第十章 睿智的哲学家

如是我闻：

鲁鲁又一次开始了他的旅行；这次他不是一个人，而是由他的朋友苦行僧陪同。

『我们该去哪里？』后者问道：『我非常了解这个国家的这一地区，我可以带你到一些非常有趣的城市，可以看到奇妙的建筑、市集和各式各样的人。』

『不，还不行，』鲁鲁决定道 :『那些尝过天上喜悦的人，还会渴望一个城镇的快乐吗？但是，』他继续说 : 『我想去海边看看，如果不会太远的话，因为我从来没有见过大海。』

『这很简单，』苦行僧回答说 : 『只要几个星期我们就能经由几个阶段到达大海。这是一个好主意，因为当你观看伟大的海洋，你会对梵天的力量有更好的概念。』

于是他们继续前行，苦行僧自愿作为向导，选择了这片土地上最美丽的部分来旅行。早晨时，光之神灵们孕育了太阳，后者整夜睡在玫瑰色的床上，并在不安的梦中从西方转向东方。但现在他张开了他的金眼，并向周围世界发出了祝福的光芒。 可爱的树木，如黄玉兰和山毛榉，其悬垂的花朵像耳环；有强壮而巨大的菩提树；有著缠结头发的荆棘，还有成千上万树戴著绿色头饰、金色王冠、深红色头盔，布满了攀爬的森林藤蔓，摇著它们光彩夺目的头，并沐浴在明亮太阳的金色光芒中。

美丽起伏的大草原覆盖著闪闪发光的露珠，并在傍晚月亮升起时呈银白色；有一个银色紫水晶的火焰，还有夜间小生物细小的声音，产生了元素声音的微弱刺耳合唱。 接著树林里闪烁著超凡的光芒，仿佛空气中充满了从月光石中挤出的要素，且闪耀的群星中似乎回响著和声，仿佛兜牟卢（Tumburu）正在用他的琵琶演奏，他是天上音乐家以及天上仙女的舞蹈大师。

时间之轮如此转动于黎明的玫瑰精华和魔幻之夜的炼金术之间。

最后他们抵达了浩瀚的海洋，这是大鱼蒂明（Timin）的家，这条神奇的鱼吞下了吉拉（Gila），而众神的笑声在波涛的雷声中回荡。热风下降到海中以冷却它灼热的气息，而一只信天翁在波涛上张开巨大的力量之翼，以轻快的速度庄严地航行著。在远处，一只帆捕捉到了来自太阳的微笑，而在附近的岩石和坚硬的悬崖之间，传来了汹涌海浪的的鞭打和咆哮声。一缕缕翡翠的漩涡泡沫喷洒著著鲁鲁，他直接往下走至海浪边，并深呼吸著咸味空气的美妙气味。一个巨大的浪升起，周围环绕著泡沫罩，仿佛海女神从深处升起，伴随一千名仙女，并欢快地摇动著她们的白长发；而鲁鲁欢呼雀跃地迎接她们。

巨大波浪持续的亲吻著海岸，急切地爱抚，仿佛两人是热情的恋人：海岸是耐心的新娘，而海是热烈的新郎！野性的、深刻的、永恒的、无边无际的大海如此在威严中滚动，从一代代都没有改变，如同它最初被创造时那样年轻；它是无限者的一个映像。这些就是鲁鲁心中闪过的想法，因为他在苦行僧身边第一次感受到光荣深渊的所有宏伟。

在海浪的咆哮声中，响起了一个细小、尖锐、高亢的声音，而当两人环顾四周时，看到了一个小而枯瘦的身形，是个身著哲学家 (gnani) 长袍的慈祥老人。野岩和沈重的巨石遍布著岸边，他攀越它们过并向两人走来，举起手打招呼。

鲁鲁和他的同伴饶有兴趣地看著他，并往他颠簸的路走去迎接。当他们见面时，哲学家说 : 『诚然，伟大的人所拥有的最崇高特质，就是怜悯不幸之人；你能迎接一个在颠簸之路的陌生人是很暖心的，尤其是这个人已经完全失去了方向感，根本不知道自己在哪里。你能告诉我一些信息吗？』

『当然，』苦行僧回答说，于是他简短的告诉他这是哪里，并表示愿意指引他到想去的地方。

『我在找的是，』哲学家说 : 『一个最美妙和神圣的洞穴，据说里面有很多古代的神像；你知道它在哪里吗？』

『我知道，』苦行僧回答说 : 『而且，我本来就打算亲自带我的朋友鲁鲁去那里参观，我们可以陪你道那个圣地，该处一定是由天上雕刻家所凿出来的，才会如此的美丽。』

『哦，谢谢你，』哲学家回答说 : 『我非常感谢你的陪伴。』

三人爬上了悬崖，且经常停下来休息，以让老哲学家有机会喘气，而他们终于到达了山顶，哲学家精疲力竭的躺在草地上。几分钟后，他闪烁著调皮的目光观察到 : 『有句老话说，聆听的最好方法就是偷听，看的最好方法就是偷看；但我想补充的是，爬上高耸悬崖的最好方法是被人擡著走，或者像迦楼罗鸟（Garuda）那样用翅膀飞；迦楼罗鸟是毗湿奴的交通工具，它的身体半人半鸟；有著鹰的头、翅膀、喙和爪子、有著人的身体和腿，而它的脸是白色的、翅膀是红色的、而身体是金色的。它能很快到达山顶。』

面对对这位老人古雅但描述生动的幽默，鲁鲁和他的朋友笑了起来，鲁鲁说 : 『你似乎很喜欢引经据典，因为短时间内你就引用了两次，而且你似乎也喜欢神话所描述的生物。』

『是的，』哲学家回答说 : 『我一生都在研究谚语，其中往往包含著最底层的人所说出的最高智慧，而且我当然喜欢神话，它们不过是古代真实情况的回响，以一种有趣、有时很好笑的方式描述当时地球上还活著的奇怪生物。』

『但你作为一个哲学家，』鲁鲁说 : 『我是从你的袍子和刚才所说的话来判断的，你真的相信这些事情吗？还是你在经过大量研究后，所获得的智慧告诉你并非如此？』

『一切之中都有真理，』哲学家说：『也有虚假。一个真正的哲学家应该能够将两者区分开来，并了解它们是哪个。』

『那你对迷信有什么看法？』鲁鲁问：『我听过很多迷信的说法，而人们也依此来行动，但我经常怀疑是否是真的。例如有人说，如果一个人刚出门时，就遇到了拿著空壶的人，那么他必须回到家里，等几分钟再出发。还有人说，贝壳手链能让爱人保持真情、能避免守寡、并保护佩戴它的女士免于一切伤害。还有关于苦行僧的故事（当说到此时，他揶揄地用眼角余光看著他的苦行僧朋友），他们在苦行过程中，最初只吃树叶和抽烟。在我看来，这种迷信不过是蛇和秃鹰的巢穴、是错误信仰的化身。这里有一种思想上的虚伪和谐；就像一个画家把他所有的颜色混在一堆，结果是一种死亡般的铅色调，是想像力的可怕复杂性。』(3u见本章节文末的译者注)

睿智的哲学家的眼睛里闪烁著愉悦回答道 : 『对于你这样的年轻的人，说得很好；但请你告诉我：有谁能用几片叶子来遮盖大火呢？』

『没有人。』鲁鲁回答。

『是的，』哲学家说 : 『而且任何一粒真理，都无法被一座山、甚至被人造的哲学所掩盖！在每一个迷信和神话中、在每一个受启发苦行僧所实行的各种苦行中，都隐藏著一些东西，是纯朴的心灵能辨别出来的，而受过过度教育的人，则因他们骄傲于伟大的智力成就，而没有看到这些东西。像后一种人被自大、自负和虚荣所蒙蔽，而纯朴的人则用孩子般的眼睛观看，并在他崇高的纯真中看到了所有的真理，尽管他不会用高大上的词来说出冠冕堂皇的句子。』

鲁鲁羞愧地垂下了头，因为他一直在炫耀、被骄傲牵著鼻子走，且他对内心和心智纯洁的人嗤之以鼻，指责他们简单而纯真的信仰。

一滴眼泪从苦行僧的眼中滑落，因为尽管他清楚地知道，鲁鲁理应受此睿智的责备，但他对朋友的心是柔软的，且当他看到鲁鲁羞愧时，便感一阵悲痛。

此时鲁鲁擡起头来，并用巨大的黑眼睛注视著睿智的哲学家，他说 : 『先生，我很感激您给我上了很好的一课；一时的精神亢奋使我犯了一个错误，我很后悔；您愿意原谅我吗？』

老人握住鲁鲁的手，并用慈祥的声音说：『孩子，不要为我的话感到受伤。一旦一颗心被那神圣的火点燃、被虔诚的稳定火焰所接触，就不会因一点风而息灭；因此，短暂的骄傲也不能摧毁以往谦卑的性格。从你的回应可以看出，你有这样的谦逊，且当两个知识分子就一个观点进行智力的争论时，没有什么好道歉的。你只是被你的热情冲昏了头脑，就是这样而已。』

『先生，我感谢你的宽宏大量，』鲁鲁说 : 『但是，既然你对迷信和习俗有深入的研究，我想在你尊贵的脚下坐一会儿，并学习相关内容，如果你愿意给我这个恩惠的话。』

『没问题，』哲学家回答 :『你可以作为我的学生，同时我们继续前往你朋友答应带我们去的神圣洞穴；在这期间我能和你对谈。』

『基于迷信的最重要的习俗是什么？』在他们出发前往山洞的旅程不久后，鲁鲁如此问。

『如果我们可以将它置于这个标题下，』哲学家在思考了一会儿后说 : 『我会说一个「真理行为」是最重要的。』

『那么，』鲁鲁又说 : 『如果你愿意告诉我一些关于它的内容，我将非常感激，尽管我对它并非一无所知，就像我有许多其他习俗和迷信的一般知识；但我应重视你的观点和意见。』

哲学家说 : 『一个人通过执行信仰行为，就有可能产生最伟大的特异现象，如果我们不想称此为奇迹的话。施展者会有一种暂时的伟大力量，可媲美最强大的国王或最正直的婆罗门。一个人通过此行为可以降雨、灭火、使海洋倒流、解除中毒、保持干燥的穿过河流、使河流回到源头、以及其他许多奇妙的事情。一个人将能在财富之神库维拉（Kuvera）的城市阿拉卡（Alakā）成为一个富民。一个人将能战胜众神的敌人们，即阿修罗（Asuras）、底提耶（Daityas） 和坛那婆（Dānavas）。一个人可以驱使众神的仆人们为自己服务，而它们是干闼婆（Gandharvas）、飞天女神（Apsarases）、伽蓝（Ganas）、金那罗（Kinnaras）、古伊阿卡（Guhyakas）和夜叉（Yakshas）。一个人将能自由地与超人类交流，如那伽（Nāgas）、大成就者（Siddhas） 和陀罗尼（Vidyādharas）。一个人也能征服和驯服对人有敌意的恶魔，包括布塔（Bhūtas）、鸠槃荼（Kumbhāndas） 和库什曼达（Kushmāndas）。』

『哈！』苦行僧插话 : 『你之前关于一些神灵的问题，现在总算得到了的答案；而且这次你没有问就得到了，鲁鲁！我在这一点上看到了关于耐心的训诫；就像贪婪的鲤鱼在试图吞下整条面包前，必须先学会耐心；他必须等到投生为大象后才能完成这一壮举，但到时他会更喜欢一捆干草！贪婪的人永远不会满足，他的命运是被嘲讽。』苦行僧在说完这段智慧后自顾自的笑，高兴于自己突然闪现的无害智慧。

『干闼婆们，』哲学家微笑著继续说 : 『作为众神信任的仆人们，他们守护著天上苏摩（Soma），因此成为神圣的医生，因为苏摩是一种灵丹妙药。他们还指挥太阳的马匹们，并作为阿格尼（Agni，火和光之神）和瓦鲁纳（Varuna，天上法官）的仆人。他们居住在空气的神秘莫测的诸多空间中，并直立于天穹之上。飞天女神曾经是水精灵，现在是他们的妻子或情妇。犍陀罗喜欢美丽的女人，且对她们来说非常危险。飞天女神经常出现在树上，并响起他们鲁特琴和钹的音乐。有时她们会成为犍陀罗的妻子，并一同在因陀罗（Indra）的宫廷中担任歌手、舞者和乐师。 当一个虔诚的皈依者在修行中获得如此多的成就、以至于众神本可能要屈服于他时，此时会派出一个美丽的飞天女神来分散他的专注力；如同梅纳卡（Menakā）勾引了维西瓦米特拉（Vishvāmitra），并成为沙恭达罗（Sakuntalā）的母亲。 飞天女神是给因陀罗天堂中堕落英雄的奖励。 她们可以改变自己的形体，并对她们喜欢的人类非常深情。 她们主掌著赌桌的财富，人们正是在这里最向往她们的友谊。

『金那罗们（Kinnaras） 唱歌和演奏于财神和宝藏之主面前，虽然他们有个马身，他们有一个人的头。古伊阿卡（Guhyakas）帮助守护库维拉（Kuvera）的宝藏，且他们居住在大山洞里。夜叉（Yakshas）拥有魔法力量，正如他们的名字所表明的那样。

『纳迦 (Nāgas）是蛇神们，居住在冥界（Patālā），在一个名为丰财（Bhogavatī）的城市。有时他们有蛇的身体、有时有人类的头、有时则是到腰部以上都是人类。他们的敌人是太阳神迦楼罗，他们从那里飞出来。成就者（Siddhas）是对人类友好的幽灵，且他们极为纯洁。

『陀罗尼（Vidyādharas）从名字看出拥有咒语，是巫术方面的开悟者。他们以大社群方式生活，有国王们、官员们、妻子们和家庭。

『罗刹（Rhākshas）是非常恶毒的超人类；他们喜欢扰乱祭祀、干扰圣人的祈祷和冥想、且他们可以使死尸活动；它们的名字意为伤害者和破坏者。它们有的是蓝色、绿色或黄色的，且身体畸形，一出生就立即生长成熟。它们的手指甲有毒，若被它们触碰到是最危险的。它们吃马和尸体，且在晚上的火葬场附近徘徊。但如果它们喜爱你，那么他们就能赐予你财富，因为他们是富得流油的。 他们的首领是罗波那（Rāvan），是罗摩（Rāma）的大敌。

『毕舍遮（Pishāchas）在许多方面与罗刹相似；但他们拥有治疗能力，且如果你知道如何讨好他们，他们将治愈任何疾病。

『布塔（Bhūtas）没有影子；他们会逃离燃烧的姜黄，且在说话时有鼻音。他们是那些遭受暴力死亡的人类灵体，因此他们憎恨所有的活人。

『因而，这里列出了一个真理行为所能征服的存在。它还有许多其他用途，例如证明一个孩子的父亲身份；获得一般方法无法获得的饮用水；使森林大火退回；在火的测试中获得安全；使船只回港；获得儿子；释放被囚禁的动物；将人从监狱中解救出来；查明真相；治疗麻风病；治愈伤口，以及其他一千种用途。』

『要如何正确地执行真理行为呢？』苦行僧问道。

『举个例子就够了。』哲学家回答：『在一个众所周知的故事中，主佛陀的前世是一个名叫鲁巴瓦蒂（Rūpāvatī）的女人，她遇到一位饥饿的女人正准备吞噬她的新生儿。鲁巴瓦蒂立即走到女人面前，割下自己的乳房给那女人吃。当她的丈夫得知此事后，做了以下的真理行为说道：「如果这个从未见过、也从未听过的奇妙惊奇的事情是真的，那么愿你的乳房复原。」于是她的乳房立刻就恢覆了。』

讲到这，苦行僧突然打了个喷嚏。

『愿神保佑你。』哲学家和鲁鲁异口同声喊道。

『愿神仁慈保佑你。』苦行僧回应。

『这里我们有另一个习俗的例子，我想听听。』鲁鲁说。

『这很容易。』哲学家回答说：『有时祝福语是祝长寿，有时打喷嚏被认为是好或坏兆头。 有次主佛陀责备他的一位弟子，因为他在有人打喷嚏后说：「祝长寿。」其中一个师兄弟问道：『先生，人们从什么时候开始用「你也是」来回应「祝长寿」？』而这位大师告诉他们，从很久以前就这样，并讲了一个他前世的故事，当时他是一个律师的儿子，当他们旅行时，这位律师给了他一颗昂贵的珠宝。有一天，他们找不到住处，于是就在守门人的家里吃了一顿饭；因为任何旅店都不接受迟到的旅客。城外有一栋闲置的建筑，但是守门人告诉他里面闹鬼。然而小伙子告诉他父亲不要害怕鬼魂，且他承诺要制服它们。于是他们便进去了，父亲躺在沙发上，而他的儿子坐在他身边，为他按摩脚。

『鬼魂被有条件的允许在那个地方出没，也就是要有人进入并打喷嚏，并且当鬼魂说「祝你长寿」时，要回答「祝你长寿」或「你也是」才能保住性命；但没这么回答的人都会被鬼魂吃掉。

『于是他决定让小伙子的父亲打喷嚏；于是他透过魔法升起一团细小的灰尘，进入父亲的鼻孔并打了喷嚏。但父亲没有回应鬼魂的祝长寿，而这时看到鬼魂的儿子想：「哈！这个鬼魂想要一个回应！」于是他念出了一首小诗来祝愿鬼魂长寿。

『鬼魂心想：「啊！ 我不能吃儿子，但我要吞噬父亲。」但父亲现在明白并猜到了鬼魂的目的；所以他说出了第二节，一同祝愿鬼魂「长寿」。

『然后小伙子对鬼魂说，它前世必定犯了一些错误，而迫使它继续做鬼；但若它继续保有吃人的习惯，将使它在黑暗中越陷越深，最后彻底迷失。

『于是他教导鬼魂五戒，而那个可怜的鬼魂从此成为他顺从的仆人。

『在后来的日子里，人们认为喷嚏是因为布塔（Bhūta）进入或离开鼻子引起的。

『打一次喷嚏是个好兆头；打两次是个坏兆头；但如果一个人打了很多次喷嚏，就没有任何含义了。

一个真正的印度教教徒在打喷嚏时，总会喊道：「罗摩（Rāma），罗摩！」

『是的，』鲁鲁说 : 『确实如此；但我从来不知道为什么一个人在打完喷嚏后要说「罗摩」。』

『说出神圣话语是危险的。』哲学家观察到：『人们应该小心它们的双重效果：一个是完全的幸福，一个是可怕的诅咒。』

这时，一只狐貍从他们面前的路上穿过，并消失在灌木丛中。

『这是另一种形式的迷信，』苦行者说：『如果在右边看到黑鹿、狐貍或鹿，是个好兆头；若在左边，则是个坏兆头；但为什么会这样，我不知道。』他悲伤地补充说。

哲学家说：『这种纯朴的信仰在人的心智中生长，而不可能将它们都追溯到源头。我们离圣洞还很远吗？』他转向苦行者补充道。

『我们到了！』后者喊道，并转入一条狭窄的小道，他们突然看到一块被挖空的巨石，其入口像打著巨大哈欠的嘴巴。三人都进去了，并惊讶地发现里面采光很好，或许是因为屋顶和侧面有几个裂缝，能让日光照射进来。

洞穴里充满了各式图像，包含不朽众神、恶魔、小神、侍卫和侍从。那里也矗立著一个湿婆的巨大三头半身像，其中央面孔充满了神圣平静的威严；在巨大的宁静中如此神秘而美丽。

有巨大的门神（Dvarapālas）、毕舍遮（Pischāchas）、笑著的克林努卡（Kirtlinukhas）、神秘的阿巴瓦拉（Abhāswaras），其真实性质鲜为人知，因为他们起源于昏暗的过去时代。那里站著梵天的长子阿比玛尼（Abhimānī），身边是他的妻子斯瓦哈（Swāhā） 和他的三个儿子。在湿婆旁边是他妻子的可爱半身像，她是「女神」或「伟大女神」(Māha-Devī) ，而她温和仁慈和凶猛愤怒的双重性格，都刻在她美妙的面貌上。

那里也有牧牛人 (Gov-Vinda)，他的另一个名字是克里希纳（Krishna）；且那些神圣存在的光辉雕塑似没有尽头，他们在洞穴里站了不知多少个世纪。

那个洞穴中有种难以形容的神圣氛围，当鲁鲁看到那支伟大众神的队伍时，他敬畏地喘息著；仿佛他们来到尘世上向虔诚的人保证，他们的对应物在天上统治著。

谁是创造这些神圣雕像的雕塑大师？它们存在于那里多久了？就好像在静静地看著这个世界，并在等待...著什么？

这些沉默的描绘了伟大力量们 !

是他们使水升到天上，并从山腰向海里倾倒。是他们使树木张开叶子，并在火热的愤怒中一举将它们炸毁。是他们使行星在它们的轨道上运行，同时用它们的星眼看著人类。是他们造成雨、风、季节、强大的潮汐，使地球在其轨道上摆动时保持平衡。是他们用强而有力的双手支撑起整个宇宙，并以其弱小的力量创造出小昆虫的奇迹。

于是，鲁鲁做了一个梦，他在崇拜中看到了那些众神之灵的神圣象征。

【*译者注：

在本章中，可以读到我们在引言中提到的一些谚语；这些如同本书中的许多其他章节一样，表面上看来既荒谬又晦涩。即便是博学的鲁鲁也驳斥这位哲学家所引述的迷信，说到 : 『在我看来，这种迷信不过是蛇和秃鹰的巢穴、是错误信仰的化身。』

他是对的吗？在许多情况下，他很有可能是对的，但正如我们从哲学家的回答中得知 :『在每一个迷信中 … 都隐藏著一些东西，是纯朴的心灵能辨别出来的，而受过过度教育的人，则因他们骄傲于伟大的智力成就，而没有看到这些东西。』 这是真的。不仅仅是「受过度教育」的人看不到，大多数神秘学家也看不到。让我们来向你展示我们的意思，并由此给你进一步的提示，以帮助你解释这本卓越书中提到的众多类似谚语、迷信和神话中所隐藏的意义。下方是鲁鲁所驳斥的「迷信」之一。

『...还有关于苦行僧的故事（当说到此时，他揶揄地用眼角余光看著他的苦行僧朋友），他们在苦行过程中，最初只吃树叶和抽烟。』

亲爱的读者和通往光明之路上的同伴，你对此怎么看？ 这里所谓的「苦行」，是指通过学习、冥想、沉思以及严格控制身体、感官和低等自我来获取知识和智慧。我们可以说，吃「叶子」象征著这个过程。还记得在许多语言中，书本被称为「叶子」。在众多古代民族中，最早的书写是写在叶子上，且树叶也被用于像德鲁伊和希腊人中进行抽签和留下秘密信息。

那么「烟」呢？科学轻描淡写地告诉我们，它是『燃烧所产生的可见和不可见颗粒。』但是，是甚么东西的「燃烧」呢？在这种情况下，我们应该说，所谓的「烟」包含了真理的可见和不可见的「颗粒」，这些是苦行者者通过吸收知识的叶子而获得的。注意一下其中的顺序，我们首先获得知识，然后才能「食用」其果实。

我们可以更进一步地称呼那些不可见的粒子为「精神」，而可见的粒子为「物质」，或者说是精神性和物质性的真理；因为如果我们希望全面理解任何事物，不管物质还是精神方面的真理都是必要的。「燃烧」也暗示了燃烧掉错误思维和错误信念的过程。因此，禁欲者不再需「吃」树叶，因为他现在沐浴在神圣智慧的芬香中，并仅「食用」那神圣本质。

我们希望这个解释能让你更深入的了解这些谚语中所隐藏的含意，这对纯朴内心和心灵的人来说容易理解，却躲过了那些自夸智力成就的人的复杂思维！】