低等天界的天使不明白此理，以为只要获准进入高层天界，就能享受更高的幸福。他们获准进入高等天界，尽管周围有众多天使，却一位也看不见；因为其内在开启程度未达高层天使，视觉也未被开启；很快便感到极度痛苦，几乎不知自己是否还活著，于是立刻返回自己的天界，庆幸回到同伴之中，并承诺不再追求超越自身本性的事物。我也见过有些高层天使降入低层天界，一时间变得极度困惑，失去智慧，几乎不知自己属于哪个天界。

天使的相会

在灵界中，若两人强烈渴望见面，这一愿望会立刻促成相会。天使无论想前往何处，是在自己城市中、庭院、花园，还是其他城市，只要心中渴望，路途就会缩短，若无兴趣则路途变长。

天使的美丽

我见过第三层（最高层）天界天使的面容之美，任何画家都无法描绘其千分之一的光彩与生机；而最低天界的天使面容则多少可以描绘。天界中的人持续迈向生命的春天，活得越久，春天越美好、越幸福。善良的妇女即使因年老去世，过一段时间后也会逐渐恢复青春，变得美丽无比，超越世间一切美的想像。善良塑造了她们的形体，使面容洋溢著优雅与温柔。有些见过她们的人甚至惊叹不已。总之，在天界中，年老就是变得更年轻。

天使的衣服

最内天界的天使们是赤裸的，因为他们极为纯真；而在其他诸天，天使则身著衣服，每位天使的衣饰都与其智慧程度相符。最有智慧的天使，其衣服如火焰般闪耀，有些则如光芒般灿烂。智慧较低者穿著明亮或暗淡的白衣，而无光辉。智慧更低者则穿著各种颜色的衣服。天使们的衣服不仅仅是外表上的装饰，而是真实存在的衣物；不仅能看见，还能触摸，并且经常更换，脱下不用的衣服，需要时再穿上。我曾无数次亲眼见证天使们穿著各式各样的衣服。

灵界的外在景象

灵界的景观与自然界极为相似：有陆地、山脉、丘陵、山谷、平原、田野、湖泊、河流、泉水；还有乐园、花园、树林、林地，有各种果树和种子；也有植物、花卉、草药和葡萄，有植物界的一切都存在；还有各种动物、鸟类和鱼类，具备动物界的一切。通往天界的道路两边种有橄榄树和果树，因为橄榄和果实象征著对于至善的爱；通往灵界王国的道路两旁则种有月桂和葡萄藤，因为葡萄和月桂象征著对真理的热爱。

灵界的宫殿与花园

我曾见过天界中壮丽无比的宫殿。上部辉煌如纯金，下部璀璨如宝石。有些宫殿更为华美，外部光辉与内部壮丽相得益彰。房间装饰华丽，无论语言还是科学都难以形容。南侧同样有辉煌的乐园。有些树叶如银，果实如金。花坛中的花朵宛如彩虹。这片庭园与其他宫殿相连，视线止于此。

人的灵魂

有时我可以清楚地看见人的灵魂形态，有些外表俊美的人，其灵魂却丑陋、黑暗、怪异，简直是地狱般的形象；而另一些人，虽然其貌不扬，但灵魂却美丽、光辉、如天使一般。值得注意的是，人死后，其灵魂的外貌与生前身体中时相同。

万物皆有自由意志

人类被赋予了自由意志，这也存在于自然界所有活跃与不活跃的万物中；若没有自由意志，就不会有繁衍。若动物不能选择自己所需的食物、不能选择繁殖和养育后代的方法，动物就不会存在。此比喻同样适用于种子和孕育万物的大地。石头、金属、盐等凭此能力，选择适合自身元素，才能吸引相似部分，吸入或排出适合自己的空气，自由地与适合自己的部分结合，排斥不适合的部分。人类并不比自然界低等存在差：人从出生到死亡，乃至永恒之后，都是自由的。许多人在作恶或未尽善行后，感到懊悔与自责，正是自由意志的证明；人能够认识到自身自由的本质，无论此自由来自天界还是地狱。若要判断是何者，可以依据行使自由时体验到的快乐，因为所有的快乐都源于爱；而神圣的爱从不带来悔恨。

灵界的惩罚

灵界的惩罚有多种，但没有人因在世所作之事而受罚。恶灵只因在灵界所犯的罪行而受惩罚。然而，不论恶人因在世的罪行受罚，或因在灵界的罪行受罚，其实并无区别；因为每个人的性格在死亡后依然保留，会试图重复肉身时的行为。

轮回

史威登堡似乎并未完全知晓轮回的教义，只知其一部分。有些恶灵坏到了极点，世上最凶猛的动物也无法作为投生的身体；其罪恶如同疯狂。当此阶段到来，其试炼期就结束了；他们会自愿进入或堕落到完全黑暗的状态——那里没有上帝，被称为地狱最深的深渊。世俗的观念认为，上帝有意创造了地狱，如同监狱般，在火焰与痛苦中焚烧无数被造且被诅咒的灵魂；在熊熊烈火中翻腾，上帝则在一旁以复仇的快感回忆其过往，以其痛苦为乐。事实并非如此。每一个邪恶的撒旦或堕落的灵魂都带著自身的地狱；只要仍在邪恶之中，就无法与地狱分离。若加以观察便可知，罪恶使恶人的形貌变得可怖，在世间也是如此；其面容常常丑陋得令人难以直视，正如蒲柏所言：「恶行是如此丑陋的怪物，

只需一眼便令人憎恶。」在其他层面也是如此对应和类比，每个生灵的外表都与内在本质相符。值得注意的是，蒲柏的诗句正好是西塞罗的话反过来说，西塞罗可能是从东方作家那里听来——他说，若美德化为人形，见之者都会为其美丽倾倒。那些彻底堕落、极端邪恶的灵魂，其最终归宿泛指「地狱」，连物质世界都无法容纳他们；他们聚集在一片黑暗混沌之中，所有自造的恶性在此肆意发展，不受法律或理性的约束。即便如此，上帝也未禁止堕落者脱离此状态，只要有意愿和勇气克制自己的恶行、甚至是恶念，就有机会脱离。一个陷入地狱的灵魂，只需心中闪现上帝光明的念头，并且真正的悔改，立刻就会感觉到自己提升，脱离那野蛮群体，准备进入新的转化或轮回的生命领域。因此，每个人自身的意志决定了最终毁灭，亦或重生、重新升入光明国度。然而，这些堕落的灵魂往往自身已极其败坏，难以生出哪怕一丝善念。这些灵魂无意脱离黑暗与腐化，将在罪恶中耗尽精力，经历无数年代的痛苦后，最终油灯枯尽般熄灭。然而，即使如此，他们作为无限者的流溢，我怀疑是否真会被彻底消灭。我更倾向于认为，他们处于沉睡之中，仿佛被最沉重、最不纯净的石头或铅所束缚。许多灵魂因长期作恶，已变得极其野蛮、疯狂、不可救药，宛如彻底的疯子。对于这些灵魂该如何处置？难道上帝要施行特殊的奇迹，使他们都变得像天使一样纯洁？然后把这些本质上是撒旦的灵魂送入天界？主张这种说法的人应该受到约束。上帝做得更好，祂让他们自行寻求重生，并给予一切所需的条件，只看他们愿不愿意把握。这一点由第九位信使——耶稣——在最美的寓言中展现：浪子回头，完全是出于自己的意愿和行动，没有慈爱父亲的任何召唤或干预。任何人都不应指责上帝这条绝对公正法则；相反情况则是对善人极不公正，正如我在第一部第三卷中所证明的。人们往往大声抗议永恒的惩罚，但这并非上帝造成的，而是有罪的灵魂自己造成的。只要恶人愿意，随时都可以将此惩罚终结：只需努力追求纯洁，救赎的时刻就会立即开始。第五信使的教义极为崇高，与这些真理相呼应。他教导说，人类的灵魂是永恒无边的，来自高处，是上界的灵魂。如果人在世时便以知识和圣洁著称，他们会回归本源，与太阳合一，成为天界的主宰；但若其善行与其他星辰更为相近，则成为那颗星所属之地的主宰，位置取决于其美德的程度：完美之人得以亲见至高之光的荣耀异象，并与至尊主的智天使同在。相反，恶行与堕落使灵魂与光的本源分离，被束缚于元素的居所，成为恶灵。至善者会不断轮回于不同的身体，凭借善行的力量最终脱离物质，获得更高的地位。彻底堕落者则从人形堕落到动物、植物，甚至矿物之中。《达比斯坦》第六十九章。史威登堡曾在异象中描绘了两个极其疯狂、不可救药的撒旦。他说：「我见到一个来自地狱的恶魔，头戴方帽，帽子盖住了眼睛。脸上布满炽热的脓疱，双眼冷峻，胸膛肿胀变形，喷出如熔炉般的火烟。大腿如火，脚下是骨爪，无一丝肉，全身散发著腐臭的气息。其样貌令我惊恐。我问他从哪里来，他用沙哑的声音回答：「来自地狱。」他又说：「我们的社群有两百人，是所有社群之首，我们都是万王之王、万主之主。我们坐在至高宝座上，统治宇宙……。」我又见到另一个恶魔从裂缝中出来，头戴三重冠冕，缠绕著一条蛇，蛇头高高昂起。他的脸和手满是麻风病斑，大腿被黑烟包裹，烟中可见红色的火焰，两只毒蛇作为双足……大地在这两个恶魔脚下裂开，他们坠入了自身的地狱，而我得以目睹这一切。我看到最底层有各种猪圈和牢房，最恶劣的灵魂被关押其中。地狱充满污秽，所有恶魔都像凶猛的野兽。空气中弥漫著难以忍受的恶臭，我还看到可怕的夜鸟在他们周围盘旋。这就是地狱灵魂疯狂的写照。地狱第三次向我敞开时，我看到其中有两个恶魔：一个坐在长凳上，双脚踩在装满蛇的篮子里，蛇从胸前爬到脖子；另一个骑在一头火焰驴上，驴身覆盖著红色的蛇，张口威胁著他。蛇篮和火驴象征著生前自我中心、渴望权力的本性。这些异象只有远观才可见，近看则无法辨识。」

灵魂的考验

当善灵的考验结束时，会被带到通往天界的门前。进入后，会发现眼前诸天使并不陌生，面容亲切熟悉，仿佛从小就认识，他们以兄弟之礼欢迎。在那宜人的空气中，让人感受到前所未有的安宁与自在；灵魂终于回到了真正的亲族之中，在此社群中找到了自己的职业，也找到了幸福且永久的归属。这是第一次上升。恶灵同样被带到通往地狱的入口。地狱之门如同阴暗、烟熏的洞穴，向深渊倾斜，散发出令人作呕的恶臭。恶灵们以这些恶臭为乐；正如世人乐于自身的恶行，死后也喜欢与自身恶行相应的臭气。恶人如同贪婪的鸟兽，如乌鸦、狼和猪，喜欢腐肉和粪堆。我曾听过一个灵魂在闻到天界芬芳气息时，发出痛苦的尖叫，随后又见他在地狱的臭气中安然自得。这些地狱遍布于灵界的地表之下。有些入口在山丘和岩石之间，或宽大或狭窄，崎岖不平。平原上的入口则像洞穴、深坑、裂缝、漩涡、沼泽和死水。只有当灵魂准备前往地狱时，这些入口才会显现，进入后在火焰、烟雾和恶臭中消失。善灵在天使中找到归属，恶灵也会在魔鬼中找到同类。

通往生与死的道路

灵界中有道路，如同世间的道路；有的通向天界，有的通向地狱；但通向地狱的路对于前往天界之人不可见，通向天界之路对于前往地狱之人也不可见。

罪是由律法判定，而非上帝

主从不背弃人类，从不拒绝任何人，从不将任何人投入地狱，也从不发怒。是恶人将自身投入地狱，并在该处受到严厉惩罚，以防他们继续作恶；表面上看来，似乎是主进行审判和惩罚，但实际上，主如同国王、法官或法律，从未强迫罪犯作恶，并非惩罚的起因。主绝不对任何人诅咒或愤怒。谁能相信那位全知全能、以智慧统治宇宙、远超一切弱点的主，会对如尘埃般无知、几乎只会作恶的人类发怒？大多数基督徒的灵魂进入灵界时，都以为只要能进入天界之门，就能获得永恒的幸福。他们被告知，主不会拒绝任何人进入天界，只要有意愿，便能随意前往天界并停留。但当他们尝试时，却在门槛上感到极度痛苦，最终不禁跌落。我深知那些在人间过著地狱般生活的人，是无法让他们体会天界生活的。死后性格无法改变。每个灵魂从头到脚都与自身主导的欲望如出一辙，若硬是把此欲望转为另一种，就等同于彻底毁灭他，创造出另一个全然不同的存在。天使宣称，把蝙蝠变成鸽子，或猫头鹰变成天界鸟，都比把撒旦变成天使容易。因此，天界与地狱完全分离，地狱中的撒旦不敢擡头，甚至不敢伸出一根手指触碰天界，否则就会受苦。另有记载：进入灵界的人都可以自由升入天界；但恶灵一旦升入，心跳加速，呼吸困难，开始窒息，痛苦得如同火中之蛇般扭曲挣扎。

地狱的景象

天使所是即所见；其所在的住所及景观与其心智状态相符，内在的秩序与美丽重现于外在世界中。按照同样的法则，地狱的景象重现了地狱般的心智；恶魔所见即其所是。我曾被允许窥视地狱的景象。有的像岩石洞穴，有的如林中野兽巢穴，有的如矿井中拱形洞窟和隐秘密室。有些地狱中有简陋的小屋，有时排列成巷道和街道。屋内的恶灵们不断争吵、斗殴、杀戮，街道上则充斥著强盗。有些地狱中有污秽不堪的妓院，遍地肮脏。还有浓密的森林，恶灵如野兽般游荡，被追赶时藏身于地下洞穴；也有荒漠，寸草不生，偶有嶙峋怪石，石中有洞穴和小屋。每个恶魔和撒旦都据其性格选择住所。喜欢谎言、憎恶真理者，喜欢住在岩石缝中的黑暗处，以居住在洞穴为乐，讨厌开阔地带的生活。热衷阴谋诡计者聚集地下黑暗密室，看不见彼此，只能在角落里低声耳语。而那些只为名声钻研学问、不培养理性思维、只是凭著惊人的记忆力自得其乐者，喜欢居于沙地。只讲教义不行善的神学家，选择岩石堆积之地，避开耕耘之地。有些人认为宇宙的运作归因于自然、认为不存在天意、只凭自身精明致富成名，热衷于魔法，并以此为乐。将神圣真理用于私利、曲解真理者，喜欢松脂之地和松香气味。贪婪成性者居于地窖中，沉溺于猪圈的污秽和胃中未消化食物的恶臭。以口腹之欲为人生至乐者，沉溺于粪堆和厕所，厌恶洁净之地。喜欢奸淫者住在肮脏破旧的妓院，避开贞洁之家，只要靠近便晕厥。复仇成性的凶残者，喜欢住在坟墓和尸体之间。其他情况亦如此。另有关于堕落灵魂的异象。

地狱

地狱中有各种野兽，如蛇、蝎、龙、鳄鱼、老虎、狼、狐狸、猪、猫头鹰、蝙蝠、老鼠、青蛙、蝗虫、蜘蛛，以及各种有害昆虫；有毒芹、乌头，以及各种有毒的草药和矿物；总之，凡是能伤害和杀生者皆在此。地狱中还充满了恶臭，如尸臭、粪臭、尿臭、腐臭，恶灵们如同喜欢恶臭的动物般居住其中。我曾多次被带入地狱，目睹该处的痛苦。天使为保护我，如铜墙铁壁般环绕著我；我在那里听到无数痛苦的哀号，他们陷入绝望，认为自己的痛苦将永无止境。我有幸能安慰他们。

来自地狱的撒旦

对于生活在善与真理中的天界居民来说，地狱的恶臭是无法忍受的，是邪恶与虚假的居所。有一天，我看到一个撒旦，远看像一只豹子，不久前还在最低天界见过他。他曾伪装成光明天使，穿越天界与地狱之间的中界，独自站在两棵橄榄树之间。他在此处才能免受天界芬芳气息的摧残；但当有天使靠近时，他全身抽搐扭曲，仿佛一条大蛇在裂缝中挣扎穿行。其同伴来接应他至洞穴，地狱气息使他恢复了生机，与其内在状态相适。

感官之爱的地狱

我们进入了他们的住所，看起来是用芦苇搭建的，处处有洞和缝隙，烟雾从中冒出，仿佛整个房屋被云雾笼罩。我们看到每边各有五十人，每人面前有一张桌子，桌上散落著钱包和大量金币。我们问他们这些是否是世间所有的财富，他们回答说，这只是王国的财富。他们的声音像嘶嘶声，身形浮肿发亮，仿佛被蜗牛的黏液涂抹过；眼睛的瞳孔发绿，源自他们的幻想之光。

撒旦的丑陋

天使因善良而美丽，撒旦则因邪恶而丑陋。每个撒旦的面容、身体、言语和动作，都体现了自私的本性。撒旦象征著蔑视他人、威胁不尊重自己者，以及仇恨与报复的心理；其外貌难以用简短的语言描述。没有两个撒旦完全相同，但同类邪恶的撒旦如家族般相似，因此聚在同一个圈子里。总体而言，其脸色可怖如尸体，有的漆黑，有的如火把般通红，有的满是脓疱、疣和溃疡；有时甚至没有脸，只有毛发和骨头，有时只剩下一排牙齿。其轮廓极为怪异，言语充满恶意和欺骗。每个撒旦的疯狂体现在破烂肮脏的衣服上；撒旦只能穿著与其性格相符的衣服，否则会感到不适。在灵界的入口或大门处，通常坐著一个怪物，象征著该处撒但的一般形态。无论这在天使眼中多么可憎，撒旦看待彼此却如同常人。这或许是主的仁慈，使他们在彼此眼中不至于令人作呕；但这种仁慈的外表只是幻象，一旦天界之光照入地狱，地狱居民的怪异形象就会显现；因为在天界之光中，一切都如其本来面目。因此，地狱灵魂如避瘟疫般躲避天界之光，追求属于自己的光，那光如木炭，有时如硫磺。当地狱向天使敞开时，仿佛有火焰和烟雾腾起，如同房屋失火。这种火焰存在于自我主义和追求世俗者心中。这火焰既象征自私，也用来描述自私所结出的怨恨和痛苦。自私的人渴望伤害所有不服从和不崇拜自己的人；失望越大，复仇之怒越烈。因此，每个地狱灵魂都仇恨其他灵魂，并尽其所能地伤害对方。地狱中的「咬牙切齿」就是各种虚假之间的争斗、蔑视、敌意、嘲弄和亵渎。每个人都为自己的幻觉而战，并称之为真理；这些争吵从地狱外听来就像咬牙切齿；事实上，每当天界之光照入地狱，这些争吵就变成了真正的咬牙切齿。

人灵魂离开尘世后进入第一个天界的异象

天使说完话后，一个天界声音对他说：「从这群人中选出十位智者，带他们来见我们。主会让他们在三天内无痛地承受天界的热与光——即爱与智慧。」选定后，这十人跟随天使，沿著蜿蜒的小路登上山顶，来到诸天使的天界，那地方远看如云中的广阔区域。大门敞开，穿过第三道门后，带领的天使去通报该社群的王子说他们到了。王子答道：「带我的侍卫去，告诉这些客人，他们的到来令我高兴。请他们进入我宫殿的前厅，每人都有房间。」一切安排妥当后，天使回到十位智者身边，他们请求见王子。天使答道：「还早，你们要到中午才能见到他；现在大家都在履行职责。但你们受邀共进午餐，届时可与王子同席。我带你们参观宫殿和其中奇观。」他们走近宫殿，赞叹其造型。宫殿宽敞，以紫红色斑岩建成，地基为碧玉，门廊由六根高大的青金石柱支撑。金板铺成屋顶，窗户宽大明亮，由金条分隔。进入宫殿后，他们穿行于各个房间，房内装饰美不胜收，雕刻精妙绝伦。墙边摆放著金银桌子，上面陈列著各种器皿，每一件都是由一整块珍贵宝石雕琢而成，形状奇异如天界之物。总之，他们所见之奇，多于世间一切，甚至超乎想像。天使说：「这才是真正的建筑艺术，其规则由我们世界传入你们世界。也许你认为我们会因这些奇迹而感到骄傲、自满？其实不然，这些只是让我们内心更加喜悦，更加赞叹主的伟大与慈爱。中午未至，来看看王子的花园，就在宫殿旁。」他们进入花园，天使继续道：「这是我们天界社群中最美的花园。」众人惊呼：「花园？我们只看到一棵树，枝头挂满金果，银叶镶著绿宝石，树下有几个孩子。」天使以灵感之声答道：「这棵树是我们的天界之树，有人称为生命树。请靠近，你们的眼睛将被开启，看到整个花园。」他们靠近后，眼睛果然被开启，看见果树成林，葡萄藤缠绕著树干，枝头果实低垂，朝向中央的生命树。这些树木有规律地排列成多个圆圈，像常春藤般层层展开，依照各自的品种以及果实美善程度来排序。这些不同的圆圈从生命树的一定距离外开始延伸，圈与圈之间的间隔闪耀著如极光般的光芒，依次照亮周围的树木。最美、果实最丰的树被称为乐园之树，世间并无此树。其次是产油和葡萄酒的树，再来是芳香之树，最后是适合木工的树。树间有用枝叶编成的座椅，每个座椅旁有门通向花园和草地，草地间有林荫道和绿岸。众人惊叹不已，齐声说：「这才是天界的真貌，无论向哪看，都能感受到天界的影响，其欣喜难以言表。」天使听后十分欣慰，说：「我们天界花园的本源形态，皆与天界的福乐相呼应。此福乐的影响提升了你的灵，让你情不自禁地赞叹出声：『这才是天界的真貌。』 未受此影响者，只会把此处当作树林；只有热爱服务者才能感受这种影响，追求荣耀者则无缘得见。」天使向他们解释花园中各种事物的象征意义，这时王子的侍从前来邀请他们用餐，两名侍卫带来细麻衣，为他们穿上，因为未著天界衣服者不得入席。准备妥当后，他们跟随天使进入宫殿长廊，听到王子与贵族和官员们交谈。不久，朝东的大门打开，王子带著众多随从出现。前有国务顾问，再来是内阁顾问，接著是主要官员，王子居中，侍卫随后，共一百二十人。天使将十位外来者介绍给王子，这些人著衣后已与天界居民并无二致。王子上前邀请入席。他们进入大厅，中央有金字塔，周围三层架上摆满一百只圣杯，盛有圣饼、葡萄酒和酒制糕点。金字塔中流出甘美的酒，分流注满所有宾客的杯子。金字塔旁有天界造型的金器，为餐桌供应各类美食。这些天界器皿是智慧的结晶，无人能仿制或描述。餐具为精雕细刻的银器，饮杯为透明宝石。宴席如此陈设。

王子身穿长紫袍，绣有银星，内著蓝紫色丝绸背心，胸前敞开。腰带上绣有社群徽章——一只鹰在树顶孵雏，镶嵌钻石。王子的顾问们穿著与他相似的，只是没有佩戴特殊的徽章，而是在颈上戴著金链，金链上悬挂著蓝宝石，刻有雕纹。侍臣们穿著灰色亚麻袍，绣有花丛中的幼鹰。其他人的衣物则为蛋白石色丝绸。

顾问和官员们围桌而立，王子下令后，众人手拉手向主简短祈祷，王子示意大家入席，对外来者说：「请入席，那是你们的位置。」侍者站在椅后，王子说：「每人取一圆圈里的盘和金字塔底下的杯。」他们照做后，立刻有新器皿出现，酒杯自动注满金字塔中的美酒。用餐后，王子在宴末再次发言：「我知道你们在灵界聚会时，认为天界福乐取决于感官之乐；但要知道，真正让感官愉悦的，是灵魂本身。灵魂的福乐本身不可感知，但当它从心智思想流入身体感官时，便愈发明显。这就是永恒的幸福，在灵魂中是狂喜，在感官中是愉悦，在身体中是欢畅。天界的喜乐超乎你们想像，你们所见的外在，并不影响我们的内在。主的影响使我们拥有爱、智慧和服务。这三者合一，构成我们的状态或天福；下午我会派社群中的智者为你们详细讲解。」王子说完起身，众宾客随之起立。他祝愿大家平安，吩咐天使带领十位外来者回房，并召集性格开朗的人为他们讲述天界的乐趣，尽可能给予最高的礼遇。

这些安排都已妥善执行。城中选出数人，以各种有趣的娱乐节目招待他们。「我们会向你们讲述社群的娱乐活动。我们的智者会告诉你们，这些外在娱乐如何转化为内在的喜悦。但首先要知道，在王子指定的日子，我们会举办盛宴，好让大家在辛劳之后得以放松和休息。节日期间，所有公共场所都有声乐和器乐演奏，城郊有游戏和表演。在公共场所，乐队会搭建舞台演奏，四周栏杆挂满葡萄藤蔓，乐师分三排就座，旁有男女歌手，独唱与合唱，曲调多变、动听、富有表现力。音乐会在早晚举行。每天清晨，少女们在广场周围房屋中歌唱，歌声回荡全城，表达灵性之爱。这种爱通过歌声流入听者心灵，引发共鸣。少女们说，她们的歌声也会因听众的反应而受激励。歌声结束后，所有房屋的门窗关闭，全城寂静，每人专注于本职。中午开门，下午开窗，少年少女在导师指导下在广场锻炼。城外有成人的各种游戏，如网球、赛跑、摔跤、朗诵和辩论，奖品授予最优秀者。城郊有剧院，演员表演道德生活中的美好行为。」这时，王子派来的八位智者到来，向外来者表达关怀，并讲解智慧的起源与发展——在天使中，智慧无止境，永远增长。他们说：「王子在餐桌上谈及智慧的奥秘——即服务，我们也要谈谈这个主题。人受造时获得爱与智慧，不仅为自己，也为他人，这是人应当传递的神圣礼物；智者的首要职责是为他人而活，这也是社会的原则，社会也因此得以存在。为他人而活就是服务；服务是纽带，无穷无尽，因为有多少服务就有多少善。我们知道灵性的服务源于爱神与爱人；公民和道德的服务，源自于对社会和国家、对同伴和公民的爱；还有自然的服务，源自于对世界及其需求的爱；还有身体的服务，源自于自我保存，以便能为更高层面服务。这些服务都出自人类，彼此相继，合而为一。处于第一层服务（即灵性服务）的人，也具备后面层次的服务，因此是真正智者；只处于第二、第三层的人，虽外表有礼貌和道德，却并非真正的智者。只处于第三、第四层的人，毫无智慧，是撒旦的恶魔，只爱自己和世界。只处于第四层的人，智慧最少，是只为自己而活的恶魔，即便为他人做事，也是为了自己。此外，每种爱都有其快乐，是其生命；而服务之爱的快乐是天福，能渗透其他一切快乐，使其有序、永恒。」智者们随后向十位外来者列举了无数由服务之爱带来的天福，为天界居民所知所感。一整天就在讨论智慧中愉快度过。

第二天黎明，安息日的宣告响起。外来者起身，向天使询问，天使答道：「今天是主日，我们的祭司正在宣讲，大家都聚集在圣殿，约两小时。」他们请求天使带他们前往，众人进入可容纳三千人的圣殿。圣殿呈半圆形，四周座位层层升高，如同剧场。讲坛离中心不远，左后方有门。天使为外来者指引座位，每人进殿时都能凭内在感受找到自己的位置，若坐错则听不到、看不到任何内容，会扰乱秩序，使祭司无法获得主的启示。众人就座后，祭司登坛，发表充满灵感和智慧的讲道，最后以感人的祷告结束。离开时，祭司与外来者交谈半小时。外来者致谢，回到房间，天使对他们说：「你们在天界社群已度过三天，主只为你们预备了三天，现在该分别了，请脱下王子送的衣服，换回自己的衣服。」他们照做后，立刻感到离开的渴望。于是，他们在天使陪同下返回原来的集会，感谢主让他们亲身体验到一部分天福和永恒的喜悦。

58. 有人会问说，谁会相信这些异界的经历？为了回答这个问题，史威登堡在最后一段中作了说明；我特地摘录下来，供有心探究的人深思：本书所述关于天界、灵界和地狱的内容，对那些不热爱灵性真理的人来说，会显得晦涩难懂，但对那些真心热爱真理、只为真理而爱真理的人来说，这一切却是清楚明白的。因为凡所爱之物，皆随光明进入心灵；而当所爱的是「真理」时，这一点更是显著，因为一切真理皆在光明之中。