异象十二 : 神 (IEUE)

钻石

出自至高未知神，
神圣本质于隐藏的逻各斯中成形。
一处秘泉，涌现七位闪耀之子，
在深蓝苍穹中闪烁，
灿然火光辉映不息；
祂们俯望下方飘摇的帷幔，
以虚幻罩袍遮蔽尘世，
困在心智的幻象与欺妄里，
掩盖辉光真谛。

* * *

哦，愿光明此刻穿透最低界，
以净化烈焰涤尽
一切无知与蒙昧的罪愆。
愿启迪、慈爱与智慧的祝福，
赐予所有幽暗中的居者以平和；
并引其升至伟大护慰者之荣光，
祂是宇宙之主宰，
神圣之息，充盈至圣，
远超人类测度。

异象十二 : 神 (IEUE)

这是荣耀的启示！绝对本体的帝国；自身神圣之灵不可估量的崇高，永恒地彰显；如此遥远，远离尘世蛇头族类与门槛上的幽魂。

再也不见非理性与冥古宙黑夜的产物，也不见下界居民；这些不过是深渊迷雾上的倒影，或是幻象帷幔上描绘的虚影。

马乌与马乌媞多么渴望永驻于此；他们以恳求的目光望向信使。但时候未到，他们也都知晓，涅特鲁-赫姆很快将带领他们返回下层界域，去传播所见所闻的信息。

这是一则古老的信息，却永远新鲜；因为人类太易遗忘神圣教诲，或总想对黄金真理另作新解，然而这些真理永不改变！

众生多半盲目，但亦有不断升腾的年轻魂潮，如薄雾自物质泥沼中升起。每个人都必须修习自己的功课，以艰苦的努力、沉重的步伐攀登高峰；每向上一步，其下方便有层层年轻的灵魂，如无尽波浪般不断铺展开来。

「创造与永恒一样，亘古不息。」涅特鲁-赫姆说道：「虽以活动与休止的巨大循环进行，却从未真正止歇；当一个周期缓慢下来，另一个周期便在宇宙中重新开始；从『空间-维度』的视角看，每个太阳系不过是空间里几乎看不见的微尘。而『空间-维度』这词本身便是矛盾，因为空间无始无终，无法如人类理性所理解的那般拥有任何维度，它与时间一样永恒。

「人们谈论宇宙的核心太阳是不可见神的居所，却不解此概念的神秘深意；他们被自己有限的想法所误导，不明白时间与空间、创造与永恒之中的『宇宙』究竟为何。宇宙在空间中的数量如此浩瀚，因而成为一种新形式的永恒；那是一个没有起点亦无终点的数字；于是，它化为不可计数，成为一个圆，因为最终它又回返自身：在灵性与物质宇宙的循环进化中，万物皆以圆、卵形与螺旋的轨迹运动发展，而灵与物质本为一体！

「诸宇宙并非在空间中以骇人速度坠落，亦非如科学猜想那般收缩或膨胀，衍生一个又一个理论；它们是螺旋式上升的，并在上升中周期性地苏醒与休憩；但它们始终沿著曲线上攀，且曲线逐渐收窄，直至抵达无法想像的顶点！

「这无数宇宙皆遵循同样的运动、排斥与吸引法则，它们永恒环绕著一个更为巨大的核心太阳——一个更强大、更不可见之神的居所；如此直至永远，无始无终。

「在至一隐藏之神的奥秘面前，我们所见是另一个永恒——属于那些强大隐藏诸神之永恒；每一位神之雄伟，都比前一位更崇高、更恢弘、更威严，同样无始无终。然而，万物皆在绝对统一之中；既然神是绝对的，便必然无所不在。正如你所知，没有一个原子不涵容于「祂」自身之内。

「卡巴拉教导我们：神即至一，因祂是无限的。祂亦是三重性的，因祂持续显化。这显化的每一面皆为三重，正如亚里士多德所言：一切自然物体若要成为客观，需具备三项原理——缺失、形体与质料。此处的「缺失」，在亚里士多德的语汇中，指的是原型；它烙印于神秘学所谓的星光界流质之中，乃世界之魂的最低层面。

「这三项原则，唯有透过第四项原则方能结合——那便是生命原则。生命自那不可触及的顶点辐射而出，在存在的显化层面上，成为普遍渗透的本质。」

「难道诸单子的进化永无止境吗，亲爱的信使？」马乌媞问道。

「孩子，尽管单子数量近乎无穷，无论其发展程度高低，但仍是有限的。其数目与存在皆属有限，一如所有物质皆有限度。它们透过接续吸收多重人格而趋于完美，逐渐回归其源头，即绝对的神。但这些限制仅存在于每个朝向圆满发展的宇宙；至于新演化的宇宙数量并无限制，过去如此，未来亦然。

「这些单子朝圣者所经历的看似永恒，只是真正永恒中一刹那。各个世界、太阳系乃至宇宙，其生灭就如规律的潮汐起伏。

「正如物质科学已在自然界各领域观察中，记录下这般潮汐律动，同样的节律，也在『诸宇宙之宇宙』中，以灵与物质的最宏大尺度之节奏，呈现出显现与隐没的循环。在火花从神的纯粹本质中迸发之前，没有任何神圣之魂拥有独立的意识。随著逻各斯的伟大生命浪潮，这火花穿越现象界的每一种元素形态，获得了个体性：先是凭借自然冲动，继而透过自我引导与塑造的努力，由此逐级攀升，从最低的知性层次直至最高。最终，它们浸沐于神之光中，不再为幻象的帷幔所迷惑。

「物质亦是永恒的，只是周期性地化为原子。当我们论及诸神——即至一逻各斯的流溢时，不可将神那纯粹形而上的、绝对抽象的位格化属性，与其映象（恒星诸神）混为一谈。这些映象实为抽象事物的客观显现，是基于神圣原型所形成的模型与活跃实体。绝对神并非诸神。祂是『非有』，对人类而言即是黑暗。而所谓的最高神（未显现逻各斯），不过是祂的儿子。

「爱任纽在《驳异端》中，曾引用二世纪中叶马科斯派领袖马库斯的教导：『祂的父亲（即四元组之父）……是不可想像的、非存在的、无性别的，却渴望诞下那不可言说的（最初逻各斯）；于是，那不可见者意欲披上形体，便开口说出了宛如祂自身的话语。这立于一旁的话语（或逻各斯）显明了祂是何样貌，并以不可见者的形体显现出来。此时，那（不可言说的）名字便借由话语被道出……祂说出的这最初话语，由四个元素（字母）组合而成。随后加入第二组合同样含四元素。第三组由十元素构成；此后，第四组合被道出，涵容了十二元素。因此，这完整名字的表述，共由三十个元素与四组合构成。每一元素皆有自己的字母、独特字符、发音、归属与对应特质；然而它们无一能感知自身所属之整体形貌，亦不理解其邻者的话语；每个只是尽力发出自己的声响，声称此为整体之名……而这些声响，正是那无形无生万古（即第一逻各斯）所显化的形体，它们被称为天使，永恒凝视著父亲的容颜（第一逻各斯，或称「第二神」，祂立于不可想像的神之侧）。』

「神秘主义者宣称绝对神并非存在（因祂是非有），他们比那些称神为『他』的人更加虔敬，将其矮化为一个巨型男性。

「绝对神本身永恒隐藏，故称 「隐藏者」。祂仅能间接与创造关联，并须借由永恒本质（至高隐藏之逻各斯）所流溢的双重力量运作。

「哲学上无法接受绝对的 『一切』 能创造或演化太阳系与宇宙。绝对统一性无从过渡至无限；所谓无限，必以某物之无尽延伸与持续为前提。而 「至一一切」 既非感知对象，亦非感知主体，如同空间；在世间或我们存在的层面上，空间便是此**「至一一切」在心智与物质上的唯一表征。永恒无限的一切**，是无所不在之统一性；但若假设祂不驻于永恒，而是经周期显现而成多重宇宙或多重人格，此统一性便不复为 「一」。因此，创造之责不在绝对者本身，而在其流溢、其子、隐藏的最初逻各斯——其余诸逻各斯皆由祂而生，始于最初的七位自生者。

「我们该拒斥的，并非永存于自然之中的至一未知神，而是人类教条化的 「神」 ，及其人格化的 「话语」 。人类凭其无尽傲慢、天生骄矜与虚荣，以亵渎之手，从渺小脑构造中撷取材料，捏造此一概念，强加于同胞，更声称是来自未知第一因的直接启示。反之，神秘学家所受启示的源头，乃神圣却仍属有限的存有，是显化之生命，绝非来自未显现的至一生命。」

「该如何向灵性存有祈祷？」马乌问道，「祂们虽有限，却必具宏伟力量；若发出无私祈愿，祂们可愿聆听、回应？」

「是的，」神圣信使答道，「祂们能，亦确实如此。但所求不应仅关物质利益。我们唯可祈求灵性相关之事，譬如盼能于灵性上推动世界进步；至于物质层面，另有其他自然法则可供运用，此刻暂不深论。

「向高等存有致意时，万不可跪；下跪之姿贬抑了祈愿者整体气度，从而使自身调谐于低等界、物质界乃至更卑下之境。故祈求者当挺身直立，双臂交叠胸前，手掌轻置两肩。目光须向上。此外，祈愿当默念于心；因为言语一旦出口，便由内向外流溢，坠入幻象般的物质领域，从此迷失，仅能酿生物质之果，至糟时更显骇人。若关乎灵性状态的祷告说出口，可能会招致低等元素精灵以撒旦般的嗤笑回应。唯一能以口语呼唤的力量，乃黑暗存在或物质界的诸力。欲向灵性之域的神圣居民祈愿，祈祷应由外转内，自物质趋向灵。唯此途径，祷告方能抵达应许之地。同时，祈愿者当提升其思绪；使之向内且向上，恒常静默。

「以下为一则纯粹灵性祷词，若依我所述真诚投射，可为全人类福祉带来不可思议之果效：

光、生命与爱。
愿善之灵遍满一切空间。
愿诸本原的正面力量
涤荡所有负面状态。
愿深澈平和统御四方。
必当如此。

阿们，阿们，阿们。

「祈诵时，面朝东方，昼夜尽可能频频为之。

「此举将裨益整个世界，因你将契合神圣灵性众存有所共构的伟大白光兄弟会；祂们必聆听，并行动。

「往昔，此法则本为人知；然因教师与祭司之自私或无知（二者皆属大罪），今已遭人遗忘——他们本应时时提醒弟子，使之流传。同样，古时圣师出于私心，将越来越多神圣法则渐次模糊；他们巧妙地将各自科学化宗教体系的教条与象征交织，欲掌握这般古老智慧，非得集齐所有钥匙与知识不可。

「虽有必要守护核心奥义免遭亵渎，并以最深之秘密包裹，但较简明的法则实不该隐藏；这已为人类带来无可估量之伤害。人类在黑暗中摸索，怀抱至善意图，却犯下至怖谬误。

「曾有伟大思想家言：『人类对协调体系之理解，能于时空之中如此广延，涵盖一切观察所及——正此彰显人能超脱物质局限，超脱物质变幻无常、前后不一；并宣告人优越于所有无知无觉、瞬逝之存有。』此言真切，亦显明人内在属神之性：人是胚胎中的神。

「神秘主义教导我们：『神是神秘、跃动的火，那无形临在的永恒见证者是光、热与湿润；这三位一体涵摄一切自然现象，并是其根源。』

「一切伟大教义皆言：永恒中存在一种无限、未知的本质，于规律和谐之交替间，或静或动。

「《奥义书》蕴含人类知识的始与终；然自佛陀时代起，其钥匙便已遗失。缘由在于婆罗门将手稿最关键部分取出、删节，而那部分正藏著存在奥秘的最终话语。婆罗门此举，是担心佛陀将这些教导普传于世以拯救世间时，其神圣知识与神秘智慧会流落凡俗之手。于是，婆罗门密码的钥匙仅存于启蒙者自身，且婆罗门大力倡讲《奥义书》，公开否定佛陀教义的正确性；然而经此浓缩的《奥义书》，对所有根本问题始终沉默。

「历史上，祭司们不时以类似方式隐藏奥秘钥匙，或至少掩去一部分智慧——这本是全体人类的传承。他们如此行事，是为只让少数有志者踏入秘仪，以免祭司阶层膨胀失控。因权力需由相对少数人掌握，太多人便失其效。

「各种启蒙试炼本身已相当艰难，若学子欲获开悟资格，必得持续经历极严苛的训练。

「佛教中，第一阶段称『入流』，即入门者通过最初启蒙，立于道途起点。此谓『入流者』。

「第二启蒙后，他成为『一次返还者』，尚须最后一次转世；是为第二阶段。

「继而第三启蒙，他成为『不还者』，意即不再返于轮回。

「及至第四启蒙，有志者乃成阿罗汉。

「达此阶段者，虽能见过去、现在与未来，却仍未臻涅槃四条道路之至高启蒙；因这位开悟者自身——亦即已启蒙之候选人——将成为领受更高启蒙的学子。尚有三重更高阶段待阿罗汉征服，方能抵达开悟阶梯顶峰。即便在今世，亦已有人达此顶点；然对一般修行者而言，尚需百万年岁月，方能完整发展所需能力，成就这些更高阶位。故此，启蒙者与世俗者将恒存，直至此世界周期终结：直至火花重燃为火焰的那一日来临，那时人类将融入其禅那主，或一切皆归于神，亦即神圣合一。

「在那之后，伟大诸神与其诸众再度『苏醒』，新宇宙由是而生。

「有教诲云：神这永不可见的临在，显现如大海，从中涌出一条名为智慧的溪流，溪水注入称为智性的湖泊。

「《光辉之书》载：『当埃洛希姆塑造亚当-卡蒙（天人）时，永恒之灵自其躯体迸发，如电闪般瞬间照彻七百万天宇之波涛。』

「『生命自下汲取，自上源源更新；大海永无枯竭，其水遍满十方。』

「于人类诸伟大导师（光照派）内在，除其自身灵性原则外，亦涵纳一位天使之灵。低等元素精灵与黑暗存在栖居于尘世与星光界，虽然常威胁这些导师，他们却不会被摧毁，因无任何低等存在可抵御来自神的一束光。是以，那些传播神之智慧的信使恒受护佑，纵使情况看起来相反。他们是降临尘世的诸神，为重燃真理之火，点亮灵性觉悟之灯；因每当他们离世间隔日久，人类便因灵性智慧匮乏、受感官幻象所迷，致使真理之火渐黯，明灯亦终将摇曳而灭。

「运动乃生命的炼金溶剂；灵与物质是至一神的两种状态，而此神既非灵亦非物质，二者皆属绝对生命。灵是空间的最初分化；物质则是灵的最初分化。『那个』既非灵亦非物质，乃是灵与物质的无因之因，是太阳系的本源。我们称之为至一生命，或宇宙内息，一如《德基安集》注释所教。

「真正的教导必须再次播撒人间。《毗湿奴往世书》早预言了世间的乱象——书中作者预言，此世界将出现品性粗蛮的统治者，耽溺谎言邪恶，杀害妇孺，掠夺民财。其权力有限，寿命短促，欲望却无穷无尽。百姓学他们的模样，终致消亡；财富与虔诚日减，世界渐次沉沦。说谎成了常态，软弱招致依附，威吓与臆测取代学问，有钱便被视作清白。强者称王，不堪重负者四散奔逃——这般衰败，直至人类濒临绝灭。那时，神圣存在的一部分将降临尘世，凭其灵性本性与超凡之力，重建正义。尚存者的心智将被唤醒，明澈如水晶。这蜕变之人，将为人类的种子，诞育一个遵循纯净时代法则的族类。预言已启，听闻者皆当此刻便作准备，迎接此大启示的降临。

「秘传教义立下三条根本命题：其一，有一遍在、永恒、无限且不变之原则，凡思虑推想皆不能及，因它超乎人心智所能构想，任何言说譬喻反令其局限。它非思想可触，无从想像，不可名状。其二，宇宙之永恒整体乃无限层面，周期性化为万千宇宙的剧场；其间诸界不断显现又隐没，被称为显现之星，以及永恒之火花。其三，一切灵魂皆与宇宙超灵魂本质同一，而此超灵魂实为不可知本源之一方面。再者，于任一宇宙或太阳系的存续期间，每一灵魂（宇宙超灵魂的一个火花）皆须藉转世之轮完成其朝圣之旅。

「须记此处所言灵魂，实指「高等心智」，是正极灵魂的负极面向，因灵魂永不似高等心智般投生尘世。

「唯当人心智清明，不为人格所蔽，且融汇诸般存在所积之德，并献身于存在之整体（活跃有觉的宇宙），方能脱离个人存有，融入绝对者，与之合一，保有全然的超觉——此即实在的至高真谛。是以，那更广大的意识，或称本体，将观照那较小、外显的低层意识；乃自我分析观照。

「于世俗之人，世界由已知（？）元素构成；然对灵性智性体而言，世界乃是神圣生命所织。此等智性体已然征服、驾驭并炼化了物质，以至于其形躯仅成自身物质性的表达。

「人之灵魂实为一神灵，而人之心智乃灵魂之对应体。生理学视心智仅为肉体大脑的短暂功能，别无他用。

「这等同于崇高界域的诸般「创造者」，并借由修炼有成的神秘主义者之心智，直接与这些神灵感通；既能感知，亦能觉察。

「这些创造者自有形体，以三元组的金字塔为象征，故物质（立方体）构成了七重的存在。

「 灵魂或灵——作为人与神祇的正极原则——本无形体，故须凭心智（其负极原则）为形躯，即人与诸神的物质部分。纵然诸神、天神、天使（或随何称呼）的「灵魂-心智」由灵与物质共构，至一神却是纯粹灵（虽超乎人或天使所能思议），这证明了：在人或天使终得解脱、返归神之神圣本质前，必须令灵魂的心智部分升华为纯粹的灵，否则必将连同失落。

「有一至一永恒之法则，恒常调和矛盾，终致和谐。正是透过这超脱物质与纯智性（物质与心智）的灵性发展法则，诸神与人乃得自由，终寻获其自我救赎。

「我们须学著自万有之因起始，向下辨明诸般原则。

「万有之因、至一生命、神，是为至上灵；祂使自然的活跃之灵得以成形，由此生发灵性或智性灵魂。继而有活跃的生命之魂。再而是具形之灵魂，或称灵体与空灵物质的宇宙。末后乃虚妄感知，即物质宇宙。此即万有之因显化效用的玄奥阶序。

「柏拉图揭示：在一切有限存在、次等原因、所有法则、理型和原则之上，存在一种智性——那是万法的根源、诸理型的基石、一切存有的本质。秩序、和谐、美、善，皆由此生，并遍及整个宇宙。

「神的超意识意念化为能量，显现为万象。潜在化为至一实在，从未显的原始质涌现物质法则。此乃本体，现象为其表征。物质承载意念，缺了物质，意念无从显现。灵与物质交融无间，一如神与显现的宇宙。

「时空本是一体，无名无相，乃不可认知的『那个』，只能藉七道光线窥见——那是七重创造、七界域、七重法则、七诸神。古贤早已洞悉，埃及《阿尼莎草纸》铭刻：『阿尼神啊，祢寓居于诸神之集成。』此处阿尼神，即灵性太阳。

「布拉瓦茨基在其著作集中直言：『真正理想的神，是自然中至一活跃之神。若剥去人类幻想织就、祭司权欲披覆的外衣，祂永不需人间香火。是时候……废黜各国『至高神』，迎回至一神——祂是不变法则之神，非施恩之神；是公义之神，非仁慈之神。因仁慈往往纵容恶行循环。人类首桩大罪，始于首位祭司出于私心，编造自私的祈祷文，以为神能通过不义的祈祷来安抚，使之保佑敬拜者，而让成千上万的敌人（也是其同胞）失败和死亡。以为神会听取赞美颂歌、「祈求顺风」的恳求，而让反向的航海者造成灾难。这般神观滋养自私，剥夺人自力更生的能力。真正的祈祷本应是高尚愿力，涌现为众生福祉的愿望，毫无私心。人对彼岸境界的渴望本是自然且神圣的，但前提是必须与他人共享那份福乐。』

「故『异教徒』苏格拉底以其深广智慧宣示：『祈祷当为众生求福，因诸神深知何为真正有益。』任何官方祈祷——无论为公众灾难或私己利益——不但是傲慢迷信，便是卑劣之罪。

「真神居于人心，不在外界。保罗所言『第一人出于地，乃属土；第二人出于天，乃是主。』，正喻每人皆是神之殿，神之灵居于其中。我们当向此神祈求——『心中之神』，为同胞也为世界。

「《创世之书》载：『活跃神之灵乃至一……祂寓于万有，永存不息。声、灵、话语：此即圣灵。』此乃哲人之神——无限、无相、遍在。神在自然(宇宙)中，自然亦在神中。

「祷告祈求终属徒劳，除非心念潜在之语，佐以有力的行动；这般作为，能净化个人周身的气场，使之纯粹神圣，内在的神性于是得以向外运作，化为外在的力量。所谓启蒙者、圣人与至洁之士，便是如此在需要时助人亦自助，成就愚人口中的『奇迹』。杨布里科斯早已阐明，我们的高等心智如何与宇宙之魂或诸神结合。他论及一种神谕状态，亦即三摩地，乃是最高的出神。他也提及一种梦境，称之为『神圣异象』，人在其中重归神灵之位。透过通神术，人可获取先知的洞察力——借由自身的神灵（即高等自我）揭示所运作层面的真相；其次能达至狂喜与觉悟；其三为灵性层面的运作，凭借意志或在星光体中进行；其四则以净化后的自我本性，支配次等而无觉知的元素精灵。但这需以彻底的自我净化为前提。他称此为『魔法』，是经由启蒙获得的神通。在此之前，必须锻炼感官，并认清人的本体与神圣本体之关联。这般修炼是每位神秘主义者的天职，一旦启程便不敢偏离，后果是可怕的——他已开启通往非实体存在的门户，必须时刻看守，以防低等不善之物侵入，占据其身体的庙宇。世间没有比真理更高的宗教。

「凡求灵性或物质之果，必先娴熟驾驭自然宇宙原则。此等知识，唯经由智者方能传授，他们通晓原则背后的法则。这类教师，多见于今世犹存的少数伟大神秘主义学校、教团与组织之中。

「然众人皆须警醒，慎入那些小团体、小圈子，或自封『大师』者所主持的秘密『聚会』。这些人既无权威，亦未经训练，更乏真知；不过凭口舌之巧，诱骗为浮词所误的求道者罢了。

「孩子们，我们的朝圣之旅已毕，我须带你们重返幻象之境。尘世间的兄弟姊妹，尚有工作需要你们完成。」

马乌与马乌媞深长一叹。他们曾降至何等深渊，又曾升至何等高远的异象，得见何等的智慧与美丽！

意识里，再无分离之感。他们与万有融为一体，而万有本是浑然至一。

宇宙脉搏在他们心智和内心中鼓动，他们不再是多元或孤立的个体，而是在灵上与所有灵性之魂合一，共构至一灵魂。时间与空间被赋予新义，披上了真理之光；语言的贫瘠，永难尽述这新得宝藏的宏伟。

他们缓缓随信使折返，走上最初攀升的黄金之路。崭新的辉煌景致，渐次在眼前显影。

因陀罗的花园里，新生的存在身著蝶翼，在流光山坡上漂浮漫游，饱享永恒春日的华美。

一阵软风，携著花间金粉，掠过青翠山谷；芬芳花朵宛如仙子的香砲，辛辣烟雾弥漫空中。

此地宛若造物者的诗意国度，盈满美妙的甘露；灵魂在此，受界域天使笑眼眷顾，何等幸福；这是德与美的避所，凡人仅能于梦中窥见。

这些闪烁的生灵头戴花环，身涂取自优雅树木的魔法香膏——树上红橙花朵盛放，羽状叶片在阳光下熠熠生辉。

几位少女在亭阁门前采花，侧目望向信使与他的同伴。

她们如绿叶间闪烁的红宝石，步履滑移，姿态若仙；马乌与马乌媞期待她们会在沁香空气中翩然飞起，似金黄的知更鸟。

吉祥的银色歌声在芳馥中流转；恍如遐想里听见的天使之音，伴著清凉奔涌的溪涧响起。

金色轿辇周遭，节庆队伍蜿蜒，纤腰身影摇曳起舞；轿中美人身著华服，颈悬无价珠链，衣袂流转间漾起绚烂光晕。

天际游动著金身天鹅，宛若圣湖水中绽放的金莲；珍珠眼眸、珊瑚般的唇与足、镶翠羽翼，令人叹赏。

这是一片纯粹幸福与狂喜的境域。

远处宫殿迭起，仿佛在玫瑰色羽云间游动，气势恢宏，光彩夺目。

「此地能让梦想暂且成真，一切渴望皆得满足。」涅特鲁·赫姆说道。

「那些渴慕美善的凡人，在两次投生之间会在此处歇息。

「星光界里，有数百万处这样的所在，能满足尘世间一切徒然的愿望；这是所有信仰与信条的天堂与乐园，彼此互不干扰。我们继续前行。」

途中，他们再度瞥见星光界之火的界域，光辉神奇而永恒；也重见了先前那些崇高壮丽的境地。

最后，他们抵达高耸的悬崖与清澈的海洋——那便是最初在天空中瞥见的海市蜃楼，位于金色道路的尽头，自地面向上延伸，直抵太阳。他们开始下行，踏过金色阶梯。天空中迸发出巨大的魔法火箭；五彩缤纷的火花纷然坠落；虹霓七色与无尽色调的光流沛然升腾；呈现光谱里所有颜色，生气盎然，颤动著光辉的能量。

在金色阶梯的底端，展现出一片充满活力的光彩。柔和的玫瑰色为主，蓝色渐渐过渡到紫外光，金、绿、红与银交织震动，于火焰般的光辉中颤动。这是一场炙热的告别，也是再次归来的邀请。

下行时，他们看见盲目者的灵魂闪烁著紫光。这些世间盲目之人，成群、成对或孤身，低著头，目光锁在地上，从不仰望天界的荣耀。

他们被物质包围、诱捕，紧紧束缚于尘世。其灵魂怀著无尽的耐心与希望注视、等待，等待他们第一次抬头，等待这数百万双盲眼初次睁开。

大地与天空的无垠美景、大自然梦幻里的一切奇迹，再次展现在马乌和马乌媞眼前；但与灵性领域的荣耀相比，这些显得何等乏味！

的确，他们渡过死亡之河，又归来了；满载知识与智慧。

「亲爱的信使，」马乌媞问，「我们的旅程，经过了多久？」

「孩子，当你在记忆与启示的圣井旁归还杯子时，答案已告诉你了。」涅特鲁-赫姆微笑答道，「记住，一千年可如刹那逝去，仿佛从未存在；而时间的一瞬，又漫长如千年。因为时间与空间，皆是幻象。」

此时，他们最后一次听见神之信使亲切的声音：「坚守理想，超越一切世俗次要之物。莫被世间的知识、感官的诱惑所迷，也勿贪恋权势、财富与灵性的虚荣：这些皆属虚无，在神内在永恒太阳之光中，必如幽灵消散。如此，你将使你永恒的传承神圣化，达至灵视力的顶峰，增添神圣智慧的庄严。去完成使命，无须恐惧。全宇宙没有死亡；每个灵魂皆脱离肉体，一切身体的认知，不过是感官与未进化心智的幻象。

「再会了，孩子们，别沮丧，我们必会重逢。」

马乌与马乌媞默然悲痛，望著神圣形体在夕阳微光中渐次隐没；万物仿佛归于空虚。

凡人肉眼再看不见其临在，但他们心底明白，再也无法脱离其圣餐；永不会忘记祂慈爱的声音与智慧的教导。

天空中，壮观的海洋与悬崖依然闪烁，金色之路从拉延伸而下，直抵马乌与马乌媞所在的大橡树下，每一细节毫无二致；因为刹那之间，他们已窥见永恒的若干奇景，充满威严与辉煌；他们开始领悟诸神神圣智慧的一粒微尘，这确是一种启蒙与觉悟！

* * *

哦，仁慈的神，请将祢闪亮的美丽之瓶倾注于人类的心智；让他沐浴祢的光辉，洗净眼中一切尘世之象。当人认识祢所有创造物的美，便会爱祢与祢的创造物，届时邪恶不再，黑暗与影子亦不复存，唯祢永恒之光普照万物。因为见过祢荣耀的人，一旦眼中鳞片脱落，便再无法回归黑暗与无知；如此蒙福之人将永远仰望祢，与祢的圣灵融合。

必当如此。

阿们，阿们，阿们。

* * *

译者后记

若你从本书得益，请推荐予他人。因最伟大的服务，莫过于引导他人走向光明。

正如涅特鲁-赫姆在《异象九》中所言：「迟钝与聪明、纯洁与不纯、愚拙与睿智，以及一切介于其间的心智，都将听见这些话；他们各按资质，拾取或多或少的神圣智慧之闪亮珍珠。」