注解
规则一注解：野心
野心是最初的诅咒，诱引那些欲超越同侪的人。这是追求回报最简单型态。拥有才智与力量者，不断被它带离更高的潜能。然而它仍是必要之师。野心结出的果实，终在口中化为尘土与灰烬；正如死亡与别离，终将让人明白：自私行事，只会招致失望。
这第一条规则看似简单，却不可轻忽。凡人的恶习经过微妙转化，会以另一副面貌重回弟子心中。说「我不会有野心」很容易，但若能保证说「上师窥见我心，必见全然澄净」，就难得多。那些纯粹因热爱艺术而创作的人，往往更稳健的走在正途，而非如某些人，自认已消除我执，实则只是扩张经验与欲望范围，将兴趣转移至更广生命的神秘主义。此理同样适用于另外两条看 似简易的规则。
细细体味，莫让内心轻易欺瞒自己。此时尚在门槛，过错犹可修正；若携之同行，它便生根结果，届时你要么忍痛毁去，要么承受其苦。
规则五注解：分离之妄
莫以为能置身于恶人或愚人之外。他们即是你自身，虽程度上不及你的师友。若对任何邪恶的人事，内心萌生与之切割的念头，你便造下业力，将自己与该人事捆绑，直至灵魂领悟：万物本不可孤立。
须知，世间的罪恶与耻辱，即是你的罪恶与耻辱——因你是其中一部分；你的业力与大业力紧密交织。在获取真知以前，你必须历遍一切，污秽或洁净。因此谨记：那件你不敢触碰的脏衣，昨日可能属于你，明日亦可能归于你。若因恐惧转身逃离，它反而更紧攫住你。
自以为义者，为自己铺就泥泞之床。持戒只因持戒是对的；非为保持自身洁净。
规则十七注解：道路与真理
「去寻找道路」这五个字看似轻微，不足以独立成则。弟子或问：我不是已寻得道路？何必再思这些念头？切莫匆匆掠过。停下来，想一想：这真是你渴求的道路吗？抑或你视野中只有模糊的远景——待攀的高峰、待完成的伟业？请留心：寻找道路，只应为了道路本身，而非为了踏上它的双足。
此规则与第二系列第十七条相呼应。弟子历经漫长努 力与多次胜利后，赢得最终战斗，求得最后奥秘，才预备踏上更远的路途。当这宏大教诲的最终奥秘揭示时，其中便开启一条新道路之玄机——它超越一切人类经验，全然超乎人类的感知与想像。
此处每一点都须驻足深思。每一点都须确信：选择道路，只为道路自身。道路与真理先行，生命随后。
规则二十注解：经验与光明
藉检验一切经验以寻求光明；且记住，我此言并非鼓励你屈从感官诱惑以求知。在成为神秘主义者之前，或可为之，之后则不可。一旦选择并步入此道路，便不能无愧地屈服于那些诱惑。然而，你可无惧地经历它们；可度量、观察、测试它们，怀著笃定的耐心，等待它们不再动摇你的时刻。
莫责备那些屈服之人；应向他伸手，他身为同行朝圣者，双足正陷于泥泞而沉重。弟子啊，须知善人与罪人之间的鸿沟虽大，善人与得道者之间的差距更大；而善人相较于立于神性门槛者，其距离更是无可估量。因此谨慎，勿过早自认与众不同。
当你找到道路起点，灵魂的星光便会显现其辉；借此光芒，你方知它燃烧于何等巨大的黑暗之中。在赢得最初的大战之前，心智、内心、头脑皆晦暗不明。莫为此景象惊惧；应将目光凝聚于那点微光，它将逐渐扩展。且让内心的黑暗助你理解——那些从未见过光明、灵魂深陷困顿之人，是多么无助。莫责备他们，莫回避他们，应致力减轻世间沉重的业力；帮助那少数强而有力的手，它们正阻挡黑暗势力取得全胜。
你将进入一种喜悦的伙伴关系，这带来骇人的艰辛与深沈的悲伤，也带来巨大且不断增长的快乐。
规则二十一注解：觉醒与寂静
花朵绽放，是感知觉醒的辉煌；它带来信心、真知与笃定。灵魂休止之时，惊叹随之而来，继而满足——那便是寂静。
弟子当知，那些体会过寂静、得其安宁且保有它力量的人，他们同样渴望你能经历这一切。因此，当弟子有能力步入「学习之堂」，他总会在那里遇见他的大师。
求者必得。但世人虽不断祈求，声音却未被听闻。这是因为他只用心智求索；心智之音，仅能在心智的界域回荡。故此，唯有当一个人已走过前二十一条路，这法则方为他显现。
所谓阅读，就奥义而言，是以灵性之眼观看。所谓祈求，是感受内在的饥渴，是朝向灵性的渴望。若人能以这种方式阅读，意味著他已多少获得满足这饥渴的能力。弟子准备好学习时，便会被接纳、被承认、被认可。必然如此，因为他已点亮自己的灯，再也无法隐藏。然而，在最初那场伟大战斗胜利之前，这般学习是不可能的。心智或可识别真理，灵性却无法承接。一旦弟子穿过风暴，取得宁静，他便永远可以学习，即便仍会动摇、迟疑、转身。寂静之声仍在他内里低语。纵使他日后完全离弃这道路，有一天，那声音终将回响，将他低等的欲望与神圣潜能分隔开来。届时，他将归来，伴随小我被弃的痛苦与绝望的哭喊。
因此我说，愿平和与你们同在。我将我的平和赐予你们；此言唯大师能 对他所爱的弟子说，那弟子如同他自己。这也可以对全然不解东方智慧的人说，并日复一日，更完整地对他们言说。
△ 关注这三条真理。它们本是一体。
第二部分
(6) 能够站立，即是有了信心；能够聆听，即是开启了灵魂的门户；能够看见，即是获得了知觉；能够言语，即是取得助人的力量；能够战胜欲望，即是学会驾驭自我；达到本体觉知，即是退入内在堡垒，得以公正审视人格；得见灵魂盛开，即是短暂瞥见内在转为圣容，那将使你终究超脱人性；能认知它，即是完成大业，因你能凝视炽烈光芒而不转睛，不似见了可怖幻影般惊惧退缩。后者确会发生于一些人身上，使他们失却唾手可得的胜利；去聆听寂静之声，即是明白唯一真证的导引来自内在；步入「学习之堂」，即是使自身进入可学的状态。那时，将有许多为你写就的话语，以火热的文字书写，令你易于阅读。因为弟子准备好时，大师也已准备好。
(7) 第五条注：首先，在你自己的内心寻找它、倾听它。起初你可能会说它不存在，只寻到不和谐。那就看得更深些。若你仍失败，停下来，再看深一层。每个人心中都有一种天然的旋律，一处隐蔽的泉源。它或许被掩藏，完全覆盖，寂然无声——但它确在那里。在你本性最深之处，你会发现信心、希望与爱。选择邪恶的人，拒绝内观，对自己内心的旋律阖上耳朵，如同对他灵魂的光明视而不见。这是因为他发觉活在欲望中更为容易。但在一切生命之下，是那无法遏制的强大洪流；大水确在那里。找到此，你就会发现万物皆是其一部分，纵是最恶劣的生灵亦然；无论他们如何对事实闭目，或为自己构筑出何等恐怖的幻影形体。就此意义，我要告诉你们：你所奋斗的一切存在 ，皆是神圣的部分与火花。你活在一个如此欺诳的幻象中，以至于难以猜测他人心中何处觅得那甜美之音。但须知，它必在你自身之内。在那里寻找，一旦听闻，你便更容易在周遭辨认出它。
(8) 第十条注：这须从绝对非个人的角度审视，否则你的视野将被染色。因此，必须先领会何谓非个人性。
智性是公正的：无人是你敌人，无人是你朋友。他们全是你的教师。你的敌人成为一个你必须解开的奥秘，纵使历时长久：因为人必须被理解。你的朋友成为你自身的一部分，是你自己的延伸；这是一个更难解读的谜。唯有一事更难知晓，那便是你自己的心。直到人格的束缚松开，你方能开始窥见本体的深邃奥秘。除非你置身人格之外，它不会向你展现，让你觉知。也唯有那时，你才能掌握并引导它。然后，也唯有那时，你才能运用它的全部力量，将其投向有价值的服务。
(9) 第十三条说明——在你自身获得一定的笃定之前，你不可能帮助他人。当你学会了最初的二十一条，进入学习之堂，发展了力量，解开了感官的束缚，你会发现内在有道泉源，言语将从此涌出。
第十三条之后，我无需再添注解。我赐你我的平和。△
这些规则仅写给那些我赐予平和的人；他们能以内外知觉，阅读我所写下的文字。