詞彙定義

啟示錄——意為「啟示」，將那分隔著不可見與可見世界的面紗揭開。

方舟——代指聖靈的神秘名稱。這種象徵性的船形器皿或聖杯，在希臘、埃及、印度、猶太等地的神聖密儀中，以不同名稱出現。密儀中的船形「聖盂」象徵表達的是聖靈——這位天后、萬物之母。教堂和古代神廟中的「中殿」也源自於此，是聖殿中最神聖的部分。因此，聖靈被視為「生命之舟」，承載著一切存在物的種子，駕乘於無垠的宇宙之海，而上帝則是主宰的力量。月亮的新月或船形也成為聖靈的象徵之一。伊斯蘭教徒佩戴的新月標志、以及整個印度斯坦使用的相同符號，指代聖靈——這是真正阿拉伯信仰中不可或缺的一部分，由穆罕默德所宣揚，儘管其後繼者已完全忽視了這一點。偉大先知在《古蘭經》許多章節前，加了神秘詞語「ALM」，至今無注釋者能解釋，實則代指她——至高天的無瑕聖女（Alm）。它也代表「AL」，即上帝，以及「M」，是600，暗指一個極為重要的秘密周期，讀者將在本書中找到解釋。洛克里亞的提邁歐（Timæs the Locrian）稱聖靈的神秘名稱「阿爾卡」（Arka）為「最美善之本原」。「奧秘」（arcane）一詞即源於此，並隱含其象徵意義。《拿撒勒法典》稱：「奧秘只向至大至高者展示，唯有祂知曉並洞察一切。」在《啟示錄》中，上帝與聖靈被稱為「AO」。在神秘上，柱子與圓環「IO」也指此意，並構成「10」這一完美數字。天父和愛之女神也代表智慧。整個指代天界的神聖之靈。

化身——「救世主-天使」在預定周期中的降臨，有時被誤稱為「神顯」。 美——美麗；一切存在物應當追求的完美境界。 出生——靈魂在生命輪迴中以某種新形態再現。死亡則是消失，並在冥界或不可見世界經歷一段間隔後，轉生到另一個循環。 血——象徵真理、真正的宗教。 身體——某些存在階層因本質受限於物質領域，而需物質性外殼或顯現方式。天使與神靈是由靈與魂兩部分組成；人類由靈、魂、身體三部分組成；低等存在僅有魂與身體。人因有身體而低於天使與神靈，但又高於一切無靈之物。

智天使——意為「牛」，即天界存在，閃耀著太陽般的光輝；如太陽般明亮的存在。《啟示錄》中提及三等智天使：最高者有八翼，其次六翼，最低者四翼。他們在《創世記》第三章第24節中也被提到，伴隨著自轉的火焰，這才是真實的版本。

審判日——死亡之後，生命原則進入全新存在狀態的時期。

死亡——從一種存在狀態轉變為另一種狀態，與出生無異。當生命原則在一種顯現模式中「死亡」，會在另一種「重生」。靈與魂自亙古存在，每一次新生只是生命原則的新顯現，早已運作數百萬年、經歷無數生命形態。當生命原則離開某形態時，會進入與其本性最為契合的另一種形態。因此，人能永遠為人，不會更好也不會更壞。

靈質——事物中活躍且不朽的能量，有別於可見或物質部分。 永恒——從未有過開始，也永遠不會有結束。這是神獨有的狀態，特別指至高者。 永存——有始無終，是聖靈及一切靈性存在的屬性。 最後之日———劫的結束，指的是地球等天體在這段時間內，不發生變化或變革。 上帝——全能至高的父，有時也用於指聖靈，但這並不準確，因為聖靈只是祂的攝政或代表；有時在較低層次上指神性存在，如一位神靈。 諸神——所有存在於上帝和聖靈之下的神性存在。 天界——上帝在此處向居住其中的靈顯現。 地獄——一切無法真實見到上帝的地方。因此，這個世界實際上就是地獄，因為上帝並未在此顯現；若無太陽和光明——即上帝臨在的影子——照耀，這裡將會是絕對的苦難之地。上帝以不同程度的光輝顯現其臨在，取決於祂所照耀的領域；每個領域的知識和美德，也決定祂的光芒。非理性和極度黑暗構成了最低層的地獄：是個混亂、瘋狂的存在狀態，從未被一絲光明所照耀。

永生——是靈魂的屬性，正如健康與活力是身體的屬性一樣；這是可見於萬物中的持久生命原則。 無限——無限之於空間，如同永恒之於時間。永恒沒有開始也沒有終結，無限也沒有界限。因此，上帝可以被真正地定義為「永恒—無限者」。 墮落——指高等靈性存在墮入同性質的低等存在狀態，例如天界存在墮落為次天界存在。 提升——則與之相反，比如天界存在提升為超天界存在。 邏各斯——這個詞有三重含義。第一，指聖靈，即上帝所發出的第一個「話語」，因此也是祂創造的第一個靈質。第二，指宇宙，即上帝隨後創造的萬物。第三，指上帝派遣給人類的信使，宣揚天界之言或啟示。

救世主——上帝的信使；一位被神差遣、向凡人宣講真理的靈。被稱為救世主，因為他帶來救贖的消息，並指引通往光明之路。在世時，他在各方面都是人類，不免於犯錯，但其教導絕無謬誤。

變體轉生——指靈魂從一個身體遷移到另一個身體。例如，一個殺人者的本性轉化為鬣狗，或大象的本性升華為人。 輪回轉生——指靈性存在遷移到其欲望所趨的較低生命形態，然後與魂相結合。 奧秘——神聖但不可言說的真理，應在心中默想，而非用言語傳達。 神話——以寓言、象徵或比喻的形式表現神聖真理。 再生——重生或新生；在另一種生命形態出現時的初始狀態。此詞同樣適用於變體轉生和輪回轉生。 潘（PAN）——「萬有」，在古代神話中泛指上帝與無處不在的聖靈。潘作為森林之神時，象徵救世主或神的信使。此詞由三個字母組成，具有神秘的寓意。 樂園——天界的花園，天界之靈自塵世升起後，首先到達之地。婆羅門神學中如此描述樂園：山周圍有七座梯子，可登上一片廣闊的平原，中央有一口銀鐘和一張四方桌，由九顆色彩斑斕的寶石所環繞。桌上放著一朵名為塔瑪拉・普亞的銀玫瑰，有兩位如珍珠般明亮美麗的女性形象；但這兩位其實為一體，只因所觀之媒介——天界或塵世——而顯現為二。其一稱為「口之女主」；另一稱為「舌之女主」，或「舌之靈」。在這銀玫瑰的中心，是上帝永恒的居所。

啟示——「救世主-天使」從上帝獲得的啟示教義，以傳達給人類。

撒旦——邪惡的象徵性名稱，這是將道德上的惡進行寓言性的人格化。不是實體，而是象徵。

熾天使——「熾熱有翼的蛇」，即最為榮耀的大天使，光輝如火焰，威嚴無比，常侍於永恒之蛇——上帝——的面前。智天使一詞也意為「蛇」，是由「圓圈」和「蛇」組成的複合詞，意為「圓中之蛇」。

神臨——一個神秘的詞，常被象徵為玫瑰、花環、蓮花、蛋或任何橢圓形的徽記、鴿子、船隻、海洋、月亮、處女、輪子、光環、金冠等。當上帝沈思神聖之美時，被稱為「一」；而當祂創造時，則為「二合一」。敘利亞人用「太陽－父」的形象來象徵這種交流：「太陽－父」將燦爛的光芒射向大地，而大地則向上發出光輝與光束，與之相遇並交融。這個詞與印度的「女陰」有相似之處。卡利是印度教中對聖靈的稱呼。在墨西哥語中，此詞意為「上帝的居所」或「帳幕」。

人子——用以稱呼神聖信使或化身，若他不經凡人而生，就無法在塵世間生存或行動。他也被稱為「人類之王」。

魂 —— 一種活躍的本質，涵蓋人類到生命最低等存在。它與「靈」本質相同，但層次較低，因為「靈」實際上是上帝之火的一部分。靈永不滅；但魂若長期與肉體結合，最終可能會縮減為生命中的一個微點。為防止這種情況，上帝賦予魂一種不斷向上的能量，使其不斷從塵土中提升，回歸其本初的火之源泉。

天體——像地球一樣有生命居住的星球。 靈—— 一種不朽的本質與能量，涵蓋人類以上直到至高存在的多重層級。其最低層次是在人類之中。在七個高階存在中，靈獨立存在而無魂；在三個最低階存在中，靈與魂共存。 超天界——上帝與聖靈的居所。天界——靈的永久居所，位於其下一級。次天界——天使的領域。塵世界——物質的領域。 聖靈——宇宙中第二偉大存在：偉大的母親，自然；亦稱天意、至高阿特曼、世界之魂、天后。 世界——即宇宙；又因其美麗與秩序稱為「有序宇宙」。 三位一體——構成一切存在的三種本質：本質上為一，發展為無數。上帝如同一棵樹，從同一樹液孕育出宇宙中所有的果實與花朵。祂在萬物之中，萬物亦在祂之中。 美德——是一種存在狀態，將全部時間用於獲取知識和廣播善行，純粹因能從中獲得樂趣。 美酒——象徵真理與真正的宗教。