8.

天界显现了一个大异象：有一位妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，疼痛、哀号，正在生产中。又有另一个异象显现：看哪，有一条大红火龙，有七个头、十只角，七个头上戴著七个冠冕，尾巴拖拉著天上第三个星辰，扔到地上。那龙立于即将生产的妇人面前，想在产后将孩子吞掉。她生了一个男孩，将如牧羊人般统治万国，且手中握著铁杖：孩子被接到上帝那里，来到祂宝座前。那女子被带到黑门山，是至高者为她预备的地方，有人给予一千二百六十天的照顾。

天界爆发了战争：米迦勒协同天使与龙争战，龙也带著自己的信使应战，最后不敌，天界再也没有他们容身之处。那大龙被驱逐，被称为古蛇，又称为控告者和撒但，在整个宇宙中徘徊，如今被掷到地上，其信使也一同被驱逐。

龙见自己被掷到地上，就逼迫那生下男孩的妇人。但妇人得到两个大鹰翅膀，飞到了黑门山的专属之地，在那里过活一段时间、两段时间、和半段时间，远离那蛇。蛇从口中吐出水来，如洪水般追赶那妇人，要将她冲走；但大地却帮助了那妇人，开口吞下了龙吐出的洪水。龙大发雷霆的离开，与妇人其余的后裔争战，这些后裔是遵守上帝命令、并见证伊撒的人。

注释：

上帝的圣灵与红龙

此时，先知首次见到了最辉煌的景象——上帝的贞洁圣灵。在希伯来文中为 Almah，意为「处女」，即从未被男人见过的女子。她在预定的时刻差遣化身：她身披太阳；太阳与月亮分别象征男性与女性原则，这在每个宗教中都是一个鲜明的标志。《古兰经》每一章的开头都冠以她的名字「ALM」：此字母也代表 AL（上帝）和 M（上帝先知的首字母），而 M 在词尾时也表示数字 600。西比勒象征圣灵，其头上的塔楼代表坚不可摧的贞洁；此塔也象征第 66 节中提到的四方「上帝之城」。因而在古代，榆树、橡树、白蜡树、葡萄藤和无花果树都是圣灵的象征。值得注意的是，无花果的果实形状类似处女的子宫，很可能是此象征的起源。她脚下的月亮也很典型。月亮呈现出船形或新月形，所象征的如同鸽子、伟大神母等。在印度，她被称为「天莲」。东方的花园通常用篱笆或围墙围住，以防外人闯入。如此围住的泉水代表私有财产，比喻贞洁如一座不可接近的泉源。在古代神话中，圣灵常被比作花园和纯净水泉；而《启示录》的另一个名字就是「灵感之水」。

印度圣者宏伟地描述了圣灵的初始散发物，足以让欧洲人羞愧于其卑微习惯与贫乏观念。以下摘自《室建陀往世书》。室建陀对阿迦斯提亚说：「你所问的问题极其深奥，但我会为你解释，如昔日湿婆传授给宇宙之母帕尔瓦蒂。当一切可动和不可动的事物被湮灭时，宇宙笼罩在黑暗中；没有太阳、月亮、星辰、行星；没有昼夜、以太、火、风、水和大地。自然无生气，天空无光辉，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉皆失效。在这连针尖都无法穿透的黑暗中，梵——唯一存在的本体，无形、不可描述、无限、不朽——安然自处。梵不受行为或欲望影响、无属性、无始无终、无所不能、变得不安。梵自觉孤独，生出二元之念，虽无形体，却以游戏之心想象出一个形体。从祂自身本质中，立刻产生一个拥有全部神性的存在：此乃宇宙之形、宇宙之因，纯洁且光辉美丽，是祭祀与崇拜的普遍对象。随后，梵再次隐形。亲爱的，这个形体就是我，被智者称为先与后之主；是原质、自然、幻象，是三属性的至高拥有者，是宇宙之母，万变之因。」

在这伟大圣灵的额头上，可以看到十二位信使的象征：此安排极为恰当，因为他们诞生于神之智慧，并执行智慧的工作。这十二位信使即是印度的十位化身——其中两位曾出现两次（第七与第九为一体，第十一与第十二也为一体），「双六」便得以圆满。

第一位信使此时看见了恶的具象化——龙，随时准备毁灭化身。火红的颜色象征其凶残所流的血；头与角象征其巨大力量，龙形代表其毁灭本性。根据东方神秘学，这一象征还有更深刻、哲学性的解读，远胜于现代庸俗的「魔鬼」观念。此龙即是提丰或大天神，象征「时间」的毁灭性，因为时间削弱美的力量，腐蚀真理与智慧，因此本质上是恶的。时间有时以方尖碑和圆柱为象征，其影子随著时间推移而变短，标志著时间在荒芜中的进程，而其阳物形态和装饰，则象征永恒的再生。可以看出来，这两种解释其实是一体两面。这条龙向圣灵宣战，而圣灵在动荡之夜中如月亮般平静美丽，在战争中依然安详地闪耀。有趣的是，最古老的民族中依然流传此神话传统。当他们看到月食时，便认为是龙试图吞噬月亮，于是发出各种可怕的声音来驱赶它。恐怕没有迷信比这更广泛、更原始的了——这必源于某些重要的宗教真理，虽然其含义被隐藏了起来。结合我所述的诸多事实，足以说服多疑的人相信《启示录》的古老与真实性。

接下来是天界之灵堕落的最初事件，详见本书第一部分第40页。此男孩即化身。

随后圣灵被带走。在埃及原始神话中，这一情节的象征是伊西斯（圣灵）在逃离提丰（龙）时，丢下麦穗（信使），提丰将麦穗撒遍天空，继续追赶她；也就是说，恶人的一切努力，最终只会促进和加强真理。男孩将以铁杖治理万邦，即以上帝的律法治理，如铁般不可动摇。为了使此女性远离危险，她被带至黑门山。这是一座高山，即「主之山」，辉煌的圣灵逃离恶者的阴谋，圣灵神秘地被称为「隐藏者」或「和谐」。这个词神秘地指月亮、赫尔墨斯和石榴，这些都与圣灵有关；德鲁伊在选择最神圣的秘仪场所时，称之为「莫纳」，以纪念《启示录》中的名字。黑门山作为天界信使的摇篮，便产生「和谐」一词；人们认为，此词适于代表真理和美的天籁之音，信使保存此音乐，并传播到凡人的灵魂中。

注意文中说道「她获得鹰的翅膀」，这意味著上帝亲自引导这位挚爱者飞行。天父在此被称为「天之大鹰」，宙斯作为上帝的象征，后来的形象也是此鹰。既然天父与信使为一体，鹰也能象征信使。达卡维尔曾展示过一枚在阿卑德拉铸造的奖章。一面刻有宙斯形象，右手持著象征信使的鹰或朱鹭，左手持王权权杖。此神呈T形或十字形。另一面则是圣灵的头像，置于方框内，铭文为「贞女救世主」；还有「女儿与太阳」。

圣灵离去并战胜恶者，立即引发了天界战争。米迦勒率众天使击打巨龙。

在穆尔的《印度诸神谱》第10图中，描绘毗湿奴（化身）与吉祥天女（圣灵）乘坐神鸟迦楼罗飞往黑门山。蛇用洪水追赶她。此水象征了预言里的民众——崇拜偶像、作恶、侍奉蛇的人，总是反对圣灵，并迫害其儿子信使，但最终被大地吞没，即终归毁灭和坟墓。纯净的水象征真理之灵；而恶者口中吐出的水，假装是真理，实则是毒水。然而，大地帮助了那妇女，也就是说，上帝展示的真理在人间取得了成功。印度教教导说，上帝任命因陀罗及其后裔为普世王者（化身），恶者对此极为不满，遂与之开战，将他们逐出天界；但三界之母杜尔迦（圣灵）降临人间，恢复了和平与美丽。化身受到巨龙之口（言语、喧嚣）攻击的同时，也同样得到人类之言（大地之口）的支持。巨龙被击败后离去，仍与善者持续作战：象征恶之子永远是上帝之子的敌人。读者会注意到，这一切是如何启发了《创世纪》中的插篇内容。蛇，无论有翼还是无翼，通常象征天界性质。从一开始，蛇就是上帝和圣灵的象征，不仅因为蛇蜕皮后仿佛获得新生（如灵魂离体），还因为被切断的部分能长时间保持活力：正如上帝的散发物（其诸灵）因不纯净而被视为从祂分离，但仍保有生命力。没有比这更美妙的象征了。