歐涅斯的《啟示錄》—上帝之言
以諾的銘文
聖靈中是話語，話語與上帝同在，話語是一個神靈。這最初與上帝同在。萬物皆由祂而造，沒有祂，就沒有任何被造之物。在祂之中是生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不理解這光。有一人，是上帝所差來的，名叫歐涅斯。他來就是為光作見證，使眾人借著他而相信。他不是那光，乃是要為那光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世上，世界因他而得光，但世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接納他。凡接納他的，他就賜與權柄，成為上帝的兒女；這等人不是由血生的，非肉體所願，也非由人的意願所生，乃是由上帝生的。話語成了肉身，居於我們之間，充滿恩典和真理。阿門。
注釋：
以諾在《啟示錄》前加的這段銘文是必要的，因為在那遙遠的時代，人們對第一位信使表現出近乎偶像崇拜般的敬仰。這種敬仰至今在整個東方世界依然存在，正如我在第一、二部分中已充分論證。因此，以諾借此機會宣稱：萬物皆由上帝所造，唯有祂自身包含了宇宙中最偉大的兩個奇跡——光與生命。光是聖靈，作為美麗的彩虹之弧，發展自天界的聖靈，是至高者的首生發散物；生命是一切存在，無論是神靈還是有形之物，換句話說，就是「萬有」。聖靈產生邏各斯、宇宙或話語，她本身是父的首位邏各斯；天界靈質為第二邏各斯；可見的宇宙為第三邏各斯或散發物；而信使則為第四，完成了神秘的四方形，儘管實際上他已包含於第二之中。這就是中心帶有十字的神秘四方形，在純正佛教或諾斯替主義中皆可見其蹤影。這隱晦地指向《啟示錄》第66節中提及的「聖城」、「城是四方的」等等。中國人使用此形狀的小瓷護符，在愛爾蘭各地發掘出來的許多已有數千年歷史，（參見蓋蒂《在愛爾蘭發現的中國印章記略》，都柏林，1850年）。桑科尼亞松提到，克羅諾斯（上帝，作為時間）與祂的女兒雅典娜（聖靈）周遊人世，暗示了早期時代《啟示錄》及其象徵的普遍傳播。所有關於邏各斯的觀念，都在題詞的第一句話中表達出來：「聖靈中是話語，話語與上帝同在，話語是一個神靈」，即具有神性。但第二位信使的啟示明確否定這些是自有或自生的：他接著宣告，沒有祂，就沒有任何被造之物。這是針對半無神論哲學的反，即使在遠古時代，也有人主張物質宇宙本身是永恒的，因此不是被造的，而是與上帝同時並存。以諾此處權威性地否定了這種異端。須注意，第二位信使因重編了《啟示錄》，常被稱為其作者，因而有一個非常古老的傳說，講述的是弗裡吉亞（太陽之地）的南納庫斯（以諾），據說他預見了洪水，因此將其人民聚集在一個神聖的避難所中，以拯救他們。這實際上暗指「七雷的第一個」，預言了此重大事件（見第一部分第613頁），而古人誤將其歸於以諾，其實他只是編輯了這部預言書。精通希臘文者應知，若「阿爾卡」（Archa）僅指「起初」，則應用εκ πρωτος或εν πρωτοις等詞（見第一部分第287頁）。
關於「邏各斯」一詞常被聖經讀者誤解，我引用了一些評論，其中包含部分真相。這與我上述對邏各斯的定義基本一致。赫德說：『正如人的言語表達了內心的決斷，聖經中的「邏各斯」或「話語」也可表示神意的決斷、命令、旨意。全能者「說有就有，命立就立」，無人會將此處的「說」理解為字面意義上的發聲。只要上帝意願，萬物即成。祂不變，祂的旨意自亙古常存。然而，此旨意的表達便是履行的過程。上帝創造世界的旨意自永恒不變，但只有在完成創造後，此旨意才得以表達。創造行為的力量等同於旨意的表達，因此比喻為「說話」，類似於人以聲音表達意圖。人的言語是用言語表達意圖，而上帝的言語是行動。人需借助身體各器官來實現意圖，人的四肢是意志的工具；而對上帝而言，意志本身就是實現其旨意的力量。人的心智直接作用於自身器官，上帝的心智或意志則直接作用於宇宙萬有，無論是物質或非物質。對上帝而言，心智或意志與其決斷不可分；如同人的言語等同於人心智的決斷。上帝的「話語」不僅等同於祂的決斷，更等同於祂的心智本身。因此，上帝的心智可被恰當地稱為「邏各斯」，即上帝的話語……上帝心智的意志、決斷或命令是祂行動的力量，因此其決斷有時被稱為「邏各斯」，從其運作的本質來看，此心智或邏各斯必然就是他處稱為聖靈的相同力量。』
第二位信使接著說明，歐涅斯或阿迪姆事實上是一個人，或具有類人形態的靈，由上帝特別派遣或允許來到世上，為聖靈作見證。這聖靈是最初的光，照亮每一個來到世上的人。這位天人將神聖治理的知識帶給了塵世，使其獲得了前所未有的光明，儘管在他所處的時代，世人未普遍承認他是一位天界的老師。以諾宣稱，歐涅斯或 喬達摩是聖靈自身的可見顯現，以「話語」的身份降臨，彷彿她——上帝的「話語」與「居所」——成了肉身，降世與人同住，教化人類以升至更高境界。這正呼應了「披日之女所生之子」的意象。隨著我們閱讀《啟示錄》，會發現這與我在第一部分揭示的真理高度一致：婦人生下男孩，惡者加以迫害，而他正是在每個那羅周期中注定的化身。
此處建議讀者，在閱讀每一節《啟示錄》注釋前，務必先閱讀原文，否則難以真正有收獲。