第十一章 继续前进 ! (神圣女神和虔诚的蜜蜂)
如是我闻：
离开圣穴后，哲人问：「朋友们，如今要往何处去？」
苦行僧答，他们并无确切目的地，自己只是陪伴鲁鲁寻求觉悟，随命运诸神指引，信步而行。
「何不与我同行？」哲人提议：「我也正在朝圣之旅，打算回到所居之城，但并不赶路。我们大可从容前往。」
鲁鲁与苦行僧欣然接受。鲁鲁又问：「路上可否再讲些智慧？我愿坐你脚边聆听。」
哲人听鲁鲁拿自己的玩笑反将一军，开怀大笑，和气应允。
「谈什么好呢？」他问。
「让我想想，」鲁鲁说：「约莫一年前，我曾见一游方僧聆听树上、灌木间鸟兽言语。这是如何办到的？」
哲人笑著答：「传说想通鸟兽之语，须食蛇肉。蛇身介乎鸟兽之间，食其肉可得其心智。吃龙的心肝，效果亦同。」（*见译者注）
【*译者注：本书引言及前章注释已探讨此类迷信隐义。若尚未阅读，建议先行参看。若偶然翻至此页，亦请务必阅读引言，因本书教导须从头依序读来，方能领会。】
「但世上真有龙吗？」鲁鲁天真问道：「无论如何，我不愿用你说的这两种法子求知。」
「我自己从未见过龙，」哲人语带戏谑：「但蛇倒是随处可见。」
「我猜你又在打趣我了。」鲁鲁狐疑道。
「我所听闻的龙，」哲人说：「尽是神话所传。或许古代真有此兽。说不定龙便是今人所称的鳄鱼；抑或这名字泛指其他巨兽，毕竟不时掘出未知爬虫的巨大骨骸。对龙的信仰，恐怕也源自魔法与迷信。」
「请与我说说后两者？」鲁鲁恳求。
「这些题目太大，」哲人答：「我且试著说一些。
「迷信与魔法，往往是一体两面。例如：窃贼欲劫某户，便掘坟土洒于屋周，相信能使住户沉睡。或取火葬场灰烬，撒向劫掠之家，令人沉睡不醒。更有盗取人胫骨，剔净残髓，填入牛油点燃，持此诡异蜡烛在屋内绕行三圈，据说屋中人便不会醒转。亦有人腿骨制笛，吹奏之音能使众人入梦……唯窃贼除外。这便是魔法与迷信交织。
「还有各类黑魔法。其中一种称为墨迷埃的符咒最为厉害，由黑巫师这般制成：先掳一名尽可能肥壮黝黑的男童，在他头顶钻一小孔，倒吊起来，以文火慢烤。蒸馏得出的精华或汁液，凝为七滴——此即墨迷埃。具超凡疗效，无论伤势多重，立时可愈。拥有此魔法药膏者，被视为刀枪不入；它亦称毗湿奴之油，或罗摩之油。
「另有所谓『法术障』，逃亡者 可借此阻挡追兵。广为人知的一例：被迫捕者朝身后掷出一截树枝，树枝顷刻化作无法穿越的密林；掷出一块卵石，卵石化为高山挡路；泼出一瓶水，水即变成大河，如此等等。
「此外，尚有某些密宗仪式，将活人献祭给杜尔迦女神。祭品通常是处子。」
「不错，」鲁鲁说：「我亲眼见过一例。」
「当真？」哲人惊呼：「经过如何？」
鲁鲁便讲述那对婴儿与邪恶巫师的故事，并出示魔法腰带。老哲人见了，大为震惊。
「你这儿竟有如此非凡的真宝！」他喊道：「可知这腰带作何用途？」
「不知，」鲁鲁答：「但那商人说，上头的珠宝镶嵌极其贵重。」
「珠宝自然值钱，」哲人道：「但它真正的价值，在于魔法本质。」
「那能用它做什么呢？」鲁鲁问。
「这腰带，」他答道：「当心智专注其上，能令心神脱离躯壳，遨游三界，随意观看诸般奇景。心智得其助力，可飞越长空，探知一切隐秘。」
「我这就想试试！」鲁鲁雀跃叫道。
「莫急，」哲人说：「此事不易。你须得先专注冥思、静心数周甚至数月，直至内心真正平和。最好还得有真大师指引。」
「先生能教我吗？」鲁鲁追问。
「不能，」哲人摇头：「我只懂哲思，并非神秘学大家。你想达成此事，非后者相助不可。」
「我到哪儿寻这样的人呢？」鲁鲁轻叹。
「时机到了，自会相遇。」他温言道：「孩子，勿焦勿躁。腰带既在你手，大师亦将现身。何况——」他神色一凝：「这腰带曾被用于黑魔法，必先经圣者净化，否则你或许又要见到那骇人的女神！」
鲁鲁心头一颤。黑夜里的妖魔、哀泣的婴孩、燃烧的火葬堆、那巫师恶毒的诅咒——种种景象霎时浮 现眼前。
「那黑色仪式，可与炼金术或火崇拜有关？」苦行僧问。
「无关。」哲人说：「炼金所求，是从贱金属中取得黄金。古时有位钱德拉·瓦尔玛，传为月神之子，便具从铁中取金之能——世人无知，总说是铁化为金。还有一则轶事：艾哈迈达巴德的铁匠拉里亚，为比尔人打了把斧，对方却怨斧钝而退回。拉里亚细看，才发现自己竟误将哲人之石当作铁块打磨。他一经确认，便以此石磨擦所有铁器，从此富可敌国，招来国王妒恨，遣兵夺金。拉里亚不愿将石献予贪君，反手掷入巴德拉河。据说那石至今仍在河底。某次，有船在此下铁锚，数小时后起锚，竟见铁链已成金链。只因船已顺流远行，确切位置终究无人知晓。这固然只是寓言，所谓哲人之石不过是象征，隐藏著大秘密。」
「至于火崇拜，」他续道：「虽未必尽属黑法，却也是一种魔法运作。若有人欲求火神恩惠，往往供奉木橘。火神若喜悦，火焰中便会现出黄金。此时七光线之火神将显形于祈者面前，赐其所求。但行仪的婆罗门或他人，必须身心贞洁，否则难邀神悦。」
「火崇拜与那光明双神阿什温可有牵连？」苦行僧又问。
鲁鲁摇头不知。哲人说：「无关。阿什温是另一类存在。他们被称作禅努诸子——禅努即天父；亦被称作苏利耶诸子，或萨维特里诸子(太阳的激发活动)。吠陀中载：太阳娶萨尼亚为妻，她生二子后，不堪丈夫光辉灼烈，悄然逃离。太 阳历经波折，敛去光芒，化为一马，寻其妻。终得重逢时，二人鼻息相交，遂化生光明双神。
「另有记载，视光明双神为昼与夜、天与地、日与月的象征。祂们乘金车，驾双马，其名本意即为『双骑士』——也有诗人说牵车的是神鸟、水牛或驴。然而阿什温还有另一面，是医者，是海难者的救星，扶助受欺之人，亦是恋人的慈友。」
鲁鲁听他论述广博，不禁讶然：「您在崖顶歇息时，曾说『窃听才是最好的听法』——这道理又是如何悟得的？」
「这一点，」老哲人答道，「我之所以这样说，是因流传著许多男人或女人偷听鸟兽对话的故事，而这正是你想精通的技艺。例如《本生经》里有个著名的故事：两只公鸡无意间被听见互相夸耀，称人只要吃下自己的肉，便能带来莫大功德。一只问：『你有何能耐？』另一只答：『谁杀了我，炭烤吃了，次日清晨便得千金。』头一只却嗤道：『呸！这算什么。若有人吃我的肉，便能当上国王；若只吃我的皮，男子便成将军，女子便为王后。』
「这番对话为两者招来可怕的后果。这类故事多得很。」
「那您能谈谈对牛的崇拜吗？」苦行僧问道，突然显得比鲁鲁更加渴求知识；而鲁鲁一直凝神倾听，因为哲人所讲的，都是他从前学习时未曾听闻的。
「在《毗湿奴往世书》中，」哲人说，「我们读到维纳之子颇哩提成为宇宙君主后，想为子民寻觅可食的植物——因先前乱世，所有植物皆已枯亡。于是他攻击大地，大地随即化为牛的形体，在他面前逃窜，穿越天际各域，最后向他屈服，答应以乳汁滋养大地。接著，颇哩提取弓抚平地表，铲平了千百山岳。他 又令『自生者』化作牛犊，为了人类，亲手挤取大地的乳汁。
「由此生出各样谷物蔬菜，人们至今赖以维生，将来也是。颇哩提赋予了大地生命，遂成其父亲，大地因而被尊称为『颇哩提毗』，意即『颇哩提之女』，如你所知。此后，众神、恶魔、圣人、蛇蟒与树木，皆按各自所需，取挤奶器，挤取大地的乳汁。这是极美的象征，你若沉思，便能悟其深意。
「古时人们食用各种肉类，但宰牛总被视为祭祀之举，且在婚宴上扮演要角，为宾客助兴。伤害或杀死某些动物，过去并不禁绝，直到婆罗门时期才立下禁令。如今仍有动物可杀作食物，但人须牢记灵魂转生之律：今日虽是强盛君王，来世或成乌鸦。
「由于牛的乳汁、凝乳、酥油、尿液与粪便皆洁净，能用于净化、驱魔、巫术、医药与家仪等神圣仪式，牛便被视为至洁之物，不再遭杀。此外，牛身散发甘美气息，衍生出一段神话，溯源至苏拉比（意为『芬芳者』）；苏拉比曾厉行苦修，梵天因而在三界之上赐她一片不朽之境，名为牛界。那是牛群的天界层面，至美无比。唯有在世时持续向圣牛献礼膜拜、积累大量功德者，方能进入。」
「多谢，」苦行僧说，「现在您能谈谈毒药吗？以反面论述，最启人心智，我很想听听纯洁的对立面，听您以蜜语谈论那彻底卑劣的东西。」
睿智的哲人听此古怪请求，微笑道：「用毒之法各有千秋。《摩奴法典》甚至记载，国王之责『在围城困敌时，应扎营扰其疆土，不断以毒药毁其草粮、燃料饮水，乃至活树爬虫，连石块落脚处亦须下毒。』
「最致命的毒药是生于喜马拉雅地区的乌头，因此那里的羊须戴口套。另有罗刹调制的 『毒少女』，遣去毒杀第一个拥抱她的男子。有时，国王养有专司此道的毒女，自幼喂毒，而后作为大礼赠予想除掉的敌人；这般少女只需一吻便足矣。
「还有栖于蛇眼的毒——即使牠不动手，目光亦能杀人，唯有身穿密不透风铠甲的战士方能斩之。
「此外更有毒气，或以绿树蛇胆汁混合绿水蛙与丛林乌鸦胆汁，涂于嚼槟榔所用的槟榔叶上。这些不过是恶人或恶魔用以毁敌的些许手段。」
「难道没有办法对付投毒者的卑劣行径吗？」鲁鲁问。
「有的，」哲人答道，「有种戒指以圣洁的羽穗草制成，此草最初源自毗湿奴的头发——当时祂化身为龟，于搅动乳海时作为曼多罗山轴基，此发从祂身上落下。将这戒指常戴手上，便能避毒。你或许知晓此草用于各种仪式，关系启蒙、巫术，或是婚礼、祈祷、请神等诸多场合。但它能防毒，却不广为人知。」
鲁鲁问：「为何巫师有时会吃掉他们献祭的受害者？」
睿智的哲人答：「当受害者纯洁且属高种姓时，食其血肉可使魔法更趋完美。」
「但行这些魔法，对他们有何好处呢？」鲁鲁追问。
哲人说：「为一时温饱，换永世沉沦。」又道：「古时有一贫者，长年饥馑，苦无足食之法。遂访邻近巫师，问需何酬，方能行仪召神，令己永绝饥饿。巫师曰：『欲得此赐，须今生来世，永为仆役。』穷人绝望应允。仪式既行，至酣处，忽现恶魔，形貌狰狞，予之少许米粮。其米日食不减，饥困遂解。
「然其人虽得饱足，心中愀然，悔为斗米卖身于邪。
「一日，此人伺机逃离巫师，遁入圣林，弃米苦修。经年不饮不食，唯啜朝露夕霜，怀疚祈祷，昼夜求赦。
「诸神终怜其悔，遣天女过林。此女乃持明仙的族裔，正欲前往祭祀大黑天尊像。她见此忏者形销骨立，恻隐心动，却已悄然纳其入怀，尽管他不自知。遂将玄奥秘法倾授于他，自此他身盈辉光，得随心变化身形。
「此人起身，化为蜜蜂，飞入花谷。自此栖芳吮蜜，冥思美悦，如见诸神。星辰吉凶影响，自此尽销。对美的纯净之爱，实为三界真宰，沉浸于此爱，将引领他踏上圣道，即所谓太阳之道，通往荣耀与永恒平和。」
鲁鲁与苦行僧听毕这异闻，皆拊掌称奇。哲人忽止步，暮色骤临中，惊见古寺废墟隐现。
众人趋前，竟见残垣间矗立巨女神像，庄严辉煌，一掌中栖著棕金巨蜂，若入禅定……
苦行僧即展右掌行绕拜礼，虔心循太阳运行之轨，绕像三周——逆向乃邪法，招致灾祸且失却天界圣者垂顾。
鲁鲁与哲人随之效礼。事毕，略进饮食，依于神龛之侧，卧于神圣女神护佑之下。