28.

我內在說話的天使轉向我，喚醒我，如同從睡夢中被喚醒。他對我說：「你看見了什麽？」我說：「我看見了一個全金燈台，閃閃發光，有七盞燈掛在上面，且七個管子連接到這七盞燈。旁邊有兩棵橄欖樹：一棵在光耀的右邊，另一棵在左邊。」我問我內在說話的天使說：「我主啊，這是什麽意思？」那在我裡面說話的天使回答說：「你不知道這是什麽意思嗎？」我說：「我主啊，我不知道。」他對我說：「這是上帝的七眼，遍察全地。」我又問他說：「在光耀左右兩邊的橄欖樹是什麽？」我又問他說：「橄欖樹的兩個樹枝通過兩根金管將金油倒出來，是指誰麼？」他對我說：「你不知道這是什麽意思嗎？」我說：「我主啊，我不知道。」他說：「兩位站在全地之主面前的受膏者，便是那兩棵橄欖樹，也是那兩個在主面前發光的燈台。我必將力量賜給這兩位為我做見證者，他們要穿著麻衣，預言一千二百六十天。若有人想要害他們，瞧！火從他們口中出來，燒滅其仇敵；如果有人想要對他們不利，就會以此種方式滅亡。他們有能力閉塞天空，使雨水在其預言的日子裡不降下。他們也擁有掌控水的力量，可以將其變為血，並在認為合適之時災殃大地。當他們完成見證時，野獸將從深淵中上來，對他們發動戰爭，並且戰勝他們，將之殺害。其中一人的屍體將躺在大城街上，此城的神祕名稱是所多瑪。各族、各民、各方言、各國的人，將觀看屍體三天半，不許將屍體埋葬。住在地上的人因而歡喜快樂，彼此贈送禮物，因為這兩位先知使地上居住者痛苦。但三天半以後，上帝的生命之靈進入他們裡面，他們就站起來，使見此景之人懼怕。我聽見天上洪亮聲音對他們說：「上到這裡來！」他們就乘著雲上升到天上，其仇敵也看見了。

注釋：

老子與耶穌，上帝的第八與第九位信使。公元前600年與西元元年。

這些令人震驚的事件使先知陷入了一種磁性恍惚狀態，一種狂喜的夢境。天使喚醒了他，向他展示上帝及聖靈的象徵。在本節中，「七盞燈」、「上帝的七隻眼睛」指的是已經出現過的七位信使。希臘人用七姐妹星（昴宿星團）或七隻鴿子來象徵，被移至天上後，作為閃耀星辰「俯瞰全地」。但人類只可見其中六顆；有一顆（雅赫摩斯）的光輝被遮蔽，因為他曾是卡比里，因人類的罪行而被迫採取行動，最後戴上懺悔的面紗。我已在前文解釋過這個懺悔面紗。法官在判處死刑時會戴上黑帽，正是其象徵。因此「卡比里-法官」也戴著它，儘管其判決完全公正，且只是以法官的身份執行職責。接著，天使向歐涅斯揭示了聖靈的象徵，即兩棵美麗的橄欖樹，聖靈是以下兩位救世主之母，即老子（公元前600年）和耶穌（西元元年），上帝的第八和第九位信使；第一位出現在中國，第二位在六百年後出現於猶太地區，正值那羅的陰陽曆周期，那時整個西方世界正如現在一樣，充斥著偶像崇拜。他們是古天文學中的雙子——天上的星辰兄弟，卡斯托爾和波魯克斯。橄欖樹象徵著老子和耶穌所宣揚的純潔與和平的原則。老子的姓是李，深通學問的拉比稱他為救世主到來之前的信使，並稱他為以利亞。他總是與耶穌相關聯；在山上的榮耀變像中，出現的其實是老子（而非以利亞）。以利亞僅意為「主的力量」，即化身。這兩位神聖信使的教義幾乎一致的美麗。第九位信使說：「人若遵守我的話，必永遠不見死。」這與第八位信使的教義等同，他宣稱自己的話語是生命之水、不朽之水，飲用者永不死。耶穌以奇特的方式闡釋了文本中的象徵。他說：「凡屬不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理幹凈，使枝子結的果更多。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」（《約翰福音》15:2-5）可以看出，耶穌常常暗指此關於他的預言。

達卡維爾提供了一幅有趣的雕刻，描繪了太陽公牛（即上帝）與兩條魚（救世主），一上一下；寶石的另一面是聖靈的頭像，角落是兩個蛋，象徵她是這兩位信使的母親（見圖版VIII.A）。母狼（象徵光明）乳養雙子也是本節的象徵；神話學家稱之為羅慕路斯和雷穆斯。同理，朱諾駕著兩隻孔雀拉的天車，維納斯由兩位人魚托舉在貝殼上，這些都向啟蒙者傳達了《啟示錄》此部分的真正含義。我還認為，手持天平的處女也有同樣的象徵意義。在戈爾迪安的寶石上，有一位手持兩隻豐饒角的處女，被稱為和諧女神，但實際上象徵聖靈與這兩位同心協力的孩子。在印度斯坦最古老的廟宇中，也雕刻有兩條魚，象徵第八和第九位信使。在達卡維爾所刻的一枚獎章（i.36）上，這兩位信使又被象徵為從新月中升起的兩顆星，即聖靈的兩個散發物。二十四位古聖者在印度被稱為祖靈，與此詞根相關。值得注意的是，在古代寶石或雕塑中，常見到潘神或酒神巴克斯吹著笛子，給牧神或薩堤爾聽，牧神象徵純潔之人，薩堤爾象徵不純潔之人。然而，天界信使的音樂是為所有人而奏的。耶穌對此也有隱晦的提及：「我們向你們吹笛，你們卻不跳舞。」（《馬太福音》11:17）猶太的先知祭司總是攜帶笛子（《撒母耳記上》10:5；《詩篇》149:3，150:4）在印度也可見信使吹笛：有時對著一群處女（純潔的靈），有時對著羊群（凡人），還有時對著各種野獸，或純潔或腐敗。

本節其餘部分預言了兩位信使將要做的事、以及其殉道。在《啟示錄》第一部分第634頁的注釋中，我已展示耶穌本人對此異象的多種重要暗示，並以多種方式加以闡釋。

此信使是唯一從大天使層面降臨人間的靈性之人；同樣，他也是唯一在完成使命後返回原本領域之人。他現在在天界，真實地存在，因為那裡才是他的本鄉。在所引經文中，耶穌並非指自己；他不可能同時在地上和天上。他是以「信使」這一普遍身份發言，指的是在他之前的信使，或許當時他心中正想著某一位，而那位正處於天界。很可能他指的是第八位信使老子。耶穌作為上帝的特殊先知和信使，擁有更大的能力；然而，基督徒誤以為基督是上帝本人，若是如此，耶穌就不會說「這權柄是賜給我的」，而會說「我自己就是萬物的創造者」。另外補充，關於「前世存在」的崇高教義，使得許多古代民族——斯基泰人、印度人和中國人——都說自己是神明的後裔，也就是說，他們曾在天界，後來因墮落而變成了現在的形態。