8.

天界顯現了一個大異象：有一位婦人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，疼痛、哀號，正在生產中。又有另一個異象顯現：看哪，有一條大紅火龍，有七個頭、十隻角，七個頭上戴著七個冠冕，尾巴拖拉著天上第三個星辰，扔到地上。那龍立於即將生產的婦人面前，想在產後將孩子吞掉。她生了一個男孩，將如牧羊人般統治萬國，且手中握著鐵杖：孩子被接到上帝那裡，來到祂寶座前。那女子被帶到黑門山，是至高者為她預備的地方，有人給予一千二百六十天的照顧。

天界爆發了戰爭：米迦勒協同天使與龍爭戰，龍也帶著自己的信使應戰，最後不敵，天界再也沒有他們容身之處。那大龍被驅逐，被稱為古蛇，又稱為控告者和撒但，在整個宇宙中徘徊，如今被擲到地上，其信使也一同被驅逐。

龍見自己被擲到地上，就逼迫那生下男孩的婦人。但婦人得到兩個大鷹翅膀，飛到了黑門山的專屬之地，在那裡過活一段時間、兩段時間、和半段時間，遠離那蛇。蛇從口中吐出水來，如洪水般追趕那婦人，要將她沖走；但大地卻幫助了那婦人，開口吞下了龍吐出的洪水。龍大發雷霆的離開，與婦人其餘的後裔爭戰，這些後裔是遵守上帝命令、並見證伊撒的人。

注釋：

上帝的聖靈與紅龍

此時，先知首次見到了最輝煌的景象——上帝的貞潔聖靈。在希伯來文中為 Almah，意為「處女」，即從未被男人見過的女子。她在預定的時刻差遣化身：她身披太陽；太陽與月亮分別象徵男性與女性原則，這在每個宗教中都是一個鮮明的標誌。《古蘭經》每一章的開頭都冠以她的名字「ALM」：此字母也代表 AL（上帝）和 M（上帝先知的首字母），而 M 在詞尾時也表示數字 600。西比勒象徵聖靈，其頭上的塔樓代表堅不可摧的貞潔；此塔也象徵第 66 節中提到的四方「上帝之城」。因而在古代，榆樹、橡樹、白蠟樹、葡萄藤和無花果樹都是聖靈的象徵。值得注意的是，無花果的果實形狀類似處女的子宮，很可能是此象徵的起源。她腳下的月亮也很典型。月亮呈現出船形或新月形，所象徵的如同鴿子、偉大神母等。在印度，她被稱為「天蓮」。東方的花園通常用籬笆或圍墻圍住，以防外人闖入。如此圍住的泉水代表私有財產，比喻貞潔如一座不可接近的泉源。在古代神話中，聖靈常被比作花園和純凈水泉；而《啟示錄》的另一個名字就是「靈感之水」。

印度聖者宏偉地描述了聖靈的初始散發物，足以讓歐洲人羞愧於其卑微習慣與貧乏觀念。以下摘自《室建陀往世書》。室建陀對阿迦斯提亞說：「你所問的問題極其深奧，但我會為你解釋，如昔日濕婆傳授給宇宙之母帕爾瓦蒂。當一切可動和不可動的事物被湮滅時，宇宙籠罩在黑暗中；沒有太陽、月亮、星辰、行星；沒有晝夜、以太、火、風、水和大地。自然無生氣，天空無光輝，視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺皆失效。在這連針尖都無法穿透的黑暗中，梵——唯一存在的本體，無形、不可描述、無限、不朽——安然自處。梵不受行為或慾望影響、無屬性、無始無終、無所不能、變得不安。梵自覺孤獨，生出二元之念，雖無形體，卻以遊戲之心想象出一個形體。從祂自身本質中，立刻產生一個擁有全部神性的存在：此乃宇宙之形、宇宙之因，純潔且光輝美麗，是祭祀與崇拜的普遍對象。隨後，梵再次隱形。親愛的，這個形體就是我，被智者稱為先與後之主；是原質、自然、幻象，是三屬性的至高擁有者，是宇宙之母，萬變之因。」

在這偉大聖靈的額頭上，可以看到十二位信使的象徵：此安排極為恰當，因為他們誕生於神之智慧，並執行智慧的工作。這十二位信使即是印度的十位化身——其中兩位曾出現兩次（第七與第九為一體，第十一與第十二也為一體），「雙六」便得以圓滿。

第一位信使此時看見了惡的具象化——龍，隨時準備毀滅化身。火紅的顏色象徵其兇殘所流的血；頭與角象徵其巨大力量，龍形代表其毀滅本性。根據東方神秘學，這一象徵還有更深刻、哲學性的解讀，遠勝於現代庸俗的「魔鬼」觀念。此龍即是提豐或大天神，象徵「時間」的毀滅性，因為時間削弱美的力量，腐蝕真理與智慧，因此本質上是惡的。時間有時以方尖碑和圓柱為象徵，其影子隨著時間推移而變短，標志著時間在荒蕪中的進程，而其陽物形態和裝飾，則象徵永恒的再生。可以看出來，這兩種解釋其實是一體兩面。這條龍向聖靈宣戰，而聖靈在動盪之夜中如月亮般平靜美麗，在戰爭中依然安詳地閃耀。有趣的是，最古老的民族中依然流傳此神話傳統。當他們看到月食時，便認為是龍試圖吞噬月亮，於是發出各種可怕的聲音來驅趕它。恐怕沒有迷信比這更廣泛、更原始的了——這必源於某些重要的宗教真理，雖然其含義被隱藏了起來。結合我所述的諸多事實，足以說服多疑的人相信《啟示錄》的古老與真實性。

接下來是天界之靈墮落的最初事件，詳見本書第一部分第40頁。此男孩即化身。

隨後聖靈被帶走。在埃及原始神話中，這一情節的象徵是伊西斯（聖靈）在逃離提豐（龍）時，丟下麥穗（信使），提豐將麥穗撒遍天空，繼續追趕她；也就是說，惡人的一切努力，最終只會促進和加強真理。男孩將以鐵杖治理萬邦，即以上帝的律法治理，如鐵般不可動搖。為了使此女性遠離危險，她被帶至黑門山。這是一座高山，即「主之山」，輝煌的聖靈逃離惡者的陰謀，聖靈神秘地被稱為「隱藏者」或「和諧」。這個詞神秘地指月亮、赫爾墨斯和石榴，這些都與聖靈有關；德魯伊在選擇最神聖的秘儀場所時，稱之為「莫納」，以紀念《啟示錄》中的名字。黑門山作為天界信使的搖籃，便產生「和諧」一詞；人們認為，此詞適於代表真理和美的天籟之音，信使保存此音樂，並傳播到凡人的靈魂中。

注意文中說道「她獲得鷹的翅膀」，這意味著上帝親自引導這位摯愛者飛行。天父在此被稱為「天之大鷹」，宙斯作為上帝的象徵，後來的形象也是此鷹。既然天父與信使為一體，鷹也能象徵信使。達卡維爾曾展示過一枚在阿卑德拉鑄造的獎章。一面刻有宙斯形象，右手持著象徵信使的鷹或朱鷺，左手持王權權杖。此神呈T形或十字形。另一面則是聖靈的頭像，置於方框內，銘文為「貞女救世主」；還有「女兒與太陽」。

聖靈離去並戰勝惡者，立即引發了天界戰爭。米迦勒率眾天使擊打巨龍。

在穆爾的《印度諸神譜》第10圖中，描繪毗濕奴（化身）與吉祥天女（聖靈）乘坐神鳥迦樓羅飛往黑門山。蛇用洪水追趕她。此水象徵了預言裡的民眾——崇拜偶像、作惡、侍奉蛇的人，總是反對聖靈，並迫害其兒子信使，但最終被大地吞沒，即終歸毀滅和墳墓。純凈的水象徵真理之靈；而惡者口中吐出的水，假裝是真理，實則是毒水。然而，大地幫助了那婦女，也就是說，上帝展示的真理在人間取得了成功。印度教教導說，上帝任命因陀羅及其後裔為普世王者（化身），惡者對此極為不滿，遂與之開戰，將他們逐出天界；但三界之母杜爾迦（聖靈）降臨人間，恢復了和平與美麗。化身受到巨龍之口（言語、喧囂）攻擊的同時，也同樣得到人類之言（大地之口）的支持。巨龍被擊敗後離去，仍與善者持續作戰：象徵惡之子永遠是上帝之子的敵人。讀者會注意到，這一切是如何啟發了《創世紀》中的插篇內容。蛇，無論有翼還是無翼，通常象徵天界性質。從一開始，蛇就是上帝和聖靈的象徵，不僅因為蛇蛻皮後彷彿獲得新生（如靈魂離體），還因為被切斷的部分能長時間保持活力：正如上帝的散發物（其諸靈）因不純淨而被視為從祂分離，但仍保有生命力。沒有比這更美妙的象徵了。