27.

我看見一隻強壯的公羊，站在門前，長著兩隻角；兩角都很高，其中一個比另一個高，且較高的角正在上升。隨後我看見公羊向東、北、西、南四方沖撞；所到之處無野獸能站立；無法逃離其掌心。他任意而行，自高自大。我仔細觀看，見有一隻山羊從西方而來，越過全地；兩眼之間有一隻顯著的角。它來到門前的兩角公羊面前，懷著猛烈怒氣衝向他。我看見它向公羊猛衝，怒氣沖天。它擊打公羊，折斷了公羊的兩隻角；公羊再也沒有力量抵擋山羊。山羊把公羊摔倒在地，來回踐踏，沒人能拯救公羊脫離山羊之手。山羊極其強大，勝過眾羊；但在他最強盛的時候，那隻大角卻折斷了，隨後又有四隻角在其後興起，朝向天的四風。從其中一隻角裡，又長出一隻強大的角，日益壯大，向南、向西南、向東、向北擴展；高舉至天上的眾星，把其中一些星辰拉到地上，並行踏其上。

注釋：

預言瑪代-波斯帝國和希臘-馬其頓帝國。

先知接著看見了另外兩個帝國，但都不如之前的四個帝國強大。第一個是瑪代-波斯帝國，這是第五個偉大的帝國，用亞述的公羊作為象徵；第二個則以公山羊為象徵，指的是亞歷山大大帝統治下的希臘-馬其頓帝國。此預言廣為人知，有一件事可以證明：亞歷山大當時猶豫是否要進攻大流士，人們在呂西亞的桑托斯城附近的一條小溪中，發現了一塊銅板，上面用古老的文字刻著：「終有一天，波斯帝國將被希臘人推翻。」據說，這一發現促使亞歷山大下定決心進軍。最終亞歷山大大帝遭其將領暗殺，第六個強權自此落幕，其征服成果被瓜分為四部分：1. 馬其頓；2. 色雷斯；3. 敘利亞及整個上亞細亞；4. 埃及及諸島。直到有一個國家卓然崛起，那就是希臘，其文學對歐洲產生了驚人的影響力；從神秘的角度來看，能象徵為亞里士多德及其學派，他們「行踏於地上的星辰之上」——也就是說，希臘哲學誘惑了許多偉大人物。其實它最精華的部分源自印度——一切真正哲學的發源地，但在傳播過程中卻被徹底腐化和墮落了。

讀者會注意到，這裡用山羊象徵亞歷山大大帝的是多麽貼切。山羊，作為潘神的象徵，眾所周知象徵「上帝造物主」；因而此處象徵那位自稱「神之子」的征服者。佩恩·奈特說，有時上帝的創造性會用山羊來象徵，因為山羊被視為最具性欲的動物，基於相同原則，有時採用公牛或蛇。在一枚為奧古斯都鑄造的獎章上，山羊的尾部變成了魚尾，象徵生殖力與水的結合，換句話說，就是上帝與聖靈的結合。山羊的腳下是地球，象徵這種結合使大地獲得了生機；山羊背上則是豐饒之角，代表這種生育力的成果。正如我們在第一部分第314頁所見，此人（指奧古斯都）也自稱為神，與亞歷山大大帝一樣。公羊也是神和太陽的象形符號，此處是指居魯士，而其真正的名字在波斯語中就意為「太陽」。因此，這個預言明確無誤地是指他。事實上，這兩位勇士都自稱為「神之子」，這證明救世主的降臨在古代已廣為啟蒙者所知，並非普遍認為的那樣只是猶太人的專屬觀念。這些國王們知道並擁有《啟示錄》，因此假裝自己是神聖篇章所預言之人。

值得注意的是，《啟示錄》對羅馬帝國隻字未提，甚至完全忽略了它的存在。其原因在於，前面提到的所有帝國都是「教權帝國」，在宗教事務上對人類思想有著極大影響，因此才值得神的關注；而羅馬帝國從未對任何民族行使過宗教權力，只是一個純粹的政治專制政體，只關心征服、貿易和物質利益。在這五個偉大帝國中，都曾出現過救世主——印度-斯基泰有歐涅斯，亞特蘭蒂斯有以諾，中國有伏羲，印度斯坦有布里古，伊朗有索羅亞斯德；希臘-馬其頓帝國雖然沒有出現救世主，但畢達哥拉斯及其追隨者替「第九位信使」的到來做了思想準備，在神聖安排中也起到了重要作用。而羅馬帝國在這方面則毫無作為，在藝術、科學、宗教和哲學上只是希臘的卑微模仿者。因此，它在歐涅斯關於偉大王朝的異象中被公正的排除。