《宇宙圣母》第一部

语毕，伊西斯为荷鲁斯倒出不朽甘露，由灵魂自诸神接受，并展开其神圣至极的教诲。「天界戴著星冠，位于森罗万象之上，我儿荷鲁斯啊，天界不缺构成世界的任何元素。因此，自然界的装饰与完成，必须仰赖超乎其上的力量，因为秩序无法自下而上建立。大奥秘凌驾小奥秘是必要的。天界秩序统治著尘世秩序，此乃绝对确定，不受死亡所及。这也是为何下界的万物哀叹悲伤，对于天界的雄伟之美与永恒不变恐惧颤栗。的确，这些天界的宏伟胜景，这些尚未揭露的神之启示，这片庄严华丽的夜，被一种穿透的光辉所照耀，虽不如太阳那样强烈；以及其他奥秘，在和谐韵律中运行、以隐秘的影响力统治并维系著下界万物，无不值得深思与渴望。宇宙建筑师只要未终结这无止境的恐惧、这焦虑的探索，无知便笼罩著宇宙。但当祂认为向世人现身的时机到来，便会将爱的热忱吹入众神之间，将祂胸中的辉煌注入众神之心智，使祂们在启发下，首度出现追寻的意志，接著便渴望探求，最后产生重整的力量。

「我非凡的孩子荷鲁斯啊，过往这无法发生在凡人当中，因为当时他们还不存在。这一切发生在与天界奥秘共鸣的宇宙灵魂中，也就是赫尔墨斯，即宇宙意念。他看著万物宇宙，既然看见了，也就理解了；既然理解了，他便拥有了显化与揭示的力量。他写下自己所想；其文字隐藏了许多部分，明智地保持沉默，逐步揭露，如此只要世界尚存，世人便会持续探求。他嘱咐众神，即他的兄弟们，追随他的脚步，然后便升入群星之中。但他留下儿子泰特（Tat）传承其知识，后又有接受潘恩（Pan）与赫菲斯托斯（Hephaistos）指导的伊慕丝（Imouthè）之子阿斯克勒庇俄斯（Asclepios），以及受天意眷顾，得以精确通晓天界事物者。

「而后，赫尔墨斯在众神环绕下为自己辩解，说明自己并未将完整知识传承给儿子，因为他年纪尚轻。但我升入星际之后，亲眼看见万事之始的不可见秘密（1），最后，我确信宇宙元素的神圣象征，就隐藏在奥西里斯的秘密旁。赫尔墨斯做出一段祈愿之后，返回天界。

「吾儿啊，不可使此段记述有所阙漏；你必须了解赫尔墨斯著作的内容。他说：『不朽者的圣书啊，在那字里行间，你将读到使人免于腐朽的秘方，永远超脱毁灭与腐败的掌控之外，这些秘方隐而不现，经常造访此地者也不见此，直到时机来临，古老的天将生出与你们相称的器具，造物主称之为灵魂。』

「赫尔墨斯为其著作祈愿后，便将书卷包裹起来，返回属于他的界域，一切就此隐藏，静待岁月流逝。

「吾儿啊，自然是贫瘠不毛的，直至那奉命观天界者，来到神、亦即万物之主面前，哀叹大地迟滞不前，才确定了建设宇宙的必要。而唯有祂能成就此大业。

「他们说：『我们祈求祢眷顾已然存在的万物，以及未来之所需。』

「闻言，神仁慈地微笑，并下令自然开始存在。祂的声音一出，阴性自然便以十全十美的样貌出现。众神目瞪口呆。这伟大的先祖将甘露倾倒于自然，令她结实累累；祂以目光穿透宇宙，并大喊：『让天界成为万物丰盈之处，也充满空气与以太吧。』此语一落，便应声而成。但自然告诉自己，她不能逾越天父的命令，因此她与『劳动』结合，诞下一个美丽至极的女儿，名为『开创』，神亦使她存在。

「创造出森罗万象之后，祂使这些盈满奥秘，并使『开创』成为万物的统领。

「然而，祂不愿上界沉寂不动，因此祂使灵充满上界，以免每个地方停滞不前，并运用其神圣之术完成此业。祂从自身取出必要的精华，与知性火焰融合，并以未知方式结合其他材料。祂以隐秘配方达成这些原则的结合，将动力赋予此宇宙组合。逐渐地，从此原生质中，更精妙、纯粹、澄澈的灵质开始闪烁。此灵质是透明的，唯有施展此术者能察觉。不久，它达到完美，既不被火融化，也不因风冷却，而是展现某种特殊结合的稳定性，并具有适当的型态与构造。祂赋予其一个美好的名字，依据其能量的共同点，称之为『自我意识』。

「祂以此产物形成无数灵魂，运用此混合物最精纯的部分，实现预期目标，并依其知识与理智建构秩序及尺度。这些灵魂并非不同，但其受神圣动力活化的精纯部分，则各自殊异。第一层的灵魂较第二层的灵魂优越、圆满而纯净；第二层的灵魂虽然确实不如第一层的灵魂，但较第三层的灵魂优越。由此分成六十层，整体数量才算完整。不过，神建立了此条法则：所有灵魂皆为永恒，皆拥有同样的本质，一切形貌皆由祂决定。祂划定了灵魂在自然高处的停留极限，并依照秩序与明智判断的法则轮转，以取悦其天父。

「接著，祂将各级灵魂传唤至辉煌的以太地带，对他们说：『众灵魂啊，你们接受了我的气息与关怀，是我亲手所造的美丽孩子。为了使你们能献身于我的宇宙，听好我所说的法则：切勿离开吾意所指定之地。天界的居所等候著你们，那里有满天星斗与美德宝座。如果你们胆敢违抗我的旨意，我将以神圣气息、以形成你们的甘露、以我造物之双手起誓，我将迅速锻造你们的枷锁，陷你们于天谴之中。』

「语毕，神，即我的主，便将剩下的相合元素混合，也就是土与水，并铿锵有力地宣告秘语（尽管与先前所述不同）。祂为那液态原生质注入动力与生命，使其变得厚实而可塑，从中塑造人形的生命存有。余下的工作，祂交付给居住于群星附近神域的崇高灵魂，被称为『圣神灵』。祂说：『工作吧，孩子们，是我本性的后裔。担起我的未竟之业，让你们个个按照自身形象造出存有。我将给予你们范本。』

「随后，祂取出黄道星座，依据生命运动制定世界，将动物星座排在人形星座之后。祂为日后的一切存有赋予了创造力与生成之气，接著便隐去，应许在每个可见造物中，结合无形气息与生殖原则，以使每个存有繁衍其同类，无须持续创造全新的生命。」（2）

「母亲啊，这些灵魂接著做什么呢？」

伊西斯回答：「吾儿荷鲁斯啊，他们拿到这混合材料后，开始思索并钦佩这种组合，乃天父之作品。随后，他们探索其中的成分，但这些成分确实不容易寻得。由于害怕这类探索会触怒天父，他们尽力执行祂的命令。于是，他们取出原生质的上层部分，亦即最轻盈的部分，创造出鸟类；而在如今变得更紧密结实的部分，造出四足动物；自最浓稠且需要湿润载体支撑的部分，造出鱼类；冰冷而沉重的剩余部分，则用来创造爬虫类。

「吾儿啊，他们于是为自身功业自豪，无惧于逾越神圣律法。尽管存在禁令，但他们偏离了指派的范围。他们不愿始终待在同一个地方，因此不停移动。对他们而言，休息有如死亡。」（3）

「但是，吾儿啊，赫尔墨斯告诉我，他们的行为逃不过万物之主的眼睛。祂决定惩罚他们，并准备了坚硬的镣铐。然后，宇宙的统治者与主宰决定，为让这些灵魂悔罪，必须铸造人类机体。赫尔墨斯说，『祂召唤我说：「我的魂中之魂，思中之思啊，尘世自然还要多久才会停止忧伤？已经产生的造物停滞不前、不受赞扬，还要持续多久？把天界众神统统带来我面前吧。」』

「赫尔墨斯转述，神此语一出，众神听命行事。『俯视大地，』祂对众神说，『以及下界的万物吧。』

「众神立即俯瞰大地，并明白了神的旨意。祂讲述了人类的创造，并询问诸神能为这即将诞生的种族带来什么时，太阳首先回答：『我将照亮人类。』月亮也承诺将带来光芒，并说她已创造了『恐惧』、『静寂』、『睡眠』、与『记忆』。克洛诺斯（Kronos）宣布他已诞下『正义』与『必然』。宙斯说：『为使后代免于不断交战，我已诞下「好运」、「希望」与「和平」』。阿瑞斯（Ares）宣称自己已是『冲突』、急性子的『热心』与『效法』之父。阿芙罗黛蒂（Aphrodite）不等召唤便开口：『至于我，主啊，』她说，『我将给予人类「欲望」，还有贪欢的「喜悦」与「笑声」， 使我们灵魂姊妹注定遭遇的惩罚不致太严厉。』吾儿啊，阿芙罗黛蒂的话受到热烈欢迎。『而我呢，』赫尔墨斯说，『将赋予人性「智慧」、「节制」、「说服」、「真理」；我也持续与「开创」结盟。我会永远保护诞生在我的星座下的凡间生命，因为造物主与天父将黄道带上的「知识」与「智慧」星座归给了我，那牵引群星的运动，与每颗星辰的物质力量保持协调。』」（4）

「世界之主听到这些话后十分欣喜，并下令创造人类。『至于我，』赫尔墨斯说，『我为了寻求可运用的材料，而祈求主的指引。他下令灵魂们交出残余的原生质，但交到我手中后，我发现它已完全干涸。因此，我加入大量水分使那灵质组合再生，使其变得可分解、柔软而容易形塑，且不将「力量」掺入「智性」之中。完工后成果美好，令我欣喜。我仰望并呼唤主观看我的成就。祂见了之后，表示赞同，于是马上命令灵魂们与之结合。他们得知那就是自己的命运，惊恐万状。』」

伊西斯说：「这些话触动我。你要听好，吾儿荷鲁斯，因为我所教导给你的是一个奥秘。我们的先祖卡米菲斯（Kamephes）也从赫尔墨斯的万物记述中，得知这些事，而古老的卡米菲斯为我揭开黑色面纱（5）时，我从而得知此奥秘。如今，我辉煌非凡的孩子啊，你也从我口中得知此秘密。」

「诸灵魂即将被禁锢于肉身之中，有些人哀声叹气，就像自由惯了的野兽突然受缚，不得重返挚爱荒野，在必须屈从于奴役时挣扎反抗，拒绝听命于征服者，如果情况允许，甚至想杀死那征服者。有些人则如蛇般嘶嘶作声，或放声尖叫，哭天抢地，从高处茫然地望向深渊。

「『伟大的天啊，』其中一个灵魂说道，『我们的诞生之源、以太、纯净空气、圣手、至高神的神圣气息啊，还有你们，闪耀的群星、诸神的眼睛，日月的不息光辉，我们早年的兄弟啊，这一切是何其悲伤，令人撕心裂肺！我们非要离开这广袤光辉之地，这片神圣界域、至高天界与众神幸福国度的一切荣光，沦落到这污秽凄惨的居所吗？我们究竟犯了何罪，何至如此悲惨？我们这些可怜的罪人，究竟为何应受那等在前方的惩罚？看看这黯淡的未来——要伺候这变动不定、终将腐朽的肉身种种需求！我们的双眼再也无法认出神圣的灵魂！再也无法穿透这水样层面，无法望见先祖天界而叹息。有时我们甚至将不再仰头望天。这灾难性的判决，使我们失去直接的灵视，从此我们仅能借由外在之光视物。而这不过是窗户——并非真正的眼睛。即使听见空中飘扬著兄弟的气息，我们的痛苦也无法因此减少，因为我们的气息再也无法与之交融。我们的气息不再是以崇高而浩瀚的世界为居所，而必须囚禁于胸膛的狭窄囚笼！但是，纵使我们被驱逐至此地、使我们从至高之境重重摔落下界，请为我们的苦难设下期限吧！主与天父啊，对自己的造物如此翻脸无情，请为我们的惩罚定下刑期吧，在我们尚能仰望浩瀚的光辉天界之际，赐予我们一些临别之言！』

「吾儿荷鲁斯啊，灵魂的祈求获得了应允，因为主亲耳垂听；祂坐在真理宝座上，对他们说：

「『诸灵魂啊，你们将受『欲望』与『必然』掌管；继我之后，这两者就是你们的主人与向导。臣服于我不朽权杖的诸灵魂啊，当知道，只要你们保持纯洁无暇，就能居于天界；应受谴责者，则注定居于凡人肉身之中。如果你们仅是稍有失足，摆脱肉身束缚后，便能返回天界。但如果你们犯下更严重的罪行，如果你们背离了自身创造的目的，那日后你们既不得居住于天界，也不得居住于人类肉身，而是堕入不知理智为何物的畜牲道。』（6）

「吾儿荷鲁斯啊，神说完这段话后，便将气息吹向他们，说：『我并非随意指定你们的命运；若你们行为不端，命运将每况愈下；若你们不辜负自己的出身，那命运便会好转。见证并审判你们的人，不是别人，乃是我。你们当理解，是因过去所犯的错，而受惩罚并禁锢于肉身之中。如我所言，你们转世至不同肉身，命运也将随之不同。肉身的分解腐败自有其益处，能使你们恢复原先的幸福状态。但倘若你们的行为辜负了我，判断力将遭蒙蔽，使你们不进反退，误将惩罚当成好运，将幸福的命运视为残酷的伤害。你们之中最公正者，在日后的蜕变中，将接近圣者，成为人类中的正直君王，真正的哲学家、领袖与立法者，名符其实的先知，采集药草者，卓越的音乐家，聪慧的天文学家，明智的占卜师，涵养深厚的神职人员：他们皆担负著良善美好的职责。如同鸟中之鹰，不猎捕同类，更不准许自己见弱者而不救，因为正义是鹰的天性。这也似四足动物中的狮，威武健壮，不为睡眠所驯，虽居于肉身，却具超凡之力，夙夜不倦，也不受诱骗。又如爬虫类中的龙，强健有力，长寿无邪，身为人类之友，牠准许自己驯化，不怀恶意，待临终之际，本性已近神明。鱼类中的海豚也是如此，这种生物懂得怜悯落海之人，如果他一息尚存，便会带他上岸，如果他已死去，也不会将他吞噬，虽然牠是最为贪食的水生动物。』

「语毕，神便化成『不灭智性』，回归未显化状态。

「吾儿荷鲁斯啊，在这之后，从大地升起了一个强大无比、不受肉身束缚的灵，其智慧超群，但凶蛮可畏；不过，他知道自己所寻求的知识，他见到美丽庄严的人体，并察觉到有灵魂即将进入这些皮囊。

「他问道：『众神的书记赫尔墨斯啊，这些是什么？』『他们是人类，』赫尔墨斯回答。『这么做太鲁莽了，造出人类锐利的双眼、灵巧的舌头、敏锐的听力，甚至能听见与自己无关的事，还有良好的嗅觉，以及能以触觉取用一切的双手。创生之灵啊，你认为应该让人类免于烦忧吗？你要使这些将以思想探索大地疆界、探究大自然奥秘者免于受苦吗？人类将掘出植物的根，研究自然汁液的属性，观察石头的性质，不仅解剖动物，也解剖人类本身，渴望知晓其构造。他们将勇于伸手入海，砍伐野林之木，并跨越海岸寻找彼此。他们会探索自然深处的秘密，甚至登高望远，研究天体运动。不仅如此，在穷尽天涯海角的知识之后，他们还将探索黑夜的所有极限。若他们察觉不到任何阻碍，若生活免于忧烦，不再有任何恐惧与焦虑，他们甚至将胆大妄为，扩张自己的力量，企图掌控自然元素。教导他们欲望与希望吧，如此他们才会懂得对意外与艰难感到恐惧，体会期望落空的锥心之痛。让人类灵魂的好奇心在欲望与恐惧、烦忧与妄想之间达到平衡。让其灵魂因相互之爱、因多种志向与向往所苦，时而满足，时而受骗。如此一来，即使是成功的甜美，也可能引向不幸。就让狂热的重量压迫他们，击垮所有欲望。』

「荷鲁斯啊，母亲的这番话可否令你难受？见到降临在可怜人类身上的灾祸，令你惊叹讶异吗？你还将听到更令人悲伤的事。摩墨斯（Momos）的话甚合赫尔墨斯之意，并将此视为金玉良言，所以乐于听从。

「『摩墨斯啊，』他说，『包裹万物的神圣气息，其本质不会被埋没。宇宙之主已命我担任其代理人与监督者。拥有洞察之眼的阿德瑞丝提亚（Adrastia）（7）将监视并指导所有事务。至于我，我将设计出一种神秘工具，一种不可更动与违抗的方法，使万物从诞生至灭亡皆须顺从，束缚著所有造物。这件工具将统治大地万象与其他一切。』

「赫尔墨斯说：『这就是我对摩墨斯所说的话。于是，这件工具开始运作，立即结合了灵魂与肉身，我的工作也获得赞美。』

「然后，主再度召集众神说：

「『诸神啊，你们接受了至高不灭的本性，统治著浩瀚的永恒，你们的职责是维持万物流转不息，相谐相生。然而，我们还要统治这未知的帝国多久？还要多少时日，造物才能见到日月？让我们在宇宙中恪尽职责吧，运用各自的力量，终结这停滞不动的内聚状态，使混沌成为后世所难以置信的寓言。展开你们的伟大工作吧，我将引导你们。』

「神语音一落，迄今仍蒙昧不明的宇宙一体豁然敞开，高处出现诸天及其所有奥秘。至今尚不稳定的大地，在明亮的阳光下变得坚实，四处缀满蓬勃丰饶的生命。在神眼中，万物无不美好，即使是凡人眼中的丑物亦然，因为一切皆是依神圣法则创造。神欣然看著生气勃勃的造物，伸手抓起自然的宝藏说：『神圣的大地啊，收下这一切，全部拿去吧。可敬的大地，妳将成为万物之母，此后将再无任何匮缺！』

「说罢，祂张开神圣的双手，将宝藏倒入宇宙之泉。不过，这些宝藏仍不为人知，因为刚获得肉身的灵魂，尚无法承受这番屈辱，所以试图与天界诸神较劲。他们自恃出身高贵，不输天神，因此起而造反。人类成为他们的工具，彼此对立，滋生内战。弱不敌强之下，胜者对败者烧杀掳掠，生者与死者皆被逐出神圣之地。

「其后，四大元素决定向主抱怨人类的蛮横处境。由于邪恶横行，遍地死伤，四大元素急忙向造物主神恳求——受苦的『火』首先发言：（8）

「『主啊，新世界的造物者啊，祢在众神中享有神秘之名，迄今人类无不崇敬祢。神啊，祢还要从人类的生命中缺席多久？请垂听世人的呼唤，现身于世吧，借由和平矫正这野蛮的世道。给予生命律法，赐予夜晚神谕；使万物洋溢幸福的预兆；让人因恐惧诸神的审判，而不敢再犯罪。让罪行受到公正的惩罚，使人免于落入不公不义之中。他们将害怕违背誓言，疯狂也将终结。教导他们为受惠而感恩吧，我便会将火焰奉献给纯洁的祭品与奠酒，使祭坛将甜美的滋味呈献给祢。因为主啊，如今的我已受污染，人的鲁莽不敬逼迫我吞噬血肉。他们不容许我维持本性，扭曲并破坏了我的纯洁！』

「『风』接著说：『主啊，我受尸臭所污。我变得臭气薰天，病害流淌。我从高处亲眼目睹了不该见到的事。』

「我灿烂的儿啊，『水』也随之发难：

「『万物之父与奇迹的造物主，神性的化身啊，自然透过祢而产生万物。请命令溪水永远纯净，因为如今河流与海洋皆被迫为毁灭者沐浴，并涵纳其受害者！』

「我光荣之儿啊，最后『土』也现身了，他开口道：

「『王啊，祢是天界歌队的指挥、是星辰轨迹的君主、四大元素之主与父，使万物增减，也是万物回归的源头。可敬的神，看看那些不敬又愚钝的人类种族，是如何横行大地。依祢的命令，我是众生的居所，生养万物，并将被杀者拥入怀，如今我要控诉。这容纳所有造物的尘世，缺乏神。由于缺乏尊敬的对象，他们逾越每条法律，使我被泛滥的恶行淹没。主啊，我耻于承认，但我的胸怀充满了腐尸的产物。不过，容纳万物的我，乐意接纳神。赐予尘世这份恩典吧，如果祢无意亲自前来——我确实无法容纳伟大的祢——至少让我迎接祢的些许流溢。让土成为所有元素中最荣耀的元素；既然她给予众生一切，但愿她能获得荣耀，成为祢的恩典的接受者。』

「四大元素如此说道。于是，神立刻使宇宙充满其神圣声音。『去吧，』祂说，『神圣后裔啊，要无愧于伟大天父，切莫试图改变，也不要拒弃我的造物。我将派遣我的流溢给你们，此圣洁者将监督所有作为，对在世者进行可怖而廉正审判；这至高审判甚至也将支配地下的阴影。每个人都将接受其应得的赏罚。』

「听见此语，四大元素便不再抱怨，回到各自的岗位，重拾职掌。」

荷鲁斯说：「母亲啊，在这之后，大地是如何接纳神的流溢？」

伊西斯说：「圣诞的故事，我就不再重述。强大的荷鲁斯啊，我不敢大声宣告你们种族的起源，唯恐未来人类将获知诸神的创生。我仅能说，至高神、世界的造物主与建筑师，终于给予大地一段时间，使你的父亲奥西里斯与伟大女神伊西斯带来预期的救赎。他俩使生命丰满；野蛮而血腥的战争结束了；他们立神庙崇敬其先祖诸神，并订定奉献仪式。他们给予凡人法律、食粮与衣裳。赫尔墨斯说：『他们将读到我的奥秘著作，并将之分成两部分，一部分隐藏起来，另一部分对人类有用者，则铭刻于柱子与方尖碑上。』身为最初法庭创立者，他们在各地建立秩序与正义之治，由此展开协定与契约的信念，并将立誓的宗教义务引进人类生活。他们教导人类如何为逝者举行埋葬仪式；他们探究了死亡的可怖；他们揭示，外在的灵乐意返回人体，但如果不得其门而入，生命便无法产生。赫尔墨斯教导他们如何使用隐密的石板，将充满空中的精灵记录下来。赫尔墨斯教导他们了解神的秘密法则，使之成为人类唯一的导师与立法者，领略各种技艺、科学与文明生活的益处。赫尔墨斯教导他们造物主在天地间建立的共鸣关联，由此制定了宗教象征与神圣秘仪。有鉴于所有肉体的腐败本性，他们订立预言的启蒙仪式，使先知能扬手向众神请示，将哲学与魔法作为灵魂养分，并使医学得以治疗肉身的苦难。

「吾儿啊，完成上述工作，眼见世界完整造成后，奥西里斯与我被天界居民唤回，但我们返回之前，必须先赞美主，才能让天界的意象铺展开来，使幸福的上升之道在我们眼前开启，因为神喜爱颂歌。」

荷鲁斯说：「母亲啊，教我这条颂歌吧，以使我获得教诲。」

伊西斯说：「听好了，儿子。」

（1）：此句的意思十分含糊，分词是阳性形式，仿佛作者忘记了说话者是女神。据信此段文字经过更动。

（2）：此段对于灵魂创造的叙述，令人忆起柏拉图的《蒂迈欧篇》。众神诞生之后，宇宙的建造者对他们说：「诸神之神啊，我是你们的创生者与父亲，你们由我所造，并依我之意永不分解。现在我要告诉你们……为使凡俗生命的有限性质存在，使宇宙遍及万象，请依你们的本性创造动物，仿效我创造你们的力量自行造物……我将给予你们种籽与开端，其余便交由你们去织就凡俗或不朽性质，创造并生产动物。」祂说罢，取出曾调和并锻炼宇宙灵魂的同一杯，倾入余料，依同样的方法加以混合，只是此次纯度较低，属于第二与第三等级。由此构成宇宙后，祂将同样数目的灵魂逐一分配至不同的星辰；为使各灵魂进入其容器，祂展示宇宙的本性，教导他们理解命运法则。（可以补充的是，虽然此传说的诸多细节古怪奇特，但与卡巴拉的描述相符，卡巴拉也以大致相同的方式，陈述了灵魂在尘世之前的历史、他们如何创生、逾矩、受惩。「造世之神」或泰坦（Titans）身为至高神的代理者，创造了可见世界，此概念完全是赫尔墨斯哲学的概念，在所有宗教体系皆可见其踪迹。现代科学的研究也与此一致，显示神圣力量无所不在，秘密地透过自然之力运作。A. K.）

（3）：读到这个寓言时，一定要谨记，「灵魂」一词是用来泛指诸「自我」或「智性体」，无论是精灵还是人类。再者，在这些残篇与希伯来圣经中，同样的真理在不同段落以不同象征反复显现。因此，自然与「分化形体」的创造，其实已经在前一段以另一种方式描述过。而灵魂演化的整段过程，也已体现在制造原生质的寓言中。事实上，当泰坦开始使用这个原生质的时，才发生降生。尽管人体到最后才显化，但在神的旨意中却位居首要，且是一连串客观形体的终极之因。从赫尔墨斯哲学的角度来看，整个宇宙中除了人，再无其他事物。

（4）：历史学家希冉（Arnold Hermann Ludwig Heeren）从这些比喻中，看见了希腊诗人海希奥德（Hesiod）所描写潘朵拉（Pandora）的创造。这也令人忆起《神圣皮曼德》中描述七大星球统治者使人类分享其本性的段落。马克罗比乌斯（Ambrosius Aurelius Theodosius Macrobius）在其《大西庇阿之梦评论》（Commentary on the Dream of Scipio）中也提过类似的概念。

（5）：坎特（Canter）将此字译为「黑墨」（atramenturn），意指从书写得知，但也可能是受启者头上的黑色面纱，或是指伊西斯自身的面纱。

（6）：有人曾质疑赫尔墨斯哲学是否承认印度教的轮回转世说，相信有罪的自我会转世成较人类低等的形体。我认为，须先承认赫尔墨斯哲学的正统性，只要正确地理解，就不至于产生矛盾。《神圣皮曼德》清楚指出，如果某个人类灵魂恶性不改，「便无法品尝不朽的滋味，也无法与良善者为伍，而是被拉回到爬虫类状态；这便是给邪恶灵魂的惩罚。」不过，赫尔墨斯也立刻加上但书说，这种灾祸不会发生在真正的人类灵魂上——也就是说，拥有神圣心智的灵魂。无论他如何堕落，只要保留著这生命之火，仍是人的灵魂，而人「不应与世上任何禽兽相比，而应与那天界者相比，亦即众神。」但如果此人堕落得如此之低而终至迷失，神圣火焰最终会熄灭，灵魂留在无神的黑暗中，不再是人类的灵魂。「儿子啊，这样的灵魂，」赫尔墨斯说，「没有心智，因此也无法再被称为人。」因此，虽然「其他身体承担不起人类灵魂，且人类灵魂落入无理性的生命体也不合律法，」但失去了神圣粒子后，这个灵魂就已不再是人类，并依据宇宙的亲近性法则，他会直接堕入其相应层级，沉沦并被吸进其同类之中。尽管如此，若此灵魂完成净化，他或许仍能「回归本身，并说，我将升至并回归我的天父。」确实有些拉比（Rabbi）认为，在这种浪子寓言底下，隐藏著奥秘的意义。猪猡普遍被认为是肉欲与下流欲望的象征。从这点解释来看，赫尔墨斯哲学与卡巴拉是一致的，我们在其他处还有机会展示此点；赫尔墨斯哲学也与提亚纳的阿波罗尼乌斯（Apollonius of Tyana）的教诲一致（参见《完美之道》〔Perfect Way〕第三章第二十一节等）。（A.K.）

（7）：这个名字似乎是抄写者插进的边注。这是理解下文的关键，阿德瑞丝提亚（或涅墨西斯）象征赫尔墨斯接下来谈到的必要法则（或不可违抗的工具）。

（8）：《以诺书》（The Book of Enoch）也描写过类似的传说：「巨人转而吞噬人类，残害田野上的鸟兽与鱼虫；他们食其肉，饮其血。大地扬声抗议此番不义……坠入地狱者的哭喊声，甚至直达天听。因此，米迦勒与加百列，连同索尔杨与欧里安，从天界高处俯视，看见血流成河，诸恶横行，他们彼此相告：众生的哭喊扬天，大地的喧声直抵天门。天界的圣灵啊，人类的灵魂向你们诉苦：在主面前为我们复仇吧。（第七章14、15节；第八章8、9节；第九章1、2、3节）另请参见奥维德〔Ovid〕《变形记》〔Metamorphoses〕）第一卷的五、六、七章。在这些记述中，巨人似乎也启发了人类转向邪恶与不敬，依据赫尔墨斯哲学的解释，巨人是低下的凡俗力量，或称「堕落天使」。他们可能是该寓言早先提及的第一批创生的「灵魂」，其他地方则称之为恶魔。无论是希伯来、希腊、印度、波斯、北欧或基督徒，几乎所有诗人都歌颂了巨人对天界的反叛。这里无须提醒读者，所有这些神圣寓言都有深奥的涵义，既关乎人体内的微观宇宙，也关乎外界的宏观宇宙。这段文本显然并不完整。