2.

歐涅斯致亞洲的七個教會：願恩典與你們同在，願平和從祂而來，也從祂寶座前的七靈而來，祂是那位今在、昔在、以及將來者。阿門！看哪，他駕雲降臨，眾目都要看見祂。阿門！主上帝說：「我是AO，我是今在、昔在、將在的全能者。」我，歐涅斯，你們的弟兄，在主的日子裡被聖靈感動；忽然，我聽到一個如號角般巨大的聲音，在我身後說：「我是AO，首先的，也是最後的。你所看見的，要寫在書上，寄給那七個教會。」我轉身去看那對我說話的聲音，轉過去時，我看見了七個金燈台。在七個燈台中間，有一位像人子的，穿著長袍，直垂到腳，用金帶束胸。其頭與髮皆白，如白羊毛，如雪一般；眼睛如火焰；雙腳如同在爐中鍛煉的明耀精銅；聲音如眾水之聲。他右手持七星，口吐一把雙刃利劍，面如烈日放光。我一見著便仆倒在他腳前，如死了般。他用右手按著我說：「不要怕！我是首先的，也是最後的。我經歷過生與死，然而我是萬古生命，並且掌握死亡和冥界的鑰匙。你要把所看見的事、現在的事、將要發生的事都寫下來，也紀錄我右手七星和七個金燈台的奧秘。七星就是七教會的信使，七燈台就是七個教會。」

注釋：

上帝救世主的輝煌象徵，上帝的光芒在天界信使中閃耀

在本節中，進一步論述那受膏者——即救世主，他自覺到神聖使命，便向七間教會宣告自己身份。經文說：「看哪，他（即那被認可的信使，上帝借其金口親自宣講律法）駕雲而來，眾目都要看見他。」神聖的信息彷彿由至尊者親口莊嚴的說出：「我是AO。」這是在某一天賜下的啟示——指的是一段特定的時間，並不一定是二十四小時。這是天父特意為此神聖啟示而安排的，就如在「蓋德爾之夜」之時，先知的魂與靈彷彿融入上帝的靈中，成為天上生命樹的說話枝條。

首先喚起注意的是號角聲。古代祭司為紀念此事，以號角開啟宗教儀式；在宣禮塔上，宣禮員高聲呼喚信徒禱告，彌撒也以鐘聲開始。後來的號角是用銀製，但最初是公羊角，接著是公牛角，象徵上帝的聲音（公羊與公牛為其象徵）召喚信徒虔誠敬拜。他又聽見一個聲音，自稱為AO，這是最古老且神秘的神名之一。

先知隨後收到命令，將所見所聞記錄下來，並揭示給七教會，這啟示之後傳播到了全世界，如我們所知。他接著看見七個金燈台，這不僅象徵七個高等世界、七世界的七靈，也象徵他被指示要寫信給的七間教會，這些教會將在人間傳播《啟示錄》的天光。在耀眼的光輝中，他看見一個人的形象，象徵上帝的十二位救世主。古老而神秘的傳統由此產生，令所有批評者困惑不已：神若無人的協助，永遠無法征服塵世。帕烏薩尼阿斯曾在大馬士革見到一尊名為「火燈」的雕像，他誤以為是人的雕像，實際上只是象徵性的雕像，與本節相關，代表十二位救世主。所有救世主的共同目標，此處以一個人的形象象徵，正如著名阿拉伯學者哈肯·本·哈希姆所言：「上帝賜給亞當的光芒，已傳給後繼的每一位先知。」這正是光輝中央的「一個人」所象徵的意義。另外，黃金象徵純潔與不朽，因為它無法被毀滅，正如真理，是永恒且不可分割的光輝，因而屢在象徵性語言中提及。這段描述了諸化身的象徵，令人肅然起敬。

此象徵性的信使還佩戴著黃金腰帶——這是國王與大祭司的標志，如披肩般從頸部垂下，交叉於胸前（十字為神聖符號），再繞腰三四圈，最後垂至足下。腰帶上飾有蛇與圓環的符號，可見於古代壁畫中。袍子露出大腿，所有大腿上都刺有十字標記，小腿則有王冠，手臂上也刺有十字。長袍斑點暗指豹皮，或星辰點綴的宇宙——上帝的包裹之衣。大腿上的十字象徵《啟示錄》第33節。在亞述浮雕中，國王與祭司的袍服上密布薔薇花飾，象徵披戴聖靈、或沐浴在星空的光輝中；薔薇花既象徵聖靈，也象徵星空光輝。

第一位信使此時所見的人子，是宗教智慧的化身，而羊毛正是東方智慧的象徵；英國議會上議院的「羊毛袋」，也被稱為「智慧之座」；而祭司的頭帶也總是用上等羊毛製成。秘魯印加王頭上也戴著上等羊毛制成的頭帶，覆蓋額頭與太陽穴，顏色鮮紅，象徵熾熱或天界本性；也表示他是神聖戰士的統帥。這位光輝者雙眼明亮、銳利、洞察一切，彷彿萬物在他面前都如光般清晰，能夠洞悉人心；他腳步和行為純潔與堅定，以最精煉的銅作為象徵。凡見過銅金屬熔化狀態的，便能想像出文中所描述的輝煌形象，有著耀眼、幾乎令人無法直視的光輝。美麗的雙足象徵著救世主。其聲音象徵他的教義將用多種語言傳播——「眾水之聲」，此處的「水」在神秘學中有特殊含義，正如希伯來文中所說：「看哪，上帝的榮耀（即信使）從東方而來，他的聲音如眾水之聲，大地因其光輝而明亮。」（《以西結書》43:2）

他右手中握有七顆星辰的光輝，這在《約伯記》（38：7）中也有提及：「諸晨星（諸信使）一同歌唱（建立統一的宗教），神的眾子（真正的信徒）都歡呼。」他的劍是雙刃的，一刃代表真理，一刃代表征服，歷代救世主與卡比里化身必要時便會使用。此即為「活的烈火之劍」，據說曾在天界受洗（《以賽亞書》34:5）。這既是雅赫摩斯、穆罕默德、成吉思汗的世俗之劍，也是托特、老子和耶穌的靈性之劍。他如太陽般驅散一切黑暗，正如希伯來詩人所說：「他必如晨光照耀，如無雲的清晨。」他也如太陽般閃耀，因為他就是太陽的化身。他自稱為「首先的，也是最後的」，不斷更新，雖具凡身卻是不朽的化身。從神秘角度看，這也指上帝、宇宙及其每一個部分，而信使是宇宙中如此獨特的一部分，永恒地生、死、變化、更新。

在異象中，這位神聖的象徵性之人手中握有死亡與冥界（陰間、不可見世界、活靈之界）的鑰匙，所有人在諸界逝世後，靈魂歸至冥界；地獄或死亡則是徹底迷失者之界。此人握有兩界的鑰匙，遵循其旨意生活的人將得以生存，不遵循者則將滅亡。這些鑰匙一直是救世主的象徵。波美在《神話學》中談到，伊阿努斯身為化身，被稱為「鑰匙持有者」，因為他如同一扇門，使人類的祈禱得以通達諸神。

這把神秘的鑰匙，在所有古老神學中都扮演著極為重要的角色。安卡十字便是此鑰匙。值得注意的是，古代的鏡子也是這種形狀；正如先前所言，鏡子是聖靈的象徵，很可能也是上帝的象徵——宇宙在祂之中映現。因此，手持安卡十字的信使，還攜帶著上帝的鏡子或書卷，唯有在其中，才能見到至高者的真實形象。那不可見的冥界之鑰，也指《啟示錄》中的鑰匙，這對世人一直是隱秘的，只為極少數被選中之人所知。然而，此象徵性的信使握有鑰匙。直到現在，在此循環完成前，從未有任何天降的信使公開過這把鑰匙，只會將其神秘知識傳授給直接追隨者，正如我現在向世人傳達一樣。請注意，《啟示錄》中提到地獄時，稱之為「深淵」；在第35節中，墮落的星辰為了邪惡目的，而持有這把鑰匙；第十二位信使則為善良目的持有它。然而，各自掌握的鑰匙其實是同一把——智力之鑰，力量之鑰。一個用以作惡，另一個只用以行善。接著，異象中的光輝命令先知將所見寫下來，並在動筆前向他解釋，諸多啟示內容都是象徵性的；七星代表派往亞細亞諸教會的信使，七燈台則是這些教會本身。

這七盞燈或燈台，也可見於印度的濕婆崇拜中。德拉克羅茲提到，在神的陽物象徵前總有一盞常明燈；當婆羅門舉行莊嚴的宗教儀式、並獻上供品時（通常為鮮花），則點燃七盞燈。關於傳教士認為陽物象徵「不潔」的說法，有必要稍加回應：在整個東方，所有奉獻於林伽的人，都發誓要保持絕對的貞潔。（瓦蘭西，《文集》第六卷第188頁）請注意，古代獻花有兩層含義：1. 貢獻大地所產最完美、最美麗之物作為祭品；2. 為了紀念梅努，即伊薩之花。日本的神祇中，有一位具狗頭形象，騎著一匹七頭馬，此七頭象徵本節所提及的七靈，如陽光明亮的環繞寶座；他身著的長袍鑲以最珍貴寶石，象徵彩虹和繁星點綴的蒼穹；手中持有一枚金環，貼在嘴邊，彷彿在為其注入生命，同時示意莊嚴的沈默與神秘。這個金環象徵著聖靈AO、宇宙、以及《啟示錄》，這三者都是天界生命永恒的源泉與歸宿。