56.

我看見了許多寶座，有人坐在其上，並受了審判；我又看見被斧頭砍殺者的靈魂，他們是伊撒和上帝救世主的見證者：他們沒有向那獸屈服，也沒有拜它的像，更沒有在額上或手上受其印記；他們與受膏者一同活著並統治一千年。其餘的死人直到一千年完結才復活；此為第一次升天。能在第一次升天歸向神的人，是有福且聖潔的：不受第二次死亡的影響；他們要作上帝與其受膏者的祭司，與他統治一千年。一千年完結後，撒但將被放出牢房，出來迷惑地上四方的列國，即歌革和瑪各，聚集列國爭戰，人數多如海沙。他們上到地面，圍住聖者之營和蒙愛之城；神從天上降下火，把他們燒滅。控告者欺騙他們而被扔在硫磺火湖裡，即野獸和假先知所在之處；他們必晝夜受痛苦，直到萬古千秋。

注釋：

為真理殉道者的異象

「被斧頭砍殺」不應從字面理解；人在追求真理或見證神的過程中，所經歷苦難、貧乏或困擾，實際上便是「被斧頭砍殺」。這象徵著各種形式的殉道，無論是死亡，還是失去世俗的前途，這種考驗或許比真正的刑場更為艱難。「此為第一次升天」這句話清楚地揭示，這與塵世千禧年無關。整段經文極具神秘色彩，絕不可按字面解釋；但此處不作詳細闡釋。柏拉圖（《斐德羅篇》）說，當人們結束第一次生命後，會被帶去受審；被判決後，有些人下到地底受罰，為自己的罪受苦；而另一些人則被帶到天界某處。《往世書》中也有靈魂來世崇高境地的一瞥；雖然其中並非毫無謬誤，但我希望即便最遲鈍的人，也能深深體會這偉大的概念：將寶石般純凈的靈魂與至高存在合一。用第九位信使的話說：「我與父原為一。」

引用如下：

『人的心智若能被神聖知識照亮，並通過虔誠的冥想洞悉萬物本質，便是超脫死亡，與至高存在的不朽本質合一。因此，欲獲此知識，修行者應端坐於合適之地，身心不動，正襟危坐，完全控制自己的欲望，遵從導師教誨，內心純凈，無所執著；如此專注冥想那不可思議、不可感知、永恒、安樂、寧靜、不朽的本體——神聖知識的源泉；那無始無終、永享福樂、值得一切讚美的本體。無論被視為濕婆（至尊、三眼、黑頸、毀滅者）或其他主神，專注冥想於此，將獲得神聖知識，驅散所處的幻象黑暗；並將確信那本體即是梵天、濕婆、因陀羅，不變且自為至尊；亦是毗濕奴、生命氣息、時間、火與月；是過去、現在、未來直到永恒的一切。知曉此理者得以超脫生死，別無他途。萬物皆為靈，靈魂需體悟到一切皆為靈，別無他物，方能與至高存在合一。以靈魂為下木，神秘之「唵」為上木，通過二者的摩擦，消除懷疑，得到真知。屆時，人們將明白：祂以幻覺使萬物呈現為物質形態；而此生如夢，人們沈溺於飲食與享樂；但一旦覺醒，這些樂趣便不復存在，因為此生的歡樂如夢一般虛幻；正如在深度睡眠中無夢，透過虔誠冥想而從幻覺中醒來的人來說，這些幻象也會消失。因此，在夢境、深度入定、覺醒自性三種狀態中，靈魂自在遊樂，直到與那至福、智能、不可分割、普遍的本體合一——萬物由此本體而生，包括氣息、心智、感官、以太、風、火、水、地及其所含一切。當你從幻覺之夢中覺醒、被神聖知識所照亮時，你將明了至高永恒的靈是唯一、普遍的聖所（或帳幕），而你自身即是那靈；如此確信，便能從幻覺之縛解脫。那時你將知曉，唯有我是享樂之對象、享樂者與喜樂本身；永遠幸福，是存在的本源；萬物由我創造、維繫，最終也將毀滅；除我之外別無他神：因我比至小更小，比至大更大，普遍且奇妙；我是亙古常在者，原初男性，至高者，擁有光輝與幸福的形態。無手無足，我的力量不可思議；無眼而能見，無耳而能聞。我知曉萬象之本性，卻無物能知我的真正本質，因為我是不可思議者。我是《吠陀》與其中的神聖知識。善惡不染於我，生死不繫於我，地、水、火、風、以太於我亦無所依。若能了解聖靈的至高、神秘、奇妙、不分割、無二、全能、既非有亦非無、安住於福、無垢全能的本質，便能獲得消除幻海的神聖知識，獲得究竟的至福。