異象十二 : 神 (IEUE)

鑽石

從最高的、未知的神中，

一個神聖本質在隱藏的邏各斯中形成。

一個秘密的泉源，從中誕生了七個發光的兒子們，

他們在深藍色的天空中閃爍，

閃耀著閃亮的火；

看著遠方低處揮舞的面紗，

將塵世籠罩在荒謬，

在心靈的幻想和欺騙中，

隱藏著燦爛的真理。

* * *

哦，願光明現在能穿透最底層的世界，

用凈化的火焰洗淨

所有無知和缺乏理解的罪惡。

願啟發、愛和智慧的祝福

為所有居住在黑暗中的人帶來平和；

並將他們提升到那偉大聖靈的榮耀中。

他是宇宙的統治者，具有神聖的氣息，

充滿了超越所有人類理解的神聖性。

異象十二 : 神 (IEUE)

這是榮耀的啟示 ! 絕對存在的一個帝國；永恆地肯定自身神聖精神不可估量的崇高；如此遠離了塵世的蛇頭族類和門檻上的幽靈。

再也看不到非理性和冥古宙（Hadean）黑夜的產物，也看不到下層世界的居民；這些是投在深淵迷霧上的映像，或畫在幻覺面紗上的幻影。

馬烏和馬烏媞多麼想永遠的留在這裡；他們用懇求的目光看著信使。但現在還不能這麼做，而且他們都意識到，很快的涅特魯-赫姆將帶領他們回到下層地區，以便他們能夠傳播他們所看到和聽到的信息。

這是一條古老的信息，卻永遠是新的；因為人類太容易忘記神聖的教導，或試圖對黃金真理作出新的解釋，然而這些真理是永遠不會改變的 !

大多數人都是盲目的，但也有不斷上升的年輕靈魂浪潮，像薄霧一樣從物質的泥沼中升起。所有人都必須學習自己的教訓，以痛苦的努力和沉重的腳步攀登高峰；隨著他們向上邁出的每一步，在他們下方會散布著永不停歇浪潮的年輕靈魂雲朵。

『創造和永恆一樣是永遠的。』涅特魯-赫姆說 :『儘管它以活動和休息的巨大循環進行，但它從未真正停止；因為當一個周期放緩時，另一個周期就會在宇宙中重新開始；從「空間-維度」的角度來看，每一個太陽系都相當於空間中幾乎看不見的原子。而「空間-維度」這個術語是一個矛盾，因為空間既沒有開始也沒有結束，不能像人類推理所理解的具有任何維度，因為它和時間的一樣永恆。

『當人們談論到宇宙的核心太陽是不可見神的住所時，卻不知道這個概念的神秘含義是什麼；他們被自己有限的概念所誤導，不知道在時間和空間、創造和永恆中的「宇宙」是什麼。宇宙在空間中的數量是如此之多，因而是一種新的形式的永恆；那是一個沒有開始也沒有結束的數字；因此，它變成了無數字，是一個圓，因為最後它又回到了自身：在精神和物質宇宙的循環進化中，一切都是以圓、卵形和螺旋的方式運動和發展 ，而精神和物質是一體的！

『各個宇宙不會在空間中以可怕的速度墜落，也不會像科學所認為的那樣收縮或膨脹，而形成一個又一個理論；它們是螺旋式上升的，並且在上升過程中，它們周期性地甦醒和休息；但它們總在循環曲線上升，且曲線逐漸的變窄，直至達到無法想像的頂點！

『這些數不清的宇宙都遵循同樣的運動、排斥和吸引法則，它們又永遠地圍繞著一個更巨大的中央太陽——一個更強大和不可見神的住所；如此直到永遠，沒有開始也沒有結束。

『當我們探討遍一隱藏神的奧秘時，我們面對的是另一個永恆，屬於那些強大、隱藏的眾神；每一個神的雄偉都比之前的更崇高、更偉大、更有威嚴，也同樣沒有開始或結束。然而，一切都處於絕對的統一性之中，因為神是絕對的，所以它也必須是無所不在的；因為你已經知道，沒有一個原子不被包含在「它」自身之中。

『卡巴拉教導我們神是遍一，因為「它」是無限的。它也是三重的，因為「它」一直在顯化。它各方面的顯化是三重的，因為正如亞里士多德（Aristotle）所說，每一個自然物體要成為客體，它需要三個原則，即缺失（privation）、形體和物質；在亞里士多德的術語裡，「缺失」指的是原型，它印記在神秘學所謂的星光界流體中（世界靈魂的最低層面與領域 ）。

『這些原則只能由第四個原則來結合，那就是生命原則；它從不可觸及的頂點輻射出來，並在存在的顯化層面上成為普遍擴散的本質。』

『難道單體們的進化沒有盡頭嗎？親愛的信使 ? 』馬烏媞問道。

『我的孩子，儘管那些有著或多或少發展的單體群眾幾乎是不可勝數，但仍是有限的。儘管數量眾多，它們的數量和存在仍然是有限的，就像所有物質都是有限的。他們通過吸收許多接續的人格而越來越完美；漸漸地，他們回到他們的源頭，即絕對的神。但這些限制只適用於每個逐漸進化到完善的宇宙；新進化的宇宙的數量是沒有限制的，它們過去一直是如此，將來也是如此。

『這些單體朝聖者所看似的永恆，不過是真正永恆中的一個瞬間。各個世界、太陽系和宇宙在外觀上就像一個有規律的潮起潮落。

『正如這些潮起潮落已被物質科學觀察到，並記錄在大自然的所有領域中一樣；它們也在眾宇宙中的宇宙裡，在最龐大的精神和物質維度中，有節奏的出現和消失。在火花從神的純粹本質發出之前，任何神聖靈魂都沒有獨立的意識存在；在一個邏各斯的偉大生命浪潮中，這火花穿過了現象世界的每一種元素形體，並獲得了個體性；首先是透過自然沖動，然後通過自我誘導和自我設計的努力，從而上升通過所有的智力等級，從最低到最高的。直到最後，他們沐浴在神之光中，再也不會被幻象的面紗所欺騙。

『物質也是永恆的，只是周期性地變成原子。當我們談到眾神時（遍一邏各斯的散發物），我們不能將神絕對抽象屬性的純粹形而上人格化與它的映像（恆星眾神）相混淆。這些映像實際上是抽象事物的客體表現；是活躍實體、以及基於神聖原型而形成的模型。絕對神不是眾神。它是「無」物，對於人類是黑暗。而最高神（未顯化邏各斯）只是它的兒子。

『在愛任紐（Irenaeus）的《反對異端邪說》（Against Heresies）的辯論中，他引用了興盛於第二世紀中葉的馬科斯派（Marcosians）首領馬庫斯（Marcus）的教導：「它的父親（即：四元組的父親）… 是不可想象的、非存在的、無性別的，渴望誕生它無法言說的（最初邏各斯）；且其不可見者應該穿上形體，於是它打開嘴巴，說出了像它自己的話語。這個站在旁邊的話語（或邏各斯）展示了它是什麼，並以不可見者的形體顯化出來。這時，（通過話語）說出（不可言說的）名字就這樣產生了。它（最高神）說出了它名字的最初話語 … 它是由四個元素（字母）所組合（或音節）。然後加入了第二個組合，也是四個元素。第三個組合由十個元素組成；在這之後，說出了第四個組合，它包含了十二個元素。因此，整個名字的表述是由此 30 個元素和四個組合組成。每一個元素都有自己的字母、特殊字元、發音、群組和相似性；但它們中沒有一個能感知它所屬的那个东西的形體，也不理解它的鄰居的話語；但是，每個盡可能地發出自己的聲響，認為合適的稱之為整體 …而這些聲音是無存在的、不可創造的萬古（Æon，最初邏各斯）顯化的形體，這些形體被稱為天使，永遠看著父親的臉（最初邏各斯，或「第二神」，他站在不可想象的神旁邊）。」

『當神秘主義者說絕對神不是存在時（因為它是無物），他們比那些稱神為「他」而使其成為一個巨大男性的人還要虔誠。

『絕對神本身是永遠隱藏的，因而被稱為「隱藏者」。它只能間接地與創造關聯，並且只能通過散發自永恆本質（最高隱藏的邏各斯）的雙重力量來運作。

『從哲學上來講，是不可能接受絕對的「一切」能夠創造或進化太陽系與宇宙的觀點，因為絕對統一性不可能過渡到無限；因為無限的前提是某物的無限延伸和某物的持續時間；而「遍一一切」既不是感知的對象，也不是感知的主體，與空間一樣，這是它在塵世上或我們存在層面上的唯一心智上和物質性代表。永恆無限一切，是所不在的統一性，但如果我們假設它不在永恆中，而是通過周期性的顯化成為多重宇宙或多種人格，那這個統一性將不再是「一」。因此，負責創造的不是絕對者本身，而是它的散發物，它的兒子，隱藏的最初邏各斯，所有其他邏各斯們都是從他而生的，並開始於最初的七個自我生成者。

『我們必須拒絕的不是那個在大自然中永遠存在的遍一未知神，而是人類教條的「神」，以及他人格化的「話語」。人類在其無限的自負、固有的驕傲和虛榮中，用他那褻瀆神明的手，從他小小大腦結構中的材料創造出此概念，並把它強加給他的同伴，聲稱這是來自未知第一因的直接啟示。而在另一方面，神祕學家接受啟示的來源是神聖但仍然有限的存在，是顯化的生命，永遠不是來自未顯化的遍一生命。』

『一個人應該怎樣向精神性存在祈禱呢 ?』馬烏問道：『 儘管他們是有限的，他們必定有著巨大的力量；如果向他們發出一個無私的祈禱，他們能夠聽到並且願意回應嗎？』

『是的，』神聖信使回答說 :『他們能也確實會這麼做。但是，人們向他們提出的請求不應該只與物質利益有關。我們唯一可以請求的是與精神性事物相關的事情，比如希望在靈性上推動世界；至於物質方面的利益，有一些大自然法則可以加以施展，但我們現在不討論這些。

『在向高等存在們致意時，你決不能跪下；因為跪下來的行為降低了請願者的整個態度，並使他契合於低等世界、物質世界甚至更低等世界的存在。因此，祈求者應該站直，雙臂交叉在胸前，並將手輕輕地放在兩個肩膀上。他應該向上看。此外，他應該默默地和在心智上說他的請願；因為話語是從內向外發出的，而一旦說出口，它就會流入幻覺的物質領域，並在那裡迷失；如此一來，它只能產生物質性的結果，且在最壞的情況下是極端可怕的。如果祈禱是與靈性狀態有關時，那麼可能會有低等元素精靈以撒旦般的笑聲回應。 唯一能用言語表達的力量是黑暗存在，或稱物質存在。 若要向精神領域的神聖居民請願，祈禱應該是從外部轉向內部，從物質轉向精神。 這是使祈禱能夠達到預期目標的唯一方式。 與此同時，請求者應該提高他的思想；他們應該向內且向上，並且始終保持靜默。

『 以下是一個絕對精神性的禱告，如果你能按照我剛才描述的方式真誠地投射，便能為全人類的利益帶來不可思議的結果 :

光、生命和愛。

願善的精神遍及所有空間中。

願這些原則的正面力量

克服一切負面狀態。

願深邃的平和統治四方。

它必如此。

阿門，阿門，阿門。

『當你這樣做的時候，面朝東方，並且每日每夜盡量多做幾次。

『這將幫助整個世界，因為你將契合於所有神聖和精神實體組成的偉大白光兄弟會；他們會聽見你並行動。

『曾幾何時，這個法則是眾所周知的；但是由於教師和祭司的自私或無知（這兩種都是大罪），使得它已經被人遺忘了；他們本應該不斷的提醒他們的弟子使之流傳下來。同樣，古代聖師們出於自私的原因，逐漸模糊了越來越多的神聖法則；他們將教條與科學性宗教體系的象徵巧妙地結合起來，而若要掌握這種古老的智慧，則必須要掌握所有鑰匙的組合和知識。

『雖然有必要保留主要的解釋內容使之不受褻瀆，並將它們包裹在最大的秘密中，但一些較簡單的法則不應該被隱藏；因為這已對人類造成了不可估量的傷害。人類在黑暗中摸索，懷著最好的意圖，卻犯下最可怕的錯誤。

『一位偉大的思想家曾經說過：「人類對於一個協調系統的理解，能夠如此在時間和空間上廣泛延伸，涵蓋人類所有觀察範圍；正是這點，表明人類有能力超越物質的侷限性，後者時時變化且不一致；並宣稱他優越於所有無知覺和易逝的存在。」這是真實的，也顯示了人所固有如神般的屬性；人是還在胚胎中的神。

『神秘主義教導我們 : 「神是一種神秘、活躍或移動的火，而這個看不見臨在的永恆見證者是光、熱和濕；這三位一體包括大自然的一切現象，並且是現象的起因。」

『所有偉大的教義都告訴我們，有一個無限的、未知的本質存在於永恆之中，且在規律和諧的演替中處於被動或活躍。

『《奧義書》（Upanishads）中包含了所有人類知識的開始和結束；但從佛陀時代開始，其中的鑰匙就丟失了。原因是婆羅門（Brâhmans）從手稿中分離出最重要的部分來刪節文本，其中包含著存在奧秘的最後話語。婆羅門之所以這樣做，是因為他們擔心佛陀在試圖通過普及這些教導來拯救世界時，他們的神聖知識和神秘智慧會落入俗人的手中。因而此後，婆羅門密碼的鑰匙就只留在了啟蒙者自己的身上，且婆羅門大肆倡導《奧義書》來公開否認佛陀教義的正確性；然而濃縮後的《奧義書》對於所有主要問題始終保持沉默。

『在整個歷史中，祭司們以類似的方式不時地隱藏奧秘的鑰匙，或至少掩蓋了一部分智慧；而這本是所有人類的遺產。他們這麼做是為了只讓少數的有志者進入秘儀，以免祭司的層級膨脹到無法控制的地步。因為現在掌握權力的在相對少數人手中，若分配給更多人將失去效力。

『不論何種情況下，各式各樣的啟蒙都相當困難；因為如果一個學生想要獲得開悟資格，他必須持續接受非常嚴格的訓練。

『在佛教中，第一階段被稱為「入流」，這是當入門者通過了他的最初啟蒙，且處於道路上的第一階段。這個叫做「入流者」（Srotâpatti）。

『在第二啟蒙之後，他成為「一次返還者」（Sakridâgâmin），他還需最後一次轉世；這是第二階段。

『然後是第三啟蒙，他成為「不還者」（Anâgâmin）代表不再返回投生。

『然後是第四啟蒙，此時有志者成為阿羅漢（Arhat）。

『到了此階段的有志者雖然能看到過去、現在和未來，但還不是涅槃四條道路上的最高啟蒙者；因為此時開悟者本身、也就是已啟蒙的候選人，將成為接受更高啟蒙的學生。還有三個更高的級別有待阿羅漢去征服，才能達到開悟階梯的頂點。即使在我們現在這個時代，也有人已經到達此頂點，但對於一般的苦行者來說，還需要幾百萬年之後，才能完全發展必要的能力來達成這些更高級別。 因此，總是會有啟蒙者和世俗者，直到這個世界周期結束之前：直到火花重新變成火焰的那一天到來，此時人類會融入他的禪那主中，或者一切都將融入神，或稱神聖的統一性。

『 在那之後，偉大的眾神和他們的群眾重新「甦醒」，使一個新的宇宙出現了。

『人們教導說，神這個永遠不可見的臨在，顯化如同大海般，從中流出一條叫做智慧的溪流，溪水流入一個叫做智能的湖。

『在《光輝之書》（Zohar） 中說道：「當埃洛希姆（Elohim）塑造了亞當-卡蒙（天上人）時，永恆的精神從他的身體中迸發出來，像一片閃電，一下子輻射到七百萬天空的波濤上。

『「生命汲取自下面，而源頭從上面自我更新；那大海永遠是滿的，並個它的水遍及各處。」

『在人類的偉大導師們（光照派）的內在中，除了有自己的精神性原則之外，還包括眾天使之一的精神。雖然他們經常受到低等元素精靈和黑暗存在的威脅，這些居住在塵世和星光層面中；但他們無法被摧毀，因為沒有低等存在可以抵禦來自神的一束光。因此，那些傳播神的智慧的信使們總是受到保護，無論外表看起來多麼常與之相反。他們是來到塵世的眾神，重新點燃真理之火，點燃精神覺悟之燈；因為每在他們離開塵世的間隔期間，人類會因缺乏精神智慧和被感官幻覺欺騙，而使真理之火逐漸黯淡，而燈也開始閃爍最後熄滅。

『運動是生命的煉金術溶劑；精神和物質是遍一神的兩種狀態，這個神既不是精神也不是物質，兩者都是絕對生命。精神是空間的最初分化；而物質是精神的最初分化。「那個」既不是精神也不是物質，而是「它」，是精神和物質的無因之因，它是太陽系的起因。我們稱之為遍一生命，或宇宙內部氣息，正如《德基安集》（Book of Dzyan）的註釋中所教導的那樣。

『真正的教導必須再次在人類中傳播。在《毗濕奴往世書》（Vishnu Purâna）中，不是預言了整個世界將陷入可怕的混亂嗎？這本書的作者預言，在這個世界上將出現統治者們，是如此品性粗野、脾氣暴躁、永遠沉溺於謊言和邪惡中。他們會殺害婦女和兒童，沒收其臣民的財產；他們將只會有有限的力量、短暫的生命、和永不滿足的慾望。各國人民將與他們往來，並以他們為榜樣；人民將滅亡，財富和虔誠將日益減少，直到世界完全墮落。說謊將成為普遍的生存手段；軟弱是產生依賴的原因；威脅和推測將取代學習；一個人如果有錢，就會被認為是純潔的。強者稱王；不堪重負的人民將逃之夭夭；因此，將不斷的衰敗，直到人類接近滅絕。然後，那神聖存在的一部分將降臨塵世，存在著自身精神本性，並被賦予超人類的能力。他將在塵世上重建正義：那些仍活著的人的心靈將被喚醒，並將像水晶一樣清透。如此被改變的人將成為人類的種子，並將誕生一個遵循純潔時代法則的種族。這個預言已經開始實現了，所有聽到的人，現在都應該為這個偉大啟示的到來做好準備。

『秘密教導確立了三個基本命題：首先，有一個無所不在的、永恆的、無限和不變的原則，對於它的一切推測都是不可能的，因為它超越了人類構思的力量，而只會被任何人類的表達或比擬所矮化。它是思想無法企及的；是無法想像和無法形容的。第二，宇宙的永恆整體上是一個無限的層面，並週期性的成為無數宇宙的遊樂場；它們不斷地顯化和消失，被稱為顯化的星星們和永恆的火花們。第三，所有靈魂與普遍超靈魂的基本同一性，後者本身就是未知根源的一個方面。此外，在每個宇宙或太陽系的整個時期內，每一個靈魂（前者的一個火花）都必須經由投生周期而進行朝聖之旅。

『請再次記住，這裡的靈魂意思是「高等心靈」，這是正極靈魂的負極方面，因為靈魂永遠不會像高等心靈那樣的方式投生。

『此外，只有當一個人有著清晰的心靈，不受個性影響，並且吸收了多種存在所積累的美德，以及奉獻於存在的集體性中（整個活躍和有知覺的宇宙），才能使一個人擺脫了個人的存在，融入絕對者之中，成為了一體，並繼續完全擁有超意識；這是現實的最高真理。因此，更大的意識或稱本體，將審視位於較低或向外的較小意識；這是分析自身的映像。

『對於世俗的人來說，世界是由已知 (?) 的元素組成的；而對於精神智能體的概念來說，是由神聖生命組成的。這些智能體已經征服、制服和訓練了物質，直到他的身體只是他自己的物質性表達。

『人的靈魂是一個神靈，而人的心靈是靈魂的對應物，儘管生理學認為心靈只是物質大腦的臨時功能，沒有其他作用。

『它相當於崇高區域的各種「創造者們」，它曾經、現在也經常通過訓練有素的神秘主義者的心靈，來與這些眾神直接接觸；既感知又感覺到了他們。

『這些創造者們有形體，以三元體的金字塔作為代表，因此物質（立方體）構成了七重的存在。

『 靈魂或精神——作為人和眾神的正極原則 — — 是沒有形體的，所以它必須靠兩者的心靈（它們的負極原則）作為形體，即人與眾神的物質部分。儘管眾神、天神、天使（或其他稱呼）的「靈魂-心靈」是由精神和物質組成，但是遍一神是純粹的精神（儘管超越了人類或天使的概念），這證明，在人類或天使最終解脫而回到神的神聖本質之前，他必須使靈魂的心靈部分升華而成為純粹的精神，否則將連同失去它。

『有個遍一永恆的法則，它總是調整矛盾並產生最終的和諧。正是通過這一種超越物質和純智力 (物質和心靈) 的精神性發展法則，能使眾神和人類獲得自由，並最終找到他們的自我救贖。

『我們必須學會從一切之因開始往下區分各種原則。

『一切之因、遍一生命、神，是至高精神；它使大自然的活躍精神得以形成，並由此產生了精神性或智能的靈魂。接著是活躍或生命的靈魂。然後是具體化的靈魂，或稱靈體和空靈物質的宇宙。最後是虛假的感知，或稱物質宇宙。這是一切之因產生效應的神秘階層。

『 柏拉圖教導我們，在所有有限存在、次要原因、所有法則、理念和原則之上，存在著一種智能或心靈（Nous），它是所有原則的最初原則，是所有其他理念作為基礎的最高理念，是所有事物獲得其存在和本質的終極本質，是所有秩序、和諧、美、善的最初而有效的起因，並遍及整個宇宙。

『神的超意識思想轉化為能量，注入神的客體化，從潛在的潛伏產生遍一現實，並從未顯化的原初質中，湧現出奇妙的物質法則。這些就是本體，而現象就是這些本體的表現。物質繼承了思想，但是若沒有了物質，思想在所有實際意圖與目的方面是不存在的。精神和物質是如此緊密地結合在一起；對應於神與顯化的宇宙。

『空間和時間是一體的；它們是沒有名字的，因為它們是不可認知的「那個」，只能通過它的七道射線來感知；這七道射線就是七創造、七個世界、七個法則、七眾神。古人知道這一點，這在阿尼的莎草紙上得到了證實，上面寫著 : 「阿尼神啊，你居住在你的神聖人物的集合體中。」在這個例子中，阿尼神就是精神太陽。

布拉瓦茨基（ H. P. Blavatsky）在她的著作集中，公正地說道：「真正理想的神，是大自然中遍一活躍的神，只要我們將它身上的外衣接開，便永遠不會受人類崇拜的苦；這件外衣是由人類幻想編織而成的、並由貪婪權力和統治的祭司狡猾之手穿上。
是時候…… 該廢黜每個國家的「最高神」，取而代之的是遍一神，是不可改變法則的神，而不是慈善的神；他是正義報應之神，而不是仁慈之神，因為後者只是誘導邪惡行為重演。人類有史以來犯下的最大罪行，發生於第一位祭司出自自私的目的，所發明的第一個祈禱文。這樣的一位神靈能通過不義的祈禱得到安撫、使之保佑敬拜者，而讓成千上萬的敵人（他的兄弟們）失敗和死亡；是一個被認為對於讚美頌歌、或自己「祈求順風」的懇求不會置若罔聞的神，但會對於來自相反方向的其他航海者造成災難；就是這種關於神的想法培養了人的自私，並剝奪了人自力更生的能力。祈禱本應是一種使人高尚的行為，此時的祈禱是一種強烈的感覺、一種從我們內心涌出為了他人謀求福利的強烈願望、並且完全脫離任何自私的個人目標；人類對於一位超越者的渴望是自然而神聖的，但前提是要與他人分享這種幸福。」

『 正因為如此，「異教徒」蘇格拉底在他博大精深但未被教導的智慧中宣稱 : 「一般來說，我們的祈禱應該是祝福所有人，因為眾神最知道什麼是對我們有益的。」因此任何官方的祈禱，不管是為一場公眾災難而祈禱，還是為個人利益而不顧成千上萬人的損失，這除了是一種無禮的自負和迷信，還是最卑鄙的罪行。

『真正的神住在每個人的心裡，而不是外面，而當聖保羅說 : 『第一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天，乃是主。』他的意思是說，每個人都是他的神的聖殿，而神的精神住在裡面。這是我們應該請願的神——「我們內心的神」——為我們的兄弟和整個世界的利益。

『在《創世之書》（Sepher Yetzirah）中，我們可以讀到 : 「活躍神的精神是遍一的……他（住在一切之中）並活到永遠。聲音、精神和話語 : 這就是聖靈。」這是每一位哲學家的神，無限的、非人格化的神，儘管無處不在的親自出現；神在大自然（宇宙）中，且大自然在神中。

『人的祈禱和祈求是徒勞的，除了由心智說出或輕聲說出潛在的話，還得加上有力的行為；這可以使環繞著每個人的氣場變得如此純凈和神聖，以至於內在的神可以向外運作，或成為一個外在的力量。啟蒙者、聖人和非常聖潔的人就是如此而能在需要的時候幫助別人和自己，並創造出愚者所謂的「奇蹟」。楊布里科斯（Iamblichus）已經展示了我們的高等心靈是如何與普遍靈魂或眾神結合的。他談到一種神諭狀態（Manteia），也就是三摩地（Samâdhi），是最高的恍惚狀態。他也談到一個夢，他稱之為「神聖異象」，此時人重新成為一個神靈。一個人能藉由神通（Theurgy）而達到先知的洞察力，這是通過我們的神靈 (我們每個人各自的高等自我) 來揭示我們所運作層面的真相；第二種能達到的是狂喜與覺悟；第三是精神上的運作，是通過意志或在星光體中；第四是藉由已凈化的自我本性，來支配次要的、無感知的元素精靈。但這需要自我已進行徹底的凈化。他把這稱為「魔法」，是通過啟蒙得到神通。在這之前，必須訓練人的感官，並瞭解人的本體與神聖本體的關係。這種訓練是每個神秘主義者的職責，一旦開始後就不敢離開，其後果是可怕的，因為他已經打開了通向非實體存在的門戶；他必須不斷地加以看守此門戶，以免被低級別且不受歡迎的存在進入、並占有他的身體廟宇。沒有比真理更高的宗教。

『若要取得任何精神性或物質性成果，必須要先能聰明且熟練的操縱自然原則或普遍原則。若要獲得這樣的知識，只能透過精通這些原則背後法則的智者來指導。這樣的教師大多能在偉大的神秘主義學校、教團和組織中發現，在當今世界仍有少數這樣的學校。

『但是，所有人都應提防那些在小團體、小圈子，或自詡為「大師」的秘密「會議」，這些人既沒有權、威沒過訓練、也沒有知識；只是狡猾的欺騙那些被他們誇誇其談所誤導的尋求者。

『現在，我的孩子們，我們的朝聖之旅結束了，且我必須帶你們回到幻覺的領域，因為你們對於塵世上的兄弟姐妹還有工作要做。』

馬烏和馬烏提深深地嘆了一口氣。他們下降到了多麼深的存在；又上升到了多麼高的異象、智慧和美麗！

他們的意識中不再有分離的感覺了。他們與一切都是一體的，且一切都是遍一的。

宇宙脈搏在他們的心靈和內心中跳動，他們不再是多元或分離的實體，而是在精神上與所有的精神性靈魂是一體的，共同組成遍一靈魂。時間和空間有了新的含義，並穿上了真理；僅憑語言的侷限性，永遠無法揭示他們新獲得寶藏的偉大性。

他們慢慢地跟隨信使，返回到他們最初上升的黃金之路上，新奇的輝煌景觀逐漸顯現在眼前。

在因陀羅（Indra）的花園裡，新存在穿著如同蝴蝶，並在光耀的山坡上漂浮與漫遊，享受著永恆春天的美麗。

一陣柔和的微風，帶著花兒的金黃色花粉，在青翠的山谷中飄盪；芬芳的花朵彷彿是仙女的芳香大砲，其辛辣的煙霧瀰漫在空氣中。

這就像一個詩意造物者的帝國，充滿了美好的甘露；靈魂在被這些地區的天使們用笑眼注視時，是何等幸福；這是美德和美麗的避難所，而凡人只能用夢想的。

這些閃閃發光的生物戴著花環，身上塗著魔法油膏，是取自盛開著紅橙花朵的優雅樹木，且其羽狀葉子在陽光下閃閃發光。

有一些可愛的少女在雅緻的涼亭門口採花，她們側眼看著信使和他的朋友們。

她們就像綠葉中閃爍的紅寶石一樣，以滑行步伐和仙女姿態移動著；而馬烏和馬烏媞則一直期待著她們能在舒緩、芳香的空氣中，像金色的知更鳥一樣飛起來。

吉祥的銀色歌聲在芳香的氛圍中飄蕩；如同在遐想中聽到天使的聲音，在清涼奔騰的溪流旁響起。

金色的轎子周圍是節慶隊伍，一些纖腰的身影在搖擺與跳舞著；轎中的美麗女士們身著華麗服飾、戴著無價珠寶項鏈，她們身上的衣裳流動著絢爛的閃光。

天上漂浮著閃耀著金色身體的天鵝，就像在聖湖的水中盛開的金蓮；它們珍珠般的眼睛、珊瑚般的嘴和腳、還有鑲著翡翠的翅膀，令人嘆為觀止。

這是純粹幸福和狂喜的領域。

遠處一座又一座宮殿拔地而起，仿佛在玫瑰色、羽毛般的雲彩中游動，氣勢雄偉，光彩照人。

『 這個地方能讓夢想暫時成真，且所有渴望都能得到滿足。』涅特魯·赫姆說。

『這是渴望美麗的凡人在兩次投身之間休息的地方。

『無論人在塵世間的徒勞願望是什麼，在這裡都能得到滿足；且在星光界中有數百萬這樣的地方。它們是所有信仰和信條的天堂和樂園；且彼此互干擾。我們繼續往前走。』

在路過的時候，他們再一次瞥見了星光界之火的世界，有著神奇而永恆的光輝；也看到了其他先前見過的崇高壯麗地區。

最後他們來到了高貴的懸崖和清澈的海洋；這是一開始所看到天空中的海市蜃樓，位於金色道路的盡頭，從地面向上延伸到太陽。他們開始往下走，經過金色台階，而天空中迸發出巨大的魔法火箭彈；五顏六色的火花落了下來；彩虹七色和無盡色調的巨大光流升起；光譜中的所有顏色線條都得到了呈現，充滿生命並顫動著光輝能量。

在金色臺階的腳下，有著絢麗多彩的光輝；柔和閃亮的玫瑰色主導著，藍色漸漸過渡為紫外線色彩，而金色、綠色、紅色和銀色洶湧激蕩，在熾烈的照明中顫抖。這是熾熱的告別和邀請再次返還。

當他們走下來的時候，他們看到了無視者的靈魂們閃爍著提爾紫（Tyrian）的射線。這些無視的人們在塵世中，以枯燥的群體、成對或單獨的方式四處游蕩；低著頭，眼睛盯著地面，而不是仰望天上的榮耀。

他們被束縛在塵世上，被物質包圍和誘捕。他們的靈魂帶著無盡的耐心和希望注視著，等待他們第一次向上看，等待這數以百萬計的盲人睜開眼睛。

再一次的，大地和天空的無限美景、以及大自然夢幻中的一切奇蹟，都向馬烏和馬烏媞展現出來；但是，與精神領域的榮耀相比，它們顯得多麼乏味啊 !

確實如此！他們渡過了死亡之河後又回來了；充滿了知識和智慧。

『親愛的信使，』馬烏媞說 : 『我們的旅程持續了多久 ?』

『我的孩子，當你在記憶和啟示的聖井旁把杯子遞回去的時候，已經告訴過你答案了。』涅特魯-赫姆微笑著回答：『記住，一千年可能在一瞬間就過去了，就好像它們從未出現過一樣；而時間上的一瞬間，又似乎已過了一千年；因為時間和空間都是幻象。』

現在，這是他們最後一次聽到神聖信使親切的聲音，他說：『堅守理想，超越並通過一切次要的世俗事物。不要被世俗的知識與感官的誘惑所迷惑，也不要貪圖權力和財富、以及精神上的虛榮心：因為它們都是虛無的，且在神永恆內在太陽的光中，它們必像幽靈一樣消失。如此，你將使你永恆的遺產神聖化，而你靈視力的頂峰將增添神聖智慧的神聖性。去完成你的任務且不要害怕。在整個宇宙中沒有死亡；因為每一個靈魂都是脫離肉體的，所有身體認知都是感官和未進化心靈的幻覺。

『再見了，我的孩子們，不要沮喪，因為我們一定會再見面的。』

馬烏和馬烏媞悲痛無語，看著神聖形體在夕陽的微光中慢慢地消失；一切似乎都是空虛的。

凡人再也看不見他的臨在，但他們內心深處知道，他們再也不能脫離他的聖餐；他們永遠不會忘記他慈愛的聲音和智慧的教導。

天空中依然閃爍著同樣的壯觀海洋和懸崖，金色之路從拉一直延伸到馬烏和馬烏媞所在的大橡樹下，每一個細節都是一樣；因為在一瞬間，他們看到了永恆的一些奇觀，充滿了威嚴和輝煌；他們已經開始意識到眾神神聖智慧的一個微粒，這確實是一種啟蒙和覺悟 !

* * *

歐 ！ 仁慈的神，把你閃亮的美麗之瓶倒在人類的心靈上；好讓他沐浴在你的光輝中，並洗去他眼睛裡一切塵世事物。因為當人類認識到你所有創造物的美麗時，將會愛你和你的創造物，如此一來，邪惡便不再存在了；黑暗或影子也不再存在；而是你永恆之光照耀著一切。因為對於看見你榮耀的人上，一旦鱗片從眼睛脫落時，就再也不能回到黑暗和無知中了；那些如此受福的人將永遠仰望你，並與你的聖靈融合。

它必如此！

阿們，阿們，阿們。

* * *

譯者後記

如果你從這本書中受益，請把它推薦給其他人。因為沒有任何的服務能比引導他人走向光明更偉大了。

正如涅特魯-赫姆本人在《異象九》中所說：『 遲鈍和聰明的人、純潔和不純潔的人、愚蠢和睿智的人，以及介於這些心靈狀況之間的人，都會聽到這些話；而他們都會根據各自資格，來獲取或多或少神聖智慧的閃亮珍珠。』