第二章 贵人

不久，一行人来到平凉府城墙边，穿入城门，城门两侧的瞭望塔绘有鲜艳的红、绿、蓝色。

街上挤满了各种小贩匠人，所以他们不得不慢下来。剃头匠带著随身工具到府服务。姑娘们卖热水给人洗脸，赚几个小钱，并提供肥皂与毛巾。轿夫们忙著跑来跑去。此外还有算命仙——看面相和生辰八字来判定你的运途︰不管你付的钱是多还少，都不影响他们对命运好坏的预言！还有帮人代笔的人，为「无暇从事这类低下行当」的人捉刀写一手美丽的书信。还有厨子，他们用幽默口吻或顺口溜喊出他们的著名菜色，吹捧自家的汤、板面、炒栗子、粥、糖葫芦、猪肉饺子沾酸辣酱有多美味，还有各式各样的包子与可口软糕；形形色色的米饭与米制品；豆腐；夹馅红枣还有其他点心，多不胜数。街头有歌伎和乐师，唱著美妙或刺耳、哀伤或欢乐的歌，唱出了爱与战争，以及自己从经典篇章中取材或凭空想像的其他人间悲喜。许多人匆忙地来来去去，为生活奔波。

一行人不时得穿过漆成朱红色的门，门的两侧是不同城区；他们就这样在小路窄巷中弯来绕去，最后来到李文和的府上。

众人走进黄玫厅，发现可敬的大师正在他主人的座席上，深陷于冥想，灵魂飘入中界。于是他们满怀崇敬地等著他回降低等的人界，意识到他们微不足道的存在。他们坐在客人的座席上，一旁还有几位弟子，皆一语不发，敬畏地看著师尊。在这空档时刻，访客们照例欣赏起了这间他们多次聚首的堂屋里的家具陈设。

金鼎上摆著精致的青铜器，玻璃柜里展示著皇玺印、玉香炉和千奇百怪的罕见古物。墙上挂的异国鸟兽标本栩栩如生，仿佛随时会从墙上走下或飞走。四处悬挂著代表祥瑞的凤凰图像、永远象征著智慧的独角兽图像，凡是圣哲起居或现身的地方皆有这类图像。此外是刻著深纹的紫檀木家具和澄澈的翠玉家饰，屋顶的飞簷造形典雅，色彩生动地描绘著神仙与神兽。金龛中立有一尊慈悲圣母形象的精巧观音像。磁砖与镶嵌地板光可鉴人，气宇轩昂的红绿神龙在瓷砖光辉的衬映下，盘旋于汪洋之上，追逐著生命的金珠。黄玫厅的不同角落摆放著刻纹木屏风、铜器与瓷器。屋里其他部分则采用中国习俗中的常见隔间，所以连第一次来访的生客，也能清楚知道不同场合要进入哪个地方。

这群友人到访时，在场弟子中有一位前文提过的新弟子，名叫鲁盛。要说他风度翩翩，令人易生好感，那会离事实甚远。他脸上始终带著俗念的表情，会在最不当的时候幻想出神。对于其他可敬弟子的庄重自持与沉默，他似乎感到不耐与焦躁不安，且手脚没个安稳，藏不住心思似地鼻子咻咻出气，像砂纸一样沙沙作响。他试著与左右的人小声谈话，但他们都明摆出意兴阑珊的样子，始终默然不语。

最后，大师微微动了动，渐渐地从他崇高的冥想中回神，并静静盯著四周的人。

所有人依礼磕头数次，圣哲也适宜的回礼。

接著他开口，声音宏亮如金钟。

「愿平和降临你们身上，因为处在平和中的心灵永远不朽。」他说。

鲁盛如水坝突然溃堤，再也止不住怒水倾泻，不带丝毫敬意地脱口而出：「当一个人面对敌人始终甩不掉的恶意与厚颜无耻时，例如用最让人忍无可忍的方式夸大一切——脚明明是放进深仅一尺的池子，却说激起了十五尺高的水花——你要如何除掉这种令人目瞪口呆的骗子呢，李文和大师？」

「在这样的人面前应该保持谦卑，」大师回道，「因为谦卑是少见的智慧，只有少数人才能理解并拥有它。不理解它的人对于对方的和蔼感到困惑；而谦卑的人则一笑置之。」

「哈哈哈，」无知可笑的鲁盛无所顾忌地大笑，没有半点优雅愉悦，他的笑声听起来像要破不破的坚果般吱嘎刺耳。「谦卑是吗？对你的敌人？」

「是的，」圣哲回答，「能随时随地保持谦卑的人，不仅能把持自己，也能令智慧不足者折服；因为最高形式的管控就是自律。」

鲁盛就像自行走入火堆的干树枝般莽撞地辩驳：「那你的意思是说，我们就该任敌人为所妄为，他要怎么侮辱就怎么侮辱，没尊严地保持谦卑就是了？听起来像个胆小鬼，不够有为。」

「真正的智者以『无为』便能达成一切。」大师回道。

「怎么可能？」鲁盛大吃一惊问道。

「因为行为会破坏本身的样貌。『无为』则能凭灵而有所建树。每个行为都会改变原先的某样事物。因此，这种行为造成的变化会改变先前的状况，使它变得再也不一样。行为破坏了某样事物。或者说，行为会召唤出本来不可见的事物，借由填满而破坏了开放空间，使其被某样事物占满，那种开阔感失去了，或到别的地方去了。借由『无为』，我们能在灵的协助下打造灵性情况。灵是真正的实在，无法增一分，也无法减一分，但我们能用这同样的灵在灵性上创造，又不会破坏任何原先的事物。不过，若要凭灵来建造，那就需要『无为』，因为灵是无法在物质意义上行动或被激发的。」

这番话应会使出言不逊的鲁盛噤口才是，但那僵脑袋仍深陷在想像中敌人的种种不是里，恶念翻腾的他激动地说：「希望地狱犬从后头跳起来咬他，恶虎从前方雪山冲下来撕裂他；但愿国土边界的守护龙把他团团围住，喷火烧死他！」

因为鲁盛不雅的言行，其他正规弟子逐渐感到自己所有愉悦和崇高的情感都消失了；这完全有异于他们平常寂然的沉思，有著出身良好、温文儒雅、平静明理的内在涵养。

其中一人说：「这种大剌剌讲粗话又不知节制的家伙，实在给不了有教养的人什么知性上的满足。」

「这人说话不经修饰又没礼貌，真叫人受不了。」另一个人说。

「素养也太差了，冒失粗鄙得让人无法忍受。」第三名新弟子说。

「没错，」第四个人大声说，「对大师太不敬了！」

「愿天上落下大彗星，用它的尾巴狠狠鞭你们一顿！」鲁盛不让步地叫道。

「有些人既不机灵也不圆滑，所以就算是和没心机的兔子交谈，他也忍不住要提有只饥饿的蟒蛇正等著吞掉牠。」又一位弟子说。

银莲等人默然不语，只是兴味盎然地看著这段智慧不高的应答，圣哲则半闭著眼聆听，深深望进每个说话者的个性。

然后他静静开口说：「展现自己美德的人，实无美德可言；称自己聪慧、有修养、知礼、悟性过人的人，也不比猪猡文雅多少，而猪猡是完全不聪慧，无修养，也不知礼的。」

新弟子纷纷抬起头来；因为虽然鲁盛的举止像猩猩般粗鲁不文，但他们知道自己也有失庄重与包容心，竟然气不过而脱口骂人。

另一方面，鲁盛既欣慰又不解，李文和斥责他人时，他当成是对自己的一大恭维。他一脸凛然，表情透出一丝满足，因为他以为圣哲对他的敌人发怒，表示是站在他那边。

然而，大师已看透他的心思，于是转向鲁盛，一针见血地说：「孩子啊，自以为是不过是一种道德和灵性上的浮夸；就像虚伪之人戴著道貌岸然的面具。」

但迟钝又不知畏惧的鲁盛，不带半点高度悟性地说：「喂饱我的嘴的人是我自己，所以我爱说什么就说什么！」所有人听了哄堂大笑，但李文和回道：「这证明了你相信有所谓的自由意志存在。但我希望你知道，自由意志不过是感官的幻象。孩子啊，伟大法则统御著一切。这不是宿命论，而是事实。因此，要依天顺理。就你的情况来看，你持续违反著不仇恨的法则，也有违爱、谦卑、礼仪的法则。诚然，这些都是人造的律法，但都是源自善感温厚之人的高雅胸襟，他们受到启发而树立的。因此，它们也是源自于天道，且人人的言行举止都应努力达到某种程度的礼。你应该敞开心胸，接受『善』的影响，而非像现在一般，受暴戾左右。倘若你能如此敞开心胸，就能体会到某些寺庙产生的效果，那些寺庙的大门会在每个月的初一和十五敞开，让小鬼逃走。就你的例子来说，这些小鬼都是因为你放纵的思想，而给予了它们一个在你内心中安身之地。要记住，光明与黑暗的领域南辕北辙，各有不同日月。但黑暗领域的日月发出的是有杀伤力的惨淡光芒，而光明领域或天界领域的日月，则能赋予生命。也要记住，枭是黑夜的象征，牠在黑暗中呼唤同伴。那可怖的叫声令所有小生物心惊胆战，因为牠们认为那是死亡之声，悄悄鼓动双翼飞来。你的志向是与死亡和黑暗的领域相契合，还是与生命和光明相契合呢？」

这次鲁盛沉默了，不安地动来动去。不仅是他，圣哲庄重而亲切的姿态也让所有人如醍醐灌顶，有些新来的弟子尽管困惑不解，仍表现出了极高修养。

「博学的人啊，我们能追随您的不凡脚步，倍感荣幸。」一名新学生说。学识与见识兼备的学子们围在他身边，他们都沉浸在李文和磁性影响力中，正襟危坐地接受他的知性修养引导，而他则以宽容的幽默接受了诸多当之无愧的赞扬。

「对于万物，我们的所思所为永远要慈悲为怀，」李文和继续说，「行善是在清偿旧债——不然就是为未来积德。」

「亲爱的大师，慈悲为怀算是真正的功勋一件吗？」新弟子问。

「获得功勋就和其他一切一样，不过是无用的幻梦，」圣哲回道，「因为除了智者，谁能来衡量功过呢？又有谁知道，这一切不过是一场梦？」

「那么不可能明白真理了吗？」银莲问。

「孩子啊，大自然是掩盖真理的大帷幔。在大自然中，一切都是好的，一切也都是坏的。因此，好坏都是自然。这是一个真理。宏大的真理何其简单啊，以至于没有哪种『俗世』的智力能通透掌握。」

「那么，」鲁盛得意洋洋地说，「我就没理由为自己态度不佳而感到丢脸了——因为那再自然不过！」

「不是这样，孩子，」圣哲回道，「一会儿前我才在你心里读到了高尚的意念，但这会儿你又走偏了。恨意是一种心智自杀，因为怀恨的人会耗费自己的精力，削弱自己的才智。有智慧的人从不怀恨，只会怜悯作恶的人。因此，他在智慧中从对手的恶行与恶念耗费的力气中汲取力量，他的心智与活力随他的容忍力量而拓展。也要记住，作恶多端的人，最后一定会在阴间找到永恒的归宿，与他的同类为伍。在那儿，他就知道真正的恶意是什么了。」

但充满虎一般的顽强意志与执念的鲁盛还口：「当铁锤不是好过当铁砧吗？」

「这么说真有枭的味道，」圣哲回道，「但刚刚才提过，追随枭声呼唤的人会置身于无知的黑暗中。」

「不过，」好辩的鲁盛说，「太谦卑也不好啊，把自己变成了谷皮的人，会被兔子吞下肚了。」

李文和听了微笑说：「所有人皆是傻子，而傻子只有在知道自己是傻子时才有智慧。其他人则继续是傻子——而且傻得可以，因为他们不知道自己傻。另一方面，在愚蠢中快乐的傻瓜，过早地使他变聪明反而是残忍的。与其让他当悲惨的圣人，还不如当幸福的傻子好。」

鲁盛极其努力的想重现他的小聪明，提出让人心服口服的辩解，但他提不出来，丢了大脸，也让众人大乐。

那些期望一个泥屋能成为伟大贵族的家的人，不是极度虚伪的表现吗？同理，在鲁盛无足轻重的泥身之躯上，若希望居于其中的心智有崇高智性，简直是不可想像！

艳玫打趣地问：「师尊，那真正的幸福是什么？」

「自负的人就像一只瞎孔雀，明明羽毛掉光了，却依然昂首阔步，暴露自己光秃秃的丑态，一点也不知羞……但因为他瞎了，所以对此浑然不觉。愚人嘲弄他，智者则含笑看著他。

「但他因为虚荣而盲目，看不见别人的嘲弄与笑意——继续以枯燥的姿态高视阔步。

「这是真的幸福。」圣哲回道，眼里闪著愉悦的火花。

「那野心是什么呢？」天籁问。

「野心是让溺水者沉入生命之海的稻草。」

「此外，中庸之道是真幸福的关键。」

「关心这些事到底有什么用？」鲁盛终于找回了自己的声音，「人死了就死了，就像灯火吹熄了一样，没人知道人死后会去哪里，所有揣测都无用且终究会消逝，就像死者本人一样。」

圣哲答道：「明白真智慧有多博大精深的人，才是觉悟之人，他能永远忍受死亡的黑暗，即真正的光明。」

「那他不就等同神仙了？」鲁盛嗤了一声说。

「无论人们说至高神是什么——它都不是那样。不论人们说诸造物者是什么——都在人类中。」李文和回答。

「此人极为粗俗，连半点精细的思想都没有。」木槿忿忿地说。

「是啊，亲爱的大师，」紫藤叫道，「他满脑子都是异想天开的愚念。」

「亲爱的弟子们，我们很难揣度内在的秘密——不论是人的内在还是其他事物的内在。艺术家或许描绘得出猛龙的身躯，但我们看不见牠的骨骼或肌腱。同样的，要分辨这可敬而逗趣的鲁盛有多少内涵并不容易；我们也不该责怪他的话缺乏智慧：这些不重要，我们只能雾里看花，辨出黯淡的形体；它们不会持续存在。」

「也许他脑子里装满了可敬的木屑，所以他木头木脑的思维既出不来，也进不去。」一名新学生说，忘了先前大师的告诫。

「智者将舌头藏在心里，」李文和说，「愚人则把心摆在舌头上。责备别人愚蠢的人，其实才更愚昧，就像泥菩萨对土菩萨训话一般。砸烂已经开了的门是多此一举；自己的智慧深耕得不够，却想点化没有悟性的木头，一样是浪费时间。」

受了训斥的学生站在那里，一阵羞耻感压得他抬不起头来。

鲁盛鄙夷地看著周围一圈深思熟虑又有涵养的脸，心里毫无敬意与尊重。

「据说行星是诸天界之主的眼睛，」圣哲说，「也难怪他们在观看人的愚行时会闪烁。」

「亲爱的大师，」悦心问道，「那会不会是因为，有时诸神对自以为是的人太宽大了？」

「有些人之所以无法赢得他人尊敬，」月华不顾大师的告诫，不带一丝善意地看著鲁盛说，「恐怕是因为他的灵还悬在半空中游荡，处于无智状态；他似乎全身上下都充满了最可鄙的恶念，就像地狱充斥著外国白鬼子。」

应柏青提出不违内心感受的结论说：「如果这小人鲁盛不是在这里，而是现身在任何其他有文人雅士的圈子里，并发表他无智性的粉尘；如果正说著话的人不仅学富五车，脾气也凶（可惜接受大师智慧训戒的我不是这样的人），那我一定会用很钝的锯刃小刀，慢慢的将他引入永福的千门居所。」

虽然只是一时气话，但这提议引起了众人共鸣，不过在鲁盛看来倒是触了满满的霉头，因此他出乎意料地以精心周密的借口，连连并迅速婉拒了这种被合宜的千刀万剐成碎片的福气。他一反先前的鲁钝，变得无比温文尔雅，心悦臣服地聆听大师的教诲，享受其他雅士的陪伴，并在全面恐惧驱使下，他伶俐的口齿表达得恰如其分。有时在这种时候，你反而能借由细腻温和地恩威并施，将迟来的智慧灌输给如鲁盛这类看似驽钝的人心中。在这段插曲后，谈话变得顺畅多了，不再有不庄重、不得体的失言情形出现，人人都在李文和的知性喜悦中如沐春风。

这时，李贺卢为了新弟子著想，提出了下一个问题。

「亲爱的大师，什么原则能让人获得最多的自由？」

「无欲无求的心，能让人获得最多自由。」圣哲回道，「忧惧的心会自取灭亡。只有无所畏惧、不忮不求的心智——不渴望财富的心智，而占有财富的人什么都没有——这种心智才能无条件施予，因为它没有这类瑕疵与污点，而是澄明得使诸神的所有良善恩赐，能无所阻碍地透过他，流进需要这些恩赐的人手里。所有身外之物，诸如财富与荣耀，都是培养高等心智的阻碍（虽然软弱世俗的心大多深受其吸引——话说回来，哪个在肉身中的人没有缺点呢？）。勇气才是真正值得拥有的财产——因为勇气蕴含著信念与智慧。人若累积财富，会失去它们︰而能无条件施予的人，才是真正的富足。知足的人才是最富有的人。

「不仅如此，既然知道物质感官的一切体验不过是幻象，没有实质存在，我们只能根据我们自己的智慧和契合于该状态来解释不同的状态——那么何不只契合于光、生命、爱……把其他都忘记？如此一来，我们就能从所有物质追求的罗网中完全解脱了。」

「但研读《礼记》不也是值得听从的建议吗？这样一来，我们才不会违反古代典仪与礼教的实际训律，能安稳过日子并受人们尊敬？」知县舒同说。

「诚然，」圣哲回道，「只要我们仍属于这个下界的影子族群之一，在这场皮影戏中还是好好扮演各自的角色比较明智，不要与其他一样看似实体的影子，产生不必要的摩擦，就算有摩擦，也不要空乏无意义地唇枪舌剑。

「但也要永远记住，王权、财富、官位是给年轻的灵魂来追求的。对他们来说，那些影子般的事物很珍贵，但只要善加利用，能使他们来世提升到不占有的状态，或堕落至更高的权位……直到他们学到教训，能摆脱这些幻梦为止。」

「那么科学是什么呢？」赖葆问。

「孩子，所有科学都是求知者的铲子，用来翻搅物质主义的泥巴。」

「艺术也被这样归类吗？」褚喜年问。

「所有伟大的艺术都是诸神之声。」圣哲回道。

「那我们要如何接近诸神？」银莲问。

「人跪拜时，崇拜的是较低等、下级的神灵。如果他希望尊崇高等神灵，就必须站得直挺挺地望向上。」

「我们在尘世向大人物们跪下磕头时，就是这种情形吗？」月华问。

「没错，」圣哲干脆地说。

「那我们要如何认出最好的朋友？」鲁盛问。

「松竹梅是岁寒三友。人的三友则是爱、智慧、宽恕。」李文和回答。

「这是鄙陋如我也能了解的真理。」鲁盛说。

大家都笑了，因为他们都没忘记鲁盛是如何突然学乖变懂事的。但李文和慈眉善目地看著鲁盛，语带鼓励地说：「向暴风低头后，你方能直起身子，孩子。」

鲁盛跪在大师脚边，其他人想到圣哲才刚说到跪拜的事，聪慧的脸上出现了莞尔的表情。大师和蔼地请他回座后，鲁盛说：「如果世间一切皆是影子、梦境、幻象，我们要如何面对这种令人困惑的处境？」

大师回道：

「幸福是幻象。

「悲伤是幻象。

「我们在这个和下一个层面中，最好还是被前一种幻象所迷惑。」

「真的需要所有这些幻象吗？」一名弟子问。

「大自然是创造性意志的镜子，」圣哲说，「映像出神之下诸造物者的成与败。」

「听起来很复杂，」那名弟子说，「我们要如何诠释才理解？」

「对心智简单的人来说，万物皆伟大；所有真正的伟大都寓于简单之中。因此，真正的圣哲会忽视尘世的伟业，而从简单中找出最高的美德。」李文和说著，一面伸手祈福。

语毕，大师拍手示意女侍们将点心端进来给宾客们。她们端来了以融雪煮沸泡成的香茶，茶水鲜美无比，还有高脚玉杯盛装的沁凉橄榄酒、蜜饯、红苹果（象征平和）、白蛋（象征长寿）、红蛋（象征幸福）；众人大方而惬意地享用，直到道别的时刻到来。

夜幕低垂；在绿松石色的天幕下，宾客们坐进轿子，准备回到各自典雅而显赫的府邸。

时光匆匆，众人多次道别并表示感激后，在寂静的夜色中踏上归途。四周一片阒寂，只传来更夫从日暮到清晨敲著梆子的打更声：「关门关窗，防盗防贼！」