18.

我轉身仰望，見一把飛行鐮刀。他對我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見一把飛行鐮刀，長二十肘，寬十肘。」他對我說：「這是神的審判，要臨到全地；凡偷竊的，都要在此處被定死罪；凡指我名起假誓的，都要在該處受審判。看哪，我發出此鐮刀——萬軍之主如是說——它必進入偷竊之人的家，以及以我名起假誓的家，毀壞他家，連木頭石頭一同毀滅。」

注釋：

飛鐮的異象

此時展現的是一個新的異象——飛行鐮刀，恰當的象徵上帝審判的權柄。這把鐮刀是象徵性的。偷竊要被處以死刑，而起假誓的人則用鐮刀的鈍面或背部懲罰，意味著是用鞭打懲罰。在東方人的觀念中，「偷竊」和「起假誓」這兩個稱呼包含了一切罪惡；「偷竊」代表對人的暴力和不公，「起假誓」則代表對神犯下的一切罪行。然而，本段末尾所示的威脅，並不代表神會動怒，或能被禮物所安撫；否則，神就會受情緒左右，被喜好影響。實際上，此段只是在表達惡行與善行對我們靈魂所產生的影響。正如薩盧斯特所言，罪惡使我們無法接受神明的啟示，並受報應之靈的支配；而祈禱和祭祀則成為矯正惡行的手段，使人得以分享諸神的善良。這與東方的觀點一致。緬甸的克倫族人說：「神並不遙遠，祂就在我們之間，只隔著一層白布。孩子們！正因人心不正，所以看不見神。」人因本性邪惡，總被認為無法見到至高者。